读经：以弗所书四章十五至十六节，三章八至十节，一章十节，二十二至二十三节，五章二十三节，哥林多前书十一章三节。
一 持守着真实
1 在爱里—在神圣之爱的元素和范围里
2 持守着神新约的经纶
a 对神隐藏之奥秘的安排—弗三9
b 要得着召会作基督的身体—丰满的彰显—弗三10，一23
3 持守着那包罗万有的基督
a 那在万有中充满万有者—弗一23
b 其量度无法测量—弗三18
c 其丰富追测不尽—弗三8下
4 持守着召会
a 基督的身体—生机体—弗一23
b 作基督的丰满，彰显基督者
二 长到元首基督里面
1 在一切事上—在生活及工作一切大小事上
2 长到元首里面—借着承认基督作头的主权
a 作个人的头—元首—林前十一3
b 作召会的头—元首—弗五23
c 作万有的头—元首—弗一22，10
3 让基督在祂肢体内在的各部分里扩增长大
一 全身叫基督的身体渐渐长大
1 借着每一丰富供应的节
a 基督身体上每一有特别恩赐的部分
b 为着供应基督身体上每一肢体
2 并借着每一部分的功用
a 基督身体上每一肢体的功用
b 依每一肢体的度量而有的功用
二 全身得以建造在一起
1 联络在一起—骨架各部分联络成一系
2 结合在一起—其他各部分联于骨架，而结合编织成一体
三 基督的身体把自己建造起来
1 在爱里—在神圣之爱的元首和范围里
2 直接的建造—基督身体的众肢体直接的建造
祷告：主阿，谢谢你再一次把我们召聚到你的名里，也召聚到你的话语跟前，我们相信我们是与你成为一灵。在这个说话的时候，主，求你证实这件事。当我们说的时候，求你也在我们的说话中说。你的血洁净我们；我们向你都是敞开的，都是饥渴要你的。但愿你对我们每个人的深处说话，也开我们的眼睛，叫我们进入你的奥秘里，看见新路的奥秘，也看见你经纶里的奥秘，叫我们认识今天的新路乃是在你的经纶里往前的。主，求你记念我们是软弱的，贫无的，你若不与我们同在，我们所作的，所说的，就都枉然。主阿，记念每一位来赴会的弟兄姊妹，无人空手而回，各个都因你得满足。阿们！
在已过二周的主日晚上，我们看过以弗所四章七至十六节。开头说到升天的元首赐下恩赐，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些恩赐就成全圣徒来作新约那职事的工作，建造基督的身体。这个建造是不停的，直等到我们众人都达到三件事：第一，达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这个一是在信仰上实行出来的，也在对神儿子的完全认识上实行出来；这个认识就是经历，就是享受。所以这个一乃是实行的一。第二，达到长成的人。第三，达到基督丰满之身材的度量。达到这三点就是是达到极峰了。我们就不再作小孩子为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到元首基督里面。我们长到基督里面，凡事都在基督里了，就有东西从祂里面出来，供应全身。这时，全身就能借着每一丰富供应的节，借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。本篇信息要专一的说到这段经文的最后二节。
十五节说，‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。’今天，我们要建造基督的身体，就必须在神爱我们的爱，就是神放在我们里面的爱里，来爱神，爱基督，爱召会，我们就能在这爱里，持守着真实。按所罗门的话说，日光之下一切尽都虚空，没有真实。（传一2。）然而在这宇宙间有一位真实的，就是神自己。神若在万有中有地位，万有就都是真实的，否则，万有不过是虚空的虚空。正如罗马三章四节所说，人都是虚谎的，惟有神是真实的。在这位真实的神里面包括三件事：神的经纶，神的基督，以及基督的身体，召会。宇宙间惟有这一组事物是真实的，若把这些从宇宙中拿去，这个宇宙的一切就都变成虚妄了。所以，当你在召会中听见传言的时候，你要把这些话拿来对照，是否合于神的经纶，合于包罗万有的基督，合于基督的身体？若是与这三者不合，你就要让那些传言过去。这样，你就是在爱里持守着真实。
爱不仅是个元素，也是一个范围。元素是指里面的成分，神的爱里面的成分就是神自己。这个爱的成分就在我们里面，我们就用这成分来持守真实。这个爱也是个范围，我们在这爱里凭着这爱，就得以持守真实。
我们持守着真实，第一件事是持守着神新约的经纶。神的经纶就是对神里面所隐藏之奥秘的安排。神有满腹的经纶，祂满有计划，有章程，祂就把这事作了安排。简单说，祂就安排好要创造天地，要按祂自己的形像和样式造人，叫人像祂，作祂的器皿，预备有一天，让这位创造的神进到人里面，与人联结，成为基督的众肢体，构成基督的身体，来彰显基督，也就是彰显那位在基督里的三一神。这就是神的经纶，是神里面隐藏之奥秘的安排。这是我们第一个需要持守的。
第二，我们要持守那包罗万有的基督。这位基督乃是在万有中充满万有的，祂不光在万有中，祂还充满万有。宇宙之大无法测量，保罗把宇宙的阔长高深，比作基督的量度。（弗三18。）可见基督的量度、基督的丰富是无法测量的。无可疑问的，保罗在写以弗所书的时候，看见了一个异象，因此他使用‘那阔、长、高、深，’（三18，）以及‘追测不尽的丰富’（三8）这类最高的字眼来描写基督。
第三，我们要持守着召会。召会是基督的身体，作基督的丰满，彰显基督。因此召会不是一个组织，乃是一个生机体。我们全身之所以奇妙，就在于身体是个生机体。我们身上各种器官，诸如牙齿、鼻子、耳朵都是生在我们身上，长在我们身上，而不是另外装上去的。召会是基督的身体，是由重生、得救，而得着基督作生命的人所构成的。一个人若没有基督在他里面，他就是受一万次浸，仍不是召会的人。因为召会完全是生机的，所有真肢体都是生在召会中，长在召会中的，不是加进去，组织进去的。我们要持守基督这个生机体，而不要任何组织的会。
持守真实，乃是为着叫我们长到元首基督里面。根据我们的经历，这里的长不是我们长，乃是基督在我们里面长。正如施浸者约翰说，‘祂必扩增，我必衰减。’（约三30。）我们信耶稣以前，是我们自己长；我们信主，爱主以后，我们自己就逐渐衰减，而基督就在我们里面逐渐增长了。结果就是保罗所说的，‘不再是我，乃是基督。’（加二20。）并且当基督在我们里面长的时候，我们也就在祂里面长。我们的长实在就是祂的长。结果，我们衰减了，祂来逐渐把我们顶替了，我们就长到基督里了。
在一切事上，就是在生活及工作一切大小事上。不管大事、小事，生活上的事或属灵工作上的事，你都得让主在你里面长，你要衰减，祂要长大。祂一长大，你一衰减，你就长到祂里面了。
长到元首基督里面，意思是说，我们都得承认基督作头的主权，承认祂是主，祂是元首，祂在我们身上有主权，我们在大小事上都该让祂作主。这个功课并不好学。我们在上餐馆吃饭，买东西等事上，大都很少让祂作主。我们在生活上既缺少操练，难怪来到聚会中，要为主申言的时候，就感到为难了。因为申言的关键是在于让耶稣作主。你在平常的生活中，要让耶稣作主，你对祂才会有经历。然后，你到聚会中才有可说的。基督不光是我们个人的头，祂也是召会的头，祂还是万有的头。我们应当在基督徒生活和召会生活中，并在一切事上承认祂作头的主权，而长到祂里面。
我们长到元首基督里面，就让祂在我们内在的各部分里扩增长大。今天我们共同的难处，就是在我们里面，我们保留了大部分的地位，只给主耶稣一点点地位。所以，祂在我们里面无法扩增长大。祂不能长，我们也就无法长了。全地的基督徒很多，但肯让主在里面长大的，并不多见。我们必须让主在我们里面有地位，使祂能扩增长大，一部分、一部分占有我们全人。这样，你在主里面长大，我也在主里面长大，加起来就是基督的身体长大。换句话说，基督在你我里面长大，结果，基督的身体就长大了。所以基督的身体长大，就是基督在祂的肢体里长大。
我们今天实行新路，就是为着成全圣徒，而成全圣徒的意思就是要基督在我们里面有地位，在我们里面天天扩大。你若让基督在你里面长大，你的恩赐也会显大。结果，基督不光是你的生命、生活，还是你的恩赐；基督也就成为你的一切了。我们肉身的生命也是这样，随着身体的长大，功用也一起长。我们是基督的肢体，我们都必须让基督在里面长大，好得着成全。这不是靠一人讲众人听的聚会所能达到的。得成全的路，乃在于我们照着圣经所实行的新路。这条新路点点都是叫人衰减，并供应人基督，叫基督在人里面长大。你衰减得越多，基督加添得越多，你就得着更多的成全。所以，以弗所四章的‘成全，’‘长大，’乃是指同一件事，得成全就是在基督里长大。
我们要成全人，就必须自己先有经历，学了功课，认识神的经纶。然后，我们才能帮助人看见神的经纶，不是要我们修身养性，乃是要否认己，并且认识那为我们钉死复活的主如今乃是那灵，住在我们里面，作我们的生命。我们应当与祂同生活，同行动，一切让祂作主。这些话一面给人看见，十字架已经了结我们的旧人。一面给人看见基督是生命的灵，是我们的生命。十字架衰减我们这个人，复活的灵把基督供应到我们里面，作我们的装备，这就是成全。在召会的聚会里，一切的申言，都应当以这个为基础，为重点。并且这种话需要常常在聚会里讲，讲得越多，成全得越多。要讲到一个地步，个个弟兄姊妹的生活，都受这些话的影响，好得着真实的成全。
以弗所四章十六节开头说，‘本于祂。’本于这辞在原文有出于的意思。当我们在一切大小事上都长到基督里，成了一个在基督里享受基督的人，我们自然而然就有一些出于祂，为着祂的身体建造的东西。
十六节继续说，‘全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，…叫身体渐渐长大。’基督身体的长大，第一是借着身体上每一丰富的供应的节。这就是十一节所说的那些恩赐：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们是节，节又是连着筋的，为着丰富的供应基督身体上每一肢体。第二是借着每一部分依其度量而有的功用；每一部分是指身体的每一肢体。基督身体的肢体，不管大小都有一个度量，因着有度量就有功用。借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，基督的身体就得以渐渐长大。
十六节又说，‘全身…得以联络并给合在一起。’联络，就好比盖房子的骨架、大梁、柱子，一层层联在一起。所以，联络在一起，就是骨架各部分联络成一系。结合，就好比骨架间的空洞，需要石头、砖头来填满，一块一块相叠，而结合编织在一起。所以结合在一起，就是其他各部分联于骨架，而结合编织成一体。如此全身就得以建造在一起。
十六节末了说，‘以致在爱里把自己（身体）建造起来。’基督的身体把自己建造起来，是在爱里，以爱建造的。这爱不是我们天然的爱，乃是神圣的爱。我们是在神圣之爱的元素和范围里把基督的身体建造起来的。同时，这也是身体上的各个肢体对整个身体的直接建造。不是由元首直接建造，也不是由有恩赐的人直接建造，乃是由我们这些得成全的肢体，直接来建造基督的身体。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月十三日讲于台北