第四篇 新路的生活与事奉


纲目

壹 生活

一 晨晨复兴

1 ‘义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。’—箴四18

2 ‘耶和华诸般的慈爱,…祂的怜悯,…每早晨这都是新的;…耶和华是我的分;…我要仰望祂。’—哀三22~24

3 ‘我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。’—诗一一九147~148

二 日日得胜

1 ‘我们里面的人…日日在更新。’—林后四16

2 ‘我天天与你们同在。’—太二八20下

贰 事奉

一 接触人

1 牧养、喂养—‘喂养我的小羊…牧养我的羊…喂养我的羊’—约二一15~17

2 ‘挨家挨户教导’信徒—徒二十20

3 ‘成全圣徒’—弗四12

二 预备申言

1 ‘每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。’—林前十四26

2 ‘要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。’—林前十四1

3 ‘那申言的,乃是建造召会。…我更愿意你们申言…,使召会得建造。’—林前十四4~5

4 ‘你们都能一个一个的申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。’—林前十四31

祷告:主阿,我们感谢你,再一次召聚我们到你的名里。我们何等宝贵这个聚集。但愿你与我们每一个人同在。我们渴慕你的话,愿你在你的话中,把你自己再分赐给我们。我们每一个人都需要你,求你眷顾每一个人,使每一个人都得到你的话,享受那藏在你话中的丰富。主阿!求你除去我们和你之间的间隔、遮蔽和黑影,把你的心意向我们打开,将你的通路向我们指明,叫我们看见你今天所要的。主阿,我们恨恶那恶者,恨恶你的仇敌。当我们在这里为你争战的时候,你为我们争战。你是帅领我们的元帅,你驱除一切黑暗的权势,让你的仇敌蒙羞。你在我们中间得荣耀。我们站在你的得胜上,宣告你的得胜;也靠你得胜的名,捆绑那恶者,撒但。主阿!对付你的仇敌,释放爱你的人,释放你的丰富。阿们!

我们经过这四年的研究、试验,花了很大的工夫,出了不少的代价,到今天,我们得着了相当清楚明确的结论。这个结论很简单,就是本篇信息所说新路的生活与事奉。

新路的生活

晨晨复兴

新路的生活,也就是基督徒正常的生活,乃是晨晨复兴,日日得胜的生活。箴言四章十八节说,‘义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。’黎明乃是阳光才稍稍透出一点,旭日尚未东升的时候。我们基督徒所走的路,不是日落的路,乃是黎明的路,且是越照越明,直到日午。从早晨直到中午,一直走上坡。我们基督徒只过上午,没有下午。

神给大自然的定律是每二十四小时有一个黎明,黎明给一切生物带来新的开始,新的阳光。我们基督徒属灵的生活,也是这样。每一个早晨都该有一个上升,有一个黎明。一九六○年我曾讲过一篇复兴的律,但那个时候并没有把黎明的光应用进来。如今我们看见,基督徒的生活该每二十四小时,就有一个黎明,有一个新的起头。也许这一天你很失败,但你可以借着向主认罪,求主宝血洁净,到了第二天,你又能在主面前有一个新的起头。所以我们基督徒该早睡早起,早晨太阳升起,我们也就起来了。不要等到八点才起床。总要在六点以前,最好是五点左右起来。连中国古代圣贤也教训人,要黎明即起,又说,一日之计在于晨,这是有道理的。我们基督徒是地上最正确的人,更该过最准确的生活。最准确的生活就是随着太阳走的生活,天一黎明,我们也就起来了。我们起床的头一件事不是忙别的,乃是先亲近主,祷读二、三节圣经,把这些话消化在我们里面。

耶利米哀哥三章二十二至二十四节说,‘耶和华诸般的慈爱,…祂的怜悯,…每早晨这都是新的;…耶和华是我的分;…我要仰望祂。’耶利米是一个哀哭的先知,因为他所处的那个境遇没有能叫他喜乐的。当时以色列人失败、荒凉,甚至亡国被掳,他也在被掳的行列中。所以他专专写了一首五章的哀歌。然而在他的哀歌里却有以上这一段话,它的内涵不是哀,乃是乐,是哀歌中的乐歌。他尝到整个耶和华神是他的分。这段话清楚告诉我们,耶和华神是我们的分,在祂的慈爱和怜悯里给我们享受。祂满有慈爱,并且当我们光景太可怜,慈爱达不到了,祂还有怜悯,这些每早晨对我们都是新的。所以我们必须抓住每一个早晨,起来接受祂新的怜悯。

我作基督徒这么多年,越过越体会到我们真需要神的怜悯。好多时候我们老衰、退后,不配享受神的慈爱。这时,我们还有神的怜悯。你刚得救的时候觉得很好、很兴奋,但也许过了二个月就开始衰了,不是黎明,而是日落了。这时你要知道,还有一个黎明等着你,在那个黎明里面就有神的怜悯。每早晨神的怜悯都是神的,这个新就含示我们这些爱神、追求神的人,天天早晨都应该有一个新的起头,享受主作我们丰富的早餐。

大自然里物质界的事都有象征的意思。我们为着身体的健康,早餐必须吃得好;同样为着我们的灵,也必须有最上的属灵早餐。那就是每天早晨一醒过来,就呼求主;第一件想到的人事物就是主,接着就享受一点主的话。诗篇一一九篇写诗的人说,‘我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。’(147~148。)人默想、思想的时候,常是闭着眼的,这里为什么说将眼睁开?你从经历中就可明了,清晨要思想主的话,就必须把眼睁开,否则就容易睡着。所以这里也表明,我们需要挣扎着早起,早起不是一件容易的事。因为早晨五、六点的时候,床是最可爱的,有很强的胶力叫人起不来。倒是晚上十点以后,床似乎最可恨,谁都不愿早点上床。然而,凡是晚睡、晚起的人,他们的身体都不会健康,灵性也不会强。今天我们要过新路的生活,就必须黎明即起,天未亮、夜更未换就醒过来,不是作别的,乃是呼求主,仰望、思想主的话语,所以,要实行新路必须是早起的人才可以,没有晨更的人,不太容易走上新路。

日日得胜

保罗在林后四章十六节说,‘我们里面的人…日日在更新。’复兴在早晨,更新在白天。早晨复兴了,但不停在那里,要继续发挥它的效能,就是更新。我们整天在更新,这样的更新就是得胜。基督徒的得胜,第一就是胜过你的脾气。每个人的脾气都是怪的,难得两个人能怪在一起。你若能胜过脾气三天,不是忍气吞声着不发脾气,乃是外面不发,里面也不发,你就是个得胜者。连腓立比这样好的召会,保罗还劝他们不要发怨言,起争论,因为这是我们众人的难处。所以,得胜最终的定义就是胜过我们的天然、自己。人的脾气是在人的天然里,你若是个天然的人,活在旧造里,满了己,凡事以己为上,凡事以己为先,你在召会生活中必定满了怨言和争论。所以圣经才说,那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。(加五24。)

我们每早晨有一个复兴,新的起头;在这个新起头里就包括主耶稣的钉死。当我们亲近祂,在祂这赐生命的灵里,就有死的成分进到我们里面,在我们里面运行,产生杀死,抗毒的功能。这如同我们吃抗生素,抗生素就在我们里面杀死病菌。主死的成分在我们里面会消杀我们的脾气,了结我们的旧造,使我们能得胜。

保罗在罗马七章说到,肉体中罪的律和人里面善的律交战的经历,这和中国儒家理欲之争的说法一样。二者都给我们看见,只有意志坚强、理智高明的人,才能得胜,控制自己,一般人都是欲逞能,理失败。所以保罗说,他没有办法,他所愿意的善,他不去作;他所不愿意的恶,他倒去作。他是一个苦恼的人,是一个已经卖给罪的人。(罗七24~25。)但是到罗马八章,他得胜了。他在生命之灵的律里得胜了。(2。)生命之灵有一个律,就是一个自然的能力,在这个律里,他胜过了罪和死的律。

就是为这缘故,我们每早晨都需要一个复兴,需要来接触主。这个接触有一个效能,就是整天在我们里面更新我们。这个更新是继续早晨的复兴,让复兴一直在我们这一天之中,发挥它那杀死的功效。如此我们就能过得胜的生活。

主在马太二十八章二十节应许说,‘我天天与你们同在。’主既是天天与我们同在,祂就时时与我们同活。祂和我们同在,就是要与我们同活。我们里面日日更新,且有主天天与我们同在,同活,作我们一切供应的源头,我们就自然而然的过得胜的生活。祂不只在十字架上替我们死,祂还在我们里面替我们活。今天我们在这一位与我们同活的主里,天天过得胜的生活。这就是在新路里,一个基督徒该有的生活。若没有这种生活,我们就不配来谈到新路,也就无法有新路的事奉。

新路的事奉

接触人

新路的事奉,头一项就接触人;出代价,为主接触人。首先就是牧养、喂养主的羊。主在约翰二十一章十五至十七节,三次问彼得,‘你爱我么?’当彼得回答:‘主阿,我爱你。’主第一次说,‘你喂养我的小羊。’第二次说,‘你牧养我的羊。’第三次又说,‘你喂养我的羊。’牧养是一般的,如同牧人照顾羊群一样;喂养是特殊的,像母亲带孩子一样,可能这个人很幼小,或有了难处,就需要特别的照料。当我们访人传福音,带人得救了,他就成了主的小羊,需要喂养。那些年日久一点,长大的圣徒,就需要牧养,至于一些有特别难处的,就需要特别的喂养。

在召会生活中,非常需要有人起来作这些牧养、喂养的工作。这不是说找一些圣品阶级,像牧师、传道等专责作这些事,其他圣徒只要作事、养家,主日作个礼拜,奉献点钱财就可以了。若是这样就不能达到以弗四章所说的,众圣徒都作职事的工作,来建造基督的身体。要建造基督的身体,非得所有肢体都尽他的功用不可。这就是我们所要走的新路。我们希望照着圣经所说,每一个弟兄姊妹都能担负一些责任。目前在台北参加区聚会的大约是六千多,需要照顾的却有两万多。如果一个人一周照顾一个人,就能照顾六千人,一个月四周,就把这需要照顾的两万多人都看过了,这是很有果效的。我们愿意把这个担子摆在大家跟前,让我们一同在主面前接受负担。

当你们去牧养、探望的时候,也要牧养得有方,不是仅仅去寒喧一下。所以你们自己第一,要在生命上有经历;第二,要在真理上有学习。这在我们中间并不太难,因为我们每周都搞真理,只要大家肯学习,都能学到一点。有了生命的经历,再加上真理的发挥,就是很好的装备,可以出去看望人了。当你这样出去看望时,和对方谈一谈,就知道他在那里。可能他仅仅外表信主,里面却没有碰着主,没有得救的经历,好像电灯装了,电还没有通。这时你就要像电匠一样为他通电,帮助他里面碰见主,有得救的经历。而后,你要带他,知道怎样呼求主,怎样祷读主的话,怎样和主有交通,带他爱主,擘饼记念主,奉献等等,一项一项的带。这些都需要你有经历和真理。

保罗在行传二十章说,‘凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。…神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。…你们应当警醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪劝戒你们各人。’(20,27,31。)保罗在这里给我们立下了一个好榜样。希望大家都肯接受这个负担,挨家挨户去看望人,一面供应人,帮助人在生命上长大;一面教导人真理,给他看见按着圣经,神喜欢我们过怎样的生活。一个外邦人虽然悔改、相信、受浸而得救了,但他对属灵的事仍旧一窍不通。这就需要人去教导,光是礼拜天来听一次道是不够的,何况他还不一定来。所以需要我们去照顾、教导,一步步把他带上来。

保罗在以弗所四章十二节又说到,‘成全圣徒。’这是接触人时最重要,也是最难作的一件事。成全这辞在希腊文有装备的意思。如同一个人去当兵了,他需要被成全,要教他,练他,装备他,还需要供应他。如今这二万多圣徒,不是看望完了就可以了,乃是盼望有一天他们也能作你们今天所作的事。若是你们六千人去看望二万人,半年以后这二万人中能出三、五千人,也作你们同样的事,那就是你们把他们成全起来了。这样,你们可以再去传福音,得新人,一直这样的循环下去。今天有六千人,明年也许有一万人能出去照顾、喂养人。这绝不是光靠少数传道人、牧师所能作得到的。所以,我们必须众弟兄姊妹都起来,齐心努力,在生命上长大,也在真理上有认识,还要肯劳苦、出代价。大家都这样作,一定会有好的结果。

预备申言

新路事奉的第二项,也是很难的一件事,就是预备申言。在召会的聚会中,最宝贵的就是申言。这件事在召会历史上有如昙花一现;在使徒的时代,曾经有过,但使徒们过去以后,不久圣品阶级被带进来,只有少数人能讲道,取代了众圣徒申言的机会,形成一人讲众人听的聚会。同时圣品阶级也产生了宗教组织,破坏了召会的身体性,抹煞了身体的生机功能,而变成一个组织,使召会大大走样、失真。为这缘故,我们才脱离基督教,进到主的恢复里。我们不要组织,我们要生机;我们不要一人讲众人听,我们要人人讲人人听。我们不重讲道,乃重申言。

申言就是为主说话,并说出主,也就是把基督供应给人。林前十四章一节说,‘你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。’因为申言是最高的属灵恩赐。这也不是只有少数人专作的,乃是一个一个都能作的。三十一节说,‘你们都能一个一个的申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。’并且申言能建造召会。四至五节说,‘那申言的,乃是建造召会。…我更愿意你们申言…,使召会得建造。’所以,这几处经节总结的说,就是盼望每一个得救的人,都羡慕为神说话,使召会得建造。

二十六节保罗又说,‘每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。’这里主要说到三件事,诗歌、教训、启示。诗歌是为着赞美神;教训是为着教导人;启示是把神的亮光启示、释放出来。这些都是申言。这不该只是一个人作,应该众弟兄姊妹都作。所以你们都应该操练。大家既是爱主、爱召会又愿意帮助人,第一就要去接触人,第二就要为主申言。申言必须根据你自己的经历,又根据你对圣经的认识;圣经就是我们属灵经历的发挥。你们平日要在生命上有长进,在神的话上下工夫,有学习,等到你们去看望人的时候,这些就都成了你的资本,可以用来服事人。你到小排聚会或主日的区聚会中,也就能操练有三、五分钟的申言。这需要我们每一个人都为着申言作准备。你们将每天祷读的几节经节都消化在你们里面,积少成多,一周就有十几节。到主日来在一起,大家祷读这些经文,而后用这些经文来分享、申言。只要大家肯用功学习,多有操练,这并不是一件困难的事,一定可以作成功。

今天在主恢复的召会里,我们必须作到一个地步,个个都追求申言。这件事虽然不容易,但只要我们向主有心,并且有心向上,总能作成。我们希望大家接受这两个负担,在生活中看望,在聚会中申言。看望,能把人带来聚会;申言,能把人留在召会中。若是看望的人都在会中申言,召会的繁殖与扩增,召会的长进,和圣徒的成全就都不成问题了。

所以新路不是一条难的路,乃是一条作的路。你们一定要去作,不能像在公会中一样作教友,也不能像我们中间从前的光景,只是来作作整洁、招待等等事务上的事。等到召会要传福音了,就去请几个人来听道。那时,在我们中间的弟兄姊妹,似乎是可以松懈的,但今天就不行了。你们一定要晨晨复兴,日日得胜,还要学习真理,有生命的经历;并且接受负担,出代价,去看顾人,这样新路才会成功。

原谅我这样说,凡是说新路不对的,都是胡言乱语;说新路行不通,那是懒惰人说的话。我希望所有对新路没有看见的人,不要批评,不要反对;看见的人,也不要定罪别人。谁能作,谁就去作;不能作的,就不作。不过,你们要看见今天是个进步的时代,样样都在进步,我们不应该再落后。我们不能改真理,但在作法上我们应不断改进。按圣经真理看,这条新路是最合乎圣经的路,也是最有果效的路。愿主怜悯我们,盼望大家多少都能接受这些话,使主在我们身上有路。

李常受弟兄于主后一九八八年十月三十日讲于台北