第三章 在基督里维护教会一的见证


主的恢复主要不是道理的问题。在今天的恢复里,我们所关心的乃是基督的经历以及正当教会生活的实行。

因道理而分裂

马丁路德采用了国教的路线,在这点上他犯了大错。使政府与教会混合在一起是一个严重的错误。约在改教之后两百年,借着新生铎夫和摩尔维亚的弟兄们,主开始了教会生活的恢复。一世纪之后,主兴起在英国的弟兄们进一步实行教会生活。起头,他们的经历是美妙的,倪弟兄甚至认为那是应验了关于非拉铁非教会的预言。然而,最后却起了分裂,主要是因为两位著名的弟兄会教师,牛顿和达秘,在主再来的事上有了不同的意见。若是达秘和牛顿有合一的亮光,他们就不会为主的再来起争辩,而会持守教会的一。达秘和牛顿分裂之后,又有许许多多的分裂。我知道有一个弟兄会的聚会是因着使用乐器的问题而分裂的。

今天基督徒因着许许多多的事而分裂,比方说,因着受没的方式而分裂;因着争执将人浸入耶稣的名里,还是浸入父、子、圣灵的名里而分裂。因着许多的分裂是由于道理的争论而引起,所以我们需要强调这个事实,今天在主的恢复中最要紧的不是道理。这不是说,我们不读圣经。我们读圣经,并且十分明白圣经;但我们首要所关心的乃是恢复基督作生命和教会作生活。我们乃是为着基督与教会的恢复,而不是为着蒙头、洗脚、或受浸方式等道理的恢复。如果什么人还要在道理上持异议,在主恢复中的教会就不适合于他了。他应当去和那些讲他所能接受的道理的人聚集在一起。

凭基督而活并在一里彰显祂

我们在这里乃是主的恢复,并不是今天基督教的一支。教会乃是一班蒙救赎、被拯救、得赦免、经重生的人,他们有基督作他们的生命,并且来在一起,在一里彰显基督。这乃是照着神的经营,为着完成祂永远的目的。多少世纪以来,教会已经堕落了。因此,主在这世代的末了,兴起了一个见证,来恢复正当的教会生活。在教会生活里,我们凭着基督作我们的生命而活,并且在一里聚在一起来彰显祂。

主不要求信徒们在道理上一致。罗马十四章很强的证实这一点。保罗在这章里对吃与守日的态度是宽大的。第六节保罗说,‘守日的人,是为主守的;吃的人,是为主吃的,因他感谢神;不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。’在这些事上圣徒不要彼此论断,反之,他们该互相接纳。第三节说,‘吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。’在接纳圣徒的事上,保罗说,‘所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。’(罗十五7。)信的人无论吃什么,神都接纳;我们也该接纳他们。在守日的事上也是如此。我们应当彼此接纳,而不是彼此批评、彼此争论。我们的态度需要满有恩典且宽宏大量。

假设有人批评教会的聚会太吵了,而且宣称吵闹的聚会与林前十四章的话相违背,因为那里告诉我们,凡都要规规矩矩的按着次序行;有这样意见的人应该到一个他认为够规矩有次序的地方去。我们若把我们的观念强迫灌输到别人身上,我们就会导致分裂。如果你说方言,你不应该坚持别人也这样作。这样的要求会导致分裂。

在罗马十五章五节中保罗劝勉我们:‘叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同。’(新译。)我们在道理上不能彼此心思相同;惟有照着基督才能心思相同。离了基督,不同文化背景以及不同性情的信徒不可能彼此心思相同。一个弟兄甚至无法与他的妻子心思相同。虽然我们在许多事上无法心思相同,但我们在关乎基督与教会的事上却能心思相同。在基督里我们是一,为着教会我们也是一。主能见证我和我的妻子,在基督和教会的事上没有不同的意见。

先知、教师和劝化的

行传二章十四节说,彼得和十一位站起来。这里‘十一’位是指使徒说的。在行传第二章的时候,有恩赐的人是使徒。那时没有先知或教师。但行传十三章一节说,在安提阿的教会中有先知和教师,他们也是有恩赐的人。君王的位分和祭司的职任是个别的职事,但先知的职分不是一个分开的职事,而是一个补充的职事。当大卫王陷在罪里时,先知拿单责备他。大卫若不犯罪,就不需要拿单来说责备的话。这表示若君王一直是正常的,就不需要有先知了。只有当祭司和君王软弱时,神才兴起先知。

在旧约恢复的时代,题到大祭司约书亚,和大卫的后裔,省长所罗巴伯,他们的职事在主的恢复中被主使用。但是当他们软弱,恢复的工作停止时,主就兴起先知哈该和撒迦利亚来刚强他们。这表示先知职分不是分开、独立的职事。反之,它的功用是扶持君王和祭司的职事。

罗马十二章说到先知、教师和劝化者的功用。作先知说话、教导和劝化有什么不同?先知的主要功用不是预言将来;先知乃是作神的发言人,为神说话。在圣经里,神的先知乃是被神差遣去为祂说话的人。虽然他们有时说到一些将来的事,但他们多半是说一些责备、宣告、或定罪的话。先知所说的不是从人学来的,而是直接从神领受的。先知以赛亚、耶利米、以西结和但以理,都不重复别人的教训;他们是说直接由神所启示给他们的话。他们是说出他们在神的异象以及神的启示中所看见的。教师与先知相反,他们没有直接的启示,他们是根据先知所说的来教导。人若要作一个教师,他必须知道先知所已经说过的。劝化乃是使用教师的教导来劝化别人。为这缘故,罗马十二章首先题到先知,然后是教师,再后是劝化的。先知接受直接的启示,教师根据赐给先知的启示来教导人,而劝化的则是根据这个教导来劝化人。

现在我们来把这些应用到今天教会生活的光景里。我们已经指出,中年的弟兄姊妹是教会生活中最需要的人。在这个年龄组的人是直接照管会幕的,年轻人在争战上相当有用,新来的人则是为着看守会幕。所以,今天教会的见证是直接倚靠中年人。中年的圣徒若要正常的尽功用,他们需要放下作领袖或作长老的野心。在教会中,长老是必需的,但他们的功用并不能应付一切,教会也需要教师和劝化的。在安那翰急切需要教师和劝化的来建立并坚固众圣徒。许多年轻人需要有人透过交通,喂养他们,教导他们。

在教会中,长老的需要极其有限。若是所有的弟兄们都想当长老,他们会发现在长老的‘汽车旅馆’前有‘客满’的牌子。不要浪费你的时间来等这家‘汽车旅馆’的空缺,反之要到教导或劝化的‘汽车旅馆’去,那里有许多的空位。

打开我们的家

在安那翰的众圣徒应该把家打开来传福音或与圣徒交通,这件事不需要等长老来安排。左邻右舍的家庭可以来在一起祷告,并寻求主的引导。主也许引导一些家庭在家中举行非正式的福音聚会。其他的人可能受引导邀请他们还未得救的邻居,到一个家庭里用些点心。我们这样作,不是为叫他们转到教会中来,而是为将救恩供应给未得救的人,并且将基督供应给相信的人。我们若把基督的丰富供应给别人,他们就会受激励来寻求主。是主加增教会的人数。我们的动机不是要别人转过来,而是要把生命的基督供应给别人,并且对他们见证我们的救恩、我们的爱主以及我们的一。我们乃是一班凭基督且为基督而活的人,在这里成为一个活的团体见证。

在主的恢复里,自然需要有长老来照顾教会的行政,以及决定诸如聚会时间等实际的事务。但在地方教会中,不是每一位弟兄都能作长老。其他的功用,包括教导和劝化,也是教会的建造所急切需要的。我们需要向罪人传福音,我们也需要和基督徒分享主的见证。光靠长老是不够的。所有的圣徒都需要接受负担来传福音,来传布主的见证,借着交通来造就圣徒。我们若这样作,教会就会长大,恢复就会扩展。

因着许多种不同功用的需要,愿我们都放下作头的观念。你是不是带头的并不重要,重要的乃是你愿意传福音、照顾别的基督徒、或者造就圣徒。

没有分裂、独立或背叛

我们这些在主恢复里的人,我们的灵和我们的动机必须单纯,我们必须尽一切的可能避免分裂。主的恢复是一件基督和教会在合一里的事。我们若是分裂的人,那我们就不是为着恢复。再者,我们所作的不该向教会单独。虽然打开家尽功用无需长老的许可,但不要单独的这样作。不仅如此,更不要背叛,因为背叛杀害了我们的目的。在教会里绝不容许有背叛。圣徒们当尊重长老是教会中领头的人,并且与他们有交通。长老不该控制圣徒,但圣徒应当乐意与长老有交通。不过,我们不该使交通成为一个规条。

没有不同的教训

我们已经看见信徒不需要在道理上相同。不过,保罗在提前一章三节指出,我们不可传不同的教训。这意思是说,我们不该教导我们特殊的道理。我们不是为着我们的道理,而是为着在基督里教会的合一。成打的家庭可以为着传福音或是交通而打开,但在那些家庭聚会里,我们都当教导一样的事。不要利用你家中的聚会教导你特别的道理。不要教导洗脚、蒙头、或某种被提的看法,而要教导基督与教会。

不要坚持我们的方式

再者,我们不该有一种的态度,认为只有我们的方式才算得数。同时,我们不该想要特殊。无论作什么,都不要把它作成特别的东西。这会引起分裂。在林前一章十节,保罗劝诫哥林多人要一心一意彼此相合。不要有一种态度,以为教会中每一个人都该接受你的方式;不要坚持任何种的方式。举个比方,从安那翰到洛杉矶有许多条路。虽然有的路比别的路更好,但选择更好的路的人,不应该坚持每个人都这么作。同样的,在教会生活中我们不该说,只有我这条路能叫人属灵,能叫人合一,或者能叫人被建造。

爱人

除了我们所已经题过的这些事,我们还需要指出爱人的重要。我们需要爱众人,尤其是爱那些承认主耶稣之名的人。我们若不爱所有的信徒,我们就是狭窄,分门别类。我们不该光爱那些可爱的,更是要爱那些不可爱的。主耶稣在马太五章四十六节说,‘你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么?’在教会生活中,我们应当给不俊美的肢体加上更多的体面。从林前十二章来看,不俊美的肢体更是不可少的。我们是耶稣活的见证,我们对这世代作相反的见证,我们在这里不是基督教的一部分,而是为着基督与教会。为此,我们需要彼此相爱。

绝不结党

在教会生活里我们千万不能结党。不管是有意或是无意,在教会生活中党派的存在总是有害的。这些年来,我没有与任何人有特别亲密的关系。这种亲密的关系,在旧约里是以蜜来表征的,它最后就成了酵。个人亲密的关系是天然生命里的东西。因此,不要按着你天然的拣选而形成亲密的关系。姊妹们尤其需要接受这种警告,因为她们较属情感,很容易在和人的关系中有‘蜜’的搀杂。姊妹们,不要花那么多时间与那些合你个人口味的人在一起;反之,要与那些和你天然选择不同的人有交通。我们若是为着主的见证,我们就切不可与结党有分。

我们若实行这篇信息所题到的各点,教会就会长大并建造,主的恢复也会扩展。那时,教会生活将是一个活的见证。我们的活动也许不同,但说到基督与教会时,我们是一;不是因为长老们努力使我们合一,而是因我们为着在基督里教会一的见证。基督与教会刚强的见证将打败仇敌,为主耶稣的回来铺路。主今天需要这样一个刚强、活泼的见证。这件事依赖我们全体弟兄姊妹,愿我们不辜负祂!