主的恢复主要不是道理的问题。在今天的恢复里，我们所关心的乃是基督的经历以及正当教会生活的实行。
马丁路德采用了国教的路线，在这点上他犯了大错。使政府与教会混合在一起是一个严重的错误。约在改教之后两百年，借着新生铎夫和摩尔维亚的弟兄们，主开始了教会生活的恢复。一世纪之后，主兴起在英国的弟兄们进一步实行教会生活。起头，他们的经历是美妙的，倪弟兄甚至认为那是应验了关于非拉铁非教会的预言。然而，最后却起了分裂，主要是因为两位著名的弟兄会教师，牛顿和达秘，在主再来的事上有了不同的意见。若是达秘和牛顿有合一的亮光，他们就不会为主的再来起争辩，而会持守教会的一。达秘和牛顿分裂之后，又有许许多多的分裂。我知道有一个弟兄会的聚会是因着使用乐器的问题而分裂的。
今天基督徒因着许许多多的事而分裂，比方说，因着受没的方式而分裂；因着争执将人浸入耶稣的名里，还是浸入父、子、圣灵的名里而分裂。因着许多的分裂是由于道理的争论而引起，所以我们需要强调这个事实，今天在主的恢复中最要紧的不是道理。这不是说，我们不读圣经。我们读圣经，并且十分明白圣经；但我们首要所关心的乃是恢复基督作生命和教会作生活。我们乃是为着基督与教会的恢复，而不是为着蒙头、洗脚、或受浸方式等道理的恢复。如果什么人还要在道理上持异议，在主恢复中的教会就不适合于他了。他应当去和那些讲他所能接受的道理的人聚集在一起。
我们在这里乃是主的恢复，并不是今天基督教的一支。教会乃是一班蒙救赎、被拯救、得赦免、经重生的人，他们有基督作他们的生命，并且来在一起，在一里彰显基督。这乃是照着神的经营，为着完成祂永远的目的。多少世纪以来，教会已经堕落了。因此，主在这世代的末了，兴起了一个见证，来恢复正当的教会生活。在教会生活里，我们凭着基督作我们的生命而活，并且在一里聚在一起来彰显祂。
主不要求信徒们在道理上一致。罗马十四章很强的证实这一点。保罗在这章里对吃与守日的态度是宽大的。第六节保罗说，‘守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。’在这些事上圣徒不要彼此论断，反之，他们该互相接纳。第三节说，‘吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。’在接纳圣徒的事上，保罗说，‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。’（罗十五7。）信的人无论吃什么，神都接纳；我们也该接纳他们。在守日的事上也是如此。我们应当彼此接纳，而不是彼此批评、彼此争论。我们的态度需要满有恩典且宽宏大量。
假设有人批评教会的聚会太吵了，而且宣称吵闹的聚会与林前十四章的话相违背，因为那里告诉我们，凡都要规规矩矩的按着次序行；有这样意见的人应该到一个他认为够规矩有次序的地方去。我们若把我们的观念强迫灌输到别人身上，我们就会导致分裂。如果你说方言，你不应该坚持别人也这样作。这样的要求会导致分裂。
在罗马十五章五节中保罗劝勉我们：‘叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同。’（新译。）我们在道理上不能彼此心思相同；惟有照着基督才能心思相同。离了基督，不同文化背景以及不同性情的信徒不可能彼此心思相同。一个弟兄甚至无法与他的妻子心思相同。虽然我们在许多事上无法心思相同，但我们在关乎基督与教会的事上却能心思相同。在基督里我们是一，为着教会我们也是一。主能见证我和我的妻子，在基督和教会的事上没有不同的意见。
行传二章十四节说，彼得和十一位站起来。这里‘十一’位是指使徒说的。在行传第二章的时候，有恩赐的人是使徒。那时没有先知或教师。但行传十三章一节说，在安提阿的教会中有先知和教师，他们也是有恩赐的人。君王的位分和祭司的职任是个别的职事，但先知的职分不是一个分开的职事，而是一个补充的职事。当大卫王陷在罪里时，先知拿单责备他。大卫若不犯罪，就不需要拿单来说责备的话。这表示若君王一直是正常的，就不需要有先知了。只有当祭司和君王软弱时，神才兴起先知。
在旧约恢复的时代，题到大祭司约书亚，和大卫的后裔，省长所罗巴伯，他们的职事在主的恢复中被主使用。但是当他们软弱，恢复的工作停止时，主就兴起先知哈该和撒迦利亚来刚强他们。这表示先知职分不是分开、独立的职事。反之，它的功用是扶持君王和祭司的职事。
罗马十二章说到先知、教师和劝化者的功用。作先知说话、教导和劝化有什么不同？先知的主要功用不是预言将来；先知乃是作神的发言人，为神说话。在圣经里，神的先知乃是被神差遣去为祂说话的人。虽然他们有时说到一些将来的事，但他们多半是说一些责备、宣告、或定罪的话。先知所说的不是从人学来的，而是直接从神领受的。先知以赛亚、耶利米、以西结和但以理，都不重复别人的教训；他们是说直接由神所启示给他们的话。他们是说出他们在神的异象以及神的启示中所看见的。教师与先知相反，他们没有直接的启示，他们是根据先知所说的来教导。人若要作一个教师，他必须知道先知所已经说过的。劝化乃是使用教师的教导来劝化别人。为这缘故，罗马十二章首先题到先知，然后是教师，再后是劝化的。先知接受直接的启示，教师根据赐给先知的启示来教导人，而劝化的则是根据这个教导来劝化人。
现在我们来把这些应用到今天教会生活的光景里。我们已经指出，中年的弟兄姊妹是教会生活中最需要的人。在这个年龄组的人是直接照管会幕的，年轻人在争战上相当有用，新来的人则是为着看守会幕。所以，今天教会的见证是直接倚靠中年人。中年的圣徒若要正常的尽功用，他们需要放下作领袖或作长老的野心。在教会中，长老是必需的，但他们的功用并不能应付一切，教会也需要教师和劝化的。在安那翰急切需要教师和劝化的来建立并坚固众圣徒。许多年轻人需要有人透过交通，喂养他们，教导他们。
在教会中，长老的需要极其有限。若是所有的弟兄们都想当长老，他们会发现在长老的‘汽车旅馆’前有‘客满’的牌子。不要浪费你的时间来等这家‘汽车旅馆’的空缺，反之要到教导或劝化的‘汽车旅馆’去，那里有许多的空位。
在安那翰的众圣徒应该把家打开来传福音或与圣徒交通，这件事不需要等长老来安排。左邻右舍的家庭可以来在一起祷告，并寻求主的引导。主也许引导一些家庭在家中举行非正式的福音聚会。其他的人可能受引导邀请他们还未得救的邻居，到一个家庭里用些点心。我们这样作，不是为叫他们转到教会中来，而是为将救恩供应给未得救的人，并且将基督供应给相信的人。我们若把基督的丰富供应给别人，他们就会受激励来寻求主。是主加增教会的人数。我们的动机不是要别人转过来，而是要把生命的基督供应给别人，并且对他们见证我们的救恩、我们的爱主以及我们的一。我们乃是一班凭基督且为基督而活的人，在这里成为一个活的团体见证。
在主的恢复里，自然需要有长老来照顾教会的行政，以及决定诸如聚会时间等实际的事务。但在地方教会中，不是每一位弟兄都能作长老。其他的功用，包括教导和劝化，也是教会的建造所急切需要的。我们需要向罪人传福音，我们也需要和基督徒分享主的见证。光靠长老是不够的。所有的圣徒都需要接受负担来传福音，来传布主的见证，借着交通来造就圣徒。我们若这样作，教会就会长大，恢复就会扩展。
因着许多种不同功用的需要，愿我们都放下作头的观念。你是不是带头的并不重要，重要的乃是你愿意传福音、照顾别的基督徒、或者造就圣徒。
我们这些在主恢复里的人，我们的灵和我们的动机必须单纯，我们必须尽一切的可能避免分裂。主的恢复是一件基督和教会在合一里的事。我们若是分裂的人，那我们就不是为着恢复。再者，我们所作的不该向教会单独。虽然打开家尽功用无需长老的许可，但不要单独的这样作。不仅如此，更不要背叛，因为背叛杀害了我们的目的。在教会里绝不容许有背叛。圣徒们当尊重长老是教会中领头的人，并且与他们有交通。长老不该控制圣徒，但圣徒应当乐意与长老有交通。不过，我们不该使交通成为一个规条。
我们已经看见信徒不需要在道理上相同。不过，保罗在提前一章三节指出，我们不可传不同的教训。这意思是说，我们不该教导我们特殊的道理。我们不是为着我们的道理，而是为着在基督里教会的合一。成打的家庭可以为着传福音或是交通而打开，但在那些家庭聚会里，我们都当教导一样的事。不要利用你家中的聚会教导你特别的道理。不要教导洗脚、蒙头、或某种被提的看法，而要教导基督与教会。
再者，我们不该有一种的态度，认为只有我们的方式才算得数。同时，我们不该想要特殊。无论作什么，都不要把它作成特别的东西。这会引起分裂。在林前一章十节，保罗劝诫哥林多人要一心一意彼此相合。不要有一种态度，以为教会中每一个人都该接受你的方式；不要坚持任何种的方式。举个比方，从安那翰到洛杉矶有许多条路。虽然有的路比别的路更好，但选择更好的路的人，不应该坚持每个人都这么作。同样的，在教会生活中我们不该说，只有我这条路能叫人属灵，能叫人合一，或者能叫人被建造。
除了我们所已经题过的这些事，我们还需要指出爱人的重要。我们需要爱众人，尤其是爱那些承认主耶稣之名的人。我们若不爱所有的信徒，我们就是狭窄，分门别类。我们不该光爱那些可爱的，更是要爱那些不可爱的。主耶稣在马太五章四十六节说，‘你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？’在教会生活中，我们应当给不俊美的肢体加上更多的体面。从林前十二章来看，不俊美的肢体更是不可少的。我们是耶稣活的见证，我们对这世代作相反的见证，我们在这里不是基督教的一部分，而是为着基督与教会。为此，我们需要彼此相爱。
在教会生活里我们千万不能结党。不管是有意或是无意，在教会生活中党派的存在总是有害的。这些年来，我没有与任何人有特别亲密的关系。这种亲密的关系，在旧约里是以蜜来表征的，它最后就成了酵。个人亲密的关系是天然生命里的东西。因此，不要按着你天然的拣选而形成亲密的关系。姊妹们尤其需要接受这种警告，因为她们较属情感，很容易在和人的关系中有‘蜜’的搀杂。姊妹们，不要花那么多时间与那些合你个人口味的人在一起；反之，要与那些和你天然选择不同的人有交通。我们若是为着主的见证，我们就切不可与结党有分。
我们若实行这篇信息所题到的各点，教会就会长大并建造，主的恢复也会扩展。那时，教会生活将是一个活的见证。我们的活动也许不同，但说到基督与教会时，我们是一；不是因为长老们努力使我们合一，而是因我们为着在基督里教会一的见证。基督与教会刚强的见证将打败仇敌，为主耶稣的回来铺路。主今天需要这样一个刚强、活泼的见证。这件事依赖我们全体弟兄姊妹，愿我们不辜负祂！