我们已经看见，在主地上的行动里，有两面的功用：争战以及持守见证。为着争战的需要，以色列人中凡在二十岁到三十岁的都是有用的；但为着持守见证，年长的人，就是三十岁以外的，更是不可少的。从旧约的图画来看，中年人是主行动中所最需要的。
民数记一章和二章启示，以色列百姓被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，这军队是为着保护神见证的需要。今天在作为神见证的教会四周，也有许许多多的仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来维护见证。我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在会幕四周安营以维护会幕的范围及领域。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二个支派在会幕四周安营，无论以色列百姓往那里去，总有一个安宁的范围好让会幕能建立起来。今天在主的恢复里，我们需要作轻人作军队围绕着教会生活。
以色列十二个支派的百姓不光与仇敌争战，更要得着地土，好有安宁的范围来建立会幕。这地土使神的居所能安全的建立起来。今天我们需要年轻人驱逐仇敌，并得着更多的年轻人，以巩固主见证的安全。在每一个大城市里，都需要得着一个安宁的范围来建立教会生活。得着这样的一个范围乃是青年人的责任。
借着民数记所显示的图画，我们能看见中年的弟兄姊妹该有什么责任。在第三章我们看见如何看管会幕。凡与会幕有关的人按照年龄可分为三部分：第一部分是一个月到二十岁的；第二部分是二十岁到三十岁的；第三部分是三十岁之外的人。我们已看见，二十岁到三十岁的人是打仗的。而三十岁以上的人是直接维护见证的那么一个月到二十岁的人又如何呢？在这组年龄的人是围绕会幕来看管会幕的。圣经没有告诉我们看管会幕的意义。也许它的意思是保护会幕，维护会幕。教会是主今日的见证，需要更多的年轻人，更多的新人。然而，我们这些在教会生活中的人，多半没有使用新人的路，好像人越多，麻烦越多。可是年轻人越多，教会就越受保护。若是在安那翰的教会有一千位新人来保护教会生活，那该是何等的美妙！
在教会聚会里常常都是老面孔一再的作见证。我巴望听见新人在会中说话。若是有许多新人在擘饼聚会中作见证，我会感到兴奋。有些常说话的人很有口才，但口才算不了什么。教会不是一个发表口才的地方。我不喜欢听有口才的话，我反倒喜欢听新人幼稚的说话。这样的说话是何等甜美！我不盼望老是听到同样的声音。若没有新人在会中说话，教会就会受到攻击。一位姊妹就肉身来说，也许已经六十出头了，但在属灵上却是新蒙恩的，也许只有一个月大。听见这样一个人来赞美主，是非常甜美的。虽然她的说话可能不流利，但却是新鲜而且激励人。倘若能有几位新蒙恩的人站在会中为着他们的得救赞美主，那是何等的新鲜！我们需要这样的婴儿和幼童来说话，我们需要更多新蒙恩的人来护卫主的见证。我们需要一群属灵的婴儿和幼童来围绕教会生活。
民数记三章三十二节说，‘祭司亚伦的儿子以利亚撒，作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。’本节指明以利亚撒监察所有一个月到二十岁之间的人。我盼望各地教会的长老中间，有些人是婴儿或少年人的监察人。
我们都该忘掉作带头的事。多年来我一直仰望主，要找一条路，使教会生活中长老的地位不这么显著。我也一直要找一条路，能使教会的服事不强调带头的问题。虽然有长老的需要，但长老的地位对于许多的弟兄们，始终是一个很强的试探。在已过，有些弟兄有野心想作长老。有一次我接到一个弟兄打来的电话，问我他能否在要移民去的地方作长老。我告诉他，移民不是为着长老的地位；凡想移民到一个地方去作长老的人，就没有资格作长老。还有人盼望在服事小组中作带头的人。许多有这种盼望的人，当他们没有被设立为长老或服事小组带领人时就失望了。我们需要放下我们对领头的天然观念。不过，我们需要许多弟兄姊妹接受负担，来照顾年幼的和新进的。不要等长老们来安排事情，要放胆去实行你对新人的负担。
对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁。照管会幕的负担是直接在他们身上，他们把会幕的各种器物从一地带到另一地。在教会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕。从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具。歌辖的子孙搬运器具；革顺的子孙搬运幔子、绳子和盖；米拉利的子孙搬运板、闩和座。我们可以把这些预表应用到今天的教会生活中。我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成教会生活的内容。我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督。凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人。许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们。
抬约柜不是在会幕里抬的，照样，我们无需在聚会中才将作为约柜的基督带给新进的人。在聚会之外有太多的机会这样作。为这缘故，我们每周有几个晚上是基本的教会性聚会：祷告聚会、擘饼聚会、读经聚会；有一个晚上为着我们的家庭生活；其他的晚上就能打开为着与圣徒交通，特别是为着照顾新进的或是年幼的。我们需要用这些时间将作为约柜、陈设饼桌子，以及灯台的基督供应给别人。这就是照管会幕器皿的意义。
已往，长老们太过于安排事情，也太过于安排圣徒来作事。我们不应该这样，而该给众圣徒自由去实行他们的负担，并且鼓励他们这样作。不久以前我建议长老们，多打开一些家庭来读经。虽然有些人有负担，但他们一直在等长老们来安排。不要等长老来安排，或来决定谁的家有资格成立读经小组。我们都能读经。你不能聚集一些邻居同读约翰福音么？定规能。你能不能实行读经，不在乎口才，而在于负担。人不要口才，他们要的是实际。我鼓励你们，按着你们的负担，凭着灵，有一个活泼、非正式的读经小组。这不过是一个例子，圣徒们能够作许多的事。
从进入教会生活之后，我们听了一篇又一篇的信息。圣徒们不仅需要吃属灵的食物，他们也需要作工，成为有用。所有的弟兄姊妹都能有用处，也都能作一些事情。我鼓励长老们，不要再安排了，让圣徒们忙一忙吧！我喜欢看见圣徒们在教会中忙碌，而长老们能有更多的时间来祷告。虽然圣徒们不应当等长老们来安排，他们也不该在所作的事上背叛或是独立。
教会需要长老，但长老不该凡事包办，因为这会产生圣品阶级的制度。我们需要长老的职分，但不是圣品阶级。只要圣徒们不背叛，不独立；只要他们是为着主的恢复，无论他们作什么都是好的。我们需要给他们自由。拣选常会在圣徒中间形成一个阶级，这会引起分裂。长老们应该给众圣徒自由来‘开车’。只要他们是开向同一个目标，他们怎么开法是无关紧要的。
我们已经指出，我们需要一些老练的人把基督特特的供应给新来的人。假设有一位弟兄，有木工的技巧，在修缮组中服事。虽然我们会所里有许多东西需要修护，但我们的目标不光是顾到实务上的需要，而是把作约柜的基督服事给在修缮组服事的人。一个有木工专长的新人，就可以自然的加入这服事。老练的人为这新来的人感谢主，不是因为新来的人帮了修缮组的忙，而是因为他有机会把作约柜的基督供应到新来的人里面。这就是牧养。若是在修缮组的人能这样供应基督给别人，这个服事就会充满了基督。
然而，这还不是我们在教会事奉中的光景。我们常是未把基督供应给别人，我们只关心小组，只为小组着想，常在圣徒中间挑来挑去。不要认为供应基督只是长老们的责任，它也是众圣徒的责任。有数不尽的机会来供应基督。我们中间就是有上千的人供应基督，我们仍有用不尽的机会。
在会幕这一面，摩西和亚伦没有作得太多。他们不作包裹的，也不作扛抬的。反之，今天在教会里的长老，倒是作得太多了。长老们不该提倡组织，组织会引进阶级，结果就导致牧师与平信徒的制度。甚至在我们中间，都有一个产生平信徒的强烈倾向。若是我们有平信徒，那我们也会有圣品阶级。教会需要长老，不是为控制圣徒，也不是为他们包办一切，而是要完成他们自己的责任。长老应当决定聚会的时间，也该在某些事上代表教会。众圣徒不但不要等长老来安排，反该照着灵来祷告，来尽功用。然而，他们应当没有独立或背叛的倾向。我们若是独立或是背叛，那我们就不是关心主的恢复了。
我们需要照着天上的异象来实行主的恢复。在这异象的光照之下，我们所关心的乃是在一里活的见证。不过，在这一里可以有许多的不同。圣徒们可以自由的在家中设立读经小组，或参加其他属灵的活动，来照顾别人。他们不需要等待长老们的同意或许可。长老们没有权利批准这种许可。只要一位圣徒不独立也不背叛，他在灵里都该有自由来服事主。这就是建造教会的路。
在主的恢复里我们需要各种年龄的人。年轻人需要得释放去争战，并且为着恢复来得着地土。虽然他们需要得着释放，但他们不该有背叛的灵。年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸。这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成。哥伦布若是不愿意冒险，他绝不能发现这块新大陆。
在安那翰我们有太多的组织和挑选，我们应当离开这种光景。我们没有资格来决定谁好，谁不那么好。我们的操纵不能为主成就什么，惟有主知道谁是可靠又忠心的。没有祂的怜悯，我们没有一个人是可靠的。每当我看见教会生活中有组织或挑选时，我就很痛心。从现在起，让我们放下组织和挑选吧！每一位圣徒在教会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任。
在教会生活里，我们不要弄出什么特别的东西出来。反之，我们应当平平常常的。例如，前一些时候，安那翰教会需要建立值班办公室，需要有一些弟兄姊妹在办公室里办事。有些人把这个看作一种特别的服事，因为教会没有邀请他们来值班，他们就失望了。而有些人因为被邀请来服事，就感到骄傲。你若在值班室里服事，你不该觉得骄傲；反而你应当认为自己是一个奴仆。你若认为被选上在值班室里服事非常光彩，也许你需要辞职，因为你没有正当的照管会幕。我们需要拆掉教会生活里特权的观念。五十年前我们被主兴起，就是为着来拆毁这些事情，愿我们不要再把它们建立起来。我们在不在一个所谓的特别服事里都无所谓，反之，我们应当注意照顾人的事。
革顺的子孙扛抬幔子和会幕四层的盖。这是指基督的不同方面说的。我们需要在某些特别的方面来经历基督，并且帮助别人也对基督有这样的经历。我们若这样作，我们在这里就是主的见证，而不是宗教的一部分。为着能有一个活的见证，我们需要许多人在多方面丰富的认识基督。例如，有些人该认识基督是帐幕的海狗皮和织物。如果我们更多认识基督，祂就要在我们中间得着丰富的彰显。这就是教会生活。光有组织、挑选、安排、指派，而没有对基督的经历，那是何等的羞耻！这样作就是在重演基督教的历史。我们都需要挺身而起，反对这样的倾向。我们需要让基督在我们中间，在许多不同的方面得着彰显。然后我们需要来在一起，在教会的聚会中发表基督，将祂供应给别人。
米拉利家扛抬板、闩、和座。换句话说，他们背负会幕中粗重的东西。这预表我们中间有些人需要经历基督作有重量和满有基督的座，以及组成会幕坚固结构的板。凡有这样基督经历的人，就需要用他们的经历来帮助别人。我们在教会生活中若有这样的实行，那么在擘饼聚会中，许多新来的人将会作满有实际的见证。这就是正当的教会生活。这样一个教会生活，是神在地上的见证，也是神的居所。当我们背负起这种见证时，年轻人就当在前线与仇敌争战并得着地土，新来的人就当看守会幕。愿我们在教会生活中，都有这三部分。