读经：以弗所书四章四节，使徒行传二章四十二节，十五章一至三十四节，罗马书十五章二十五至二十七节，十六章一至四节，使徒行传十九章二十一节，二十章十六节，二十一章十二至十三节，十七至十九节，哥林多前书一章十二节，加拉太书二章八至九节，使徒行传十八章二十四节，十九章一节上，哥林多前书一章十二节，四章六节，十六章十二节。
祷告：主，为着你的经纶我们敬拜你，为着今日你在我们身上主宰的安排，使我们众人得以在此时此地聚集在一起，我们更要敬拜你。主，我们都在这里等候你，感谢你这些日子向我们开启你的话。我们需要你的灵，就是恩典的灵，甚至是恳求的灵，使我们向你祷告，接受你自己作我们的恩典。主，我们仰望你今晚给我们活的启示，求你揭示你自己并暴露我们。主，我们盼望认识你。在认识你的光中，我们盼望看见自己。主耶稣，我们盼望再一次被调整。哦主，我们愿意被重新塑造。求你变化我们，使我们看见你的身体，你的召会，就是你心头的愿望。主，我们要在这愿望里认识你—不在我们的思想，不在我们的喜好里，而在你所要的里面。主，向我们说话。主，叫我们安静，并赐给我们一颗向你敞开的心。
我们盼望看见在这末后、重要的日子里，你要我们作什么，要我们成为怎样的人。主，我们为着你在欧洲，甚至在东欧的行动祷告。我们为你的脚踪祷告，因为我们也包括在其中。求你深深的在我们里面作工，使我们能与你合作，与你同行。哦，主耶稣，求你作耶和华的使者，护卫我们去欧洲—去东德和俄国，使你得着一班人，今天就来执行你的计划。主，遮盖我们。我们将自己隐藏在你里面，并在你的宝血—得胜的血—的洁净之下，这血要保守我们，为我们抵挡一切仇敌的诡计。主，斥责撒但，就像你在约书亚面前所作的。我们需要你的洁净；我们甚至需要你的炼净。哦，主耶稣，我们不信靠自己能说什么或作什么。我们仍然信靠你的怜悯。主，赐给我们你丰盛的祝福。主，我们喜欢撒迦利亚一章一节的这三个名字—在一个指定的时候〔易多〕耶和华必祝福〔比利家〕，耶和华必记念〔撒迦利亚〕。主，我们相信现在就是指定的时候。主，祝福我们，记念我们。主耶稣，我们全然信靠你，我们绝不信靠自己。阿们。
我很高兴我们能在这次长老聚会里聚在一起。这次可能是我们在美国规模最大的一次长老聚会，共有五百三十位弟兄参加。我注意到长老中有许多年轻人。我为此高兴，然而，我也相当担心。保罗嘱咐我们，将‘新手’带进长老职分的领域、范围之前，应当仔细的考量过。提前三章六节保罗说，初信的不可作监督。
换句话说，长老职分里需要有学习的人。学习属灵的事可比作学习语言。年轻人要学新语言比较容易。老年人也能学习新语言，但是很难去除他的腔调。就这一面说，长老职分中有年轻人是很好的。然而，我也要警戒年轻人。我曾经经过你们的年龄，我也确实知道一个年轻人里面可能有的难处。这不是说我们年纪大的人就没有任何难处。我们有我们的难处，中年弟兄有他们的难处，年轻的弟兄也有他们的难处。每一个年龄层都有其难处。
当你年轻的时候，难处在于你的骄傲。年轻人要除去骄傲是很难的。已过六、七十年来，我一直在观察主的恢复以及世界局势。我发现骄傲是年轻人的难处。已过七十年中，主带领了一些有才干的、卓越的、杰出的青年人进到我们中间。然而，这些蒙主带领进入我们中间有才干的年轻人，百分之八十都为他们的骄傲所败坏。因此，今天我们缺少人手。
主的恢复在真理上实际又丰富，所以全世界都向这恢复敞开。特别是整个中美洲和南美洲，包括波多黎各和加勒比群岛，都向我们敞开。这些地方多次请求我们打发人去帮助他们。这成了我们的重担。我们负担不了这么多，我们缺少人手。我们若有五十位同工能去帮助应付目前的需要，仍然不够用。在纽西兰、澳洲、韩国、以及东南亚，也都有需要。
三天前，我接到一位在蒙古的弟兄来信。我要向你们报告，那里已有一处约二十五位圣徒的地方召会，在主的恢复中。他们大部分是大学里的学生或教授。他们聚会及事奉的路完全是在新路上。他们也要求有人去那里帮助。这些在蒙古的人很敞开，渴慕认识圣经并认识主。谁会去他们那里？这再次指出这扇门是向着主的恢复大大敞开的。
俄国的门也向主的恢复大大敞开。我们已经签了订单，要在俄国印行一百五十万本书。那里的几位弟兄答应我们，他们有办法把这些书从莫斯科分送到海参崴去。若是有一百位合式的弟兄（不只合格，更要合式）去到那里，短时间内就可兴起五十处召会。然而，我们中间合式的弟兄在那里？这些年来，我们曾有许多有前途的年轻人，有好几批在那里成长，但是他们渐渐长大，就被他们的骄傲切断了。
我们最近刚经过的风波，成了主恢复中的一个循环。几乎每隔七至十年就有一次风波，破坏我们的收成。在一九七八年有一次风暴，切断了一些好弟兄。在那之后，三年前又有另一次的风波。一些有用的人经过最近的风波就而被切断了。
从前，倪弟兄曾警告我们。他说，在陶器制造的过程中，有许多陶器会破损。这些牵连在最近一次风波中的人，就像破损的陶器一样，被破坏了。这些亲爱的人原来可能非常有用，然而，他们潜在的用处被破坏了。
他们在主恢复中召会生活的初期，相当谦卑灵里贫穷。他们是在这分职事底下受教导、被喂养、并得建立。他们实在学到一些事情，并且，借着主的怜悯，他们也从主得着某种才能。然而，他们后来开始受欺骗，想要推翻主恢复中当前的职事。他们就像农作物长得相当好，带给农夫许多盼望。但是，突然间下了冰雹，损坏了农作物。这是当我不在美国的时候发生的。冰雹来损坏了农作物。农作物一旦遭到这样的损坏，就无法恢复了。
在我们的历史中，当主的恢复在中国大陆时，我看过好几次这样的事。当我被差遣离开中国大陆时，我们没有太多可用的、合式的弟兄来背负担子，就是因着这种由骄傲所不断带来的破坏。仇敌首先是借着人的骄傲来破坏主的恢复。
这就是为什么我要警告年轻人。今天，一位年轻弟兄也许很谦卑、很顺服，因为他正在学习。但是，我们没有把握他七年、十年之后，是否仍是一样。我们不知道这位年轻弟兄的结局如何。骄傲是撒但所利用的大杀手。撒但也许不会利用一个正在学习的年轻人。然而，几年之后，当这位弟兄正进入在主手中有用的年龄，撒但就借着他的骄傲把他当掠物吞吃了。这就是为何在今天这紧急需要的时候，我们却缺少人手。我盼望你们年轻人有深刻的印象，仇敌正埋伏着，伺机把你当掠物吞吃了。几年之后，你学会了一些事，也有一些才能，你会很有功用，那就是仇敌要来抓住你的时候。
中年人也有一个难处。这次的长老训练中，我凭着主预备好要对三班人—年轻人、中年弟兄、以及年长弟兄—说一些很实际的话。中年弟兄的难处是什么呢？某位弟兄可能在二十二岁时进入召会生活，现在他四十岁了，他为着主的怜悯保守他在主的恢复中而赞美主。他为主的职事满了感谢，因他是借着这分职事得喂养、受教育、被成全、并得装备。现在他有一种态度，觉得自己知道一些事，也能作一些事。那么难处是什么呢？撒但是狡猾的，他能照着你的年龄，利用一些事来抓住你作他的掠物。中年的弟兄们，在主的恢复里经过了十八到二十年之后，可能就会以为自己是主恢复中的英雄。他们觉得主的恢复不能缺少他们。
因为我在主的恢复中历经了年轻和中年的阶段，我了解这些难处。我在一九三三年放下职业，好能全时间事奉主。我那时很谦卑，因为对于生命、那灵、基督、或召会是基督的身体，我知道得不太多。当然，那时我对于旧约中的预表和预言，已有相当多的知识。我知道基督是我的救主，但是我从不知道祂是神的中心和普及。倪弟兄只比我年长两岁。张师母亲眼看见我和倪弟兄的关系，并且见证我对倪弟兄，就像儿子对父亲一样。
从一九三三年到一九四三年，我与倪弟兄在一起十年之久，我学到许多。一九四三年，就在我得着一些成全和装备之后，我病得相当严重。那实在是主的怜悯。日本人把我关了一个月，我出监之后，得了肺结核，几乎要死。主在祂的怜悯里把我摆在这疾病中二年半之久。在那段时间里，我学得相当多。那段时间，我看见了生命树。那时我四十岁。一九四四年我离开家乡烟台。从那时至今，我从未回去过。
我在中年弟兄们身上学到的功课就是，他们认为自己是英雄，在主的恢复中是重要人物，年轻人都该听从他们。你若这么想，迟早有一天埋伏的仇敌会把你当作他的掠物吞吃了。那么你就完了。我感谢主，祂把我从那样的网罗中拯救出来。
如今，我已是个老年人，我知道年长弟兄的难处。老年人的难处就是意见。年长的弟兄觉得他有经验，他已经经过了年轻和中年弟兄的难处。现在他学到了许多。若是有人想要作什么，他会根据他的经验说不要去作。他的意见拦阻了工作。年长的人会因着他们的意见拦阻召会的往前。
已过七十年中，骄傲、自以为英雄、以及意见这三者，在我们中间都曾被仇敌所利用。可惜倪弟兄不在这里；若是他在这里，他一定会非常赞同我的话，他会告诉你，我是完全正确的。
我要用我们历史中的一些事例，说明我前面所讲的话。一九四九年，我被工作差遣到台湾。一九五○年春天，倪弟兄从中国大陆出来到香港，带进了那地的复兴。他与我联络，要我从台湾到香港去帮助。第二天早上他带我去参加事奉聚会，会中有长老、执事和同工们。他带我进去，并且说，‘常受弟兄，请照着主所给你的权柄，全权安排同工、长老、和执事的事奉。’稍后，形成了一个小组来负责购地盖会所的事。倪弟兄发现这个大部分由年长弟兄组成的小组满了意见。有一天，倪弟兄很有智慧的找了一个机会，告诉这个小组：‘关于购地和盖会所的事，你们必须听李弟兄所说的。’他们也都同意。
过了不久，我被这个小组邀请到一位年长弟兄家爱筵。这位年长弟兄很有经验，这些经验成了他的意见。正吃饭的时候，弟兄们说，他们恳求我答应只买一英亩地。我先前曾告诉过他们要买二英亩，但他们觉得太多了。
我告诉他们，既然香港召会是他们的召会，那就是他们的事。然而，我也告诉他们，若是他们要在香港这样的大城市买地，就应当买足够的地。我警告他们说，这块地买下以后，就很难回头再多买一些了。他们还是决定只买一英亩。在作了会所的设计之后，他们发现一英亩不够用。于是他们尽全力回去要多买一点地。他们作了一切所能的，但是只能得着多一点点的地。这说明主的工作如何因意见而受损。
在主的恢复里，我们从一九二二年起直到现在，一再的为这三件事所苦：年轻人的骄傲，中年人自认为英雄的想法，以及老年人的意见。目前我们可能什么都好，然而，这些难处仍在我们里面。我们众人都需要受警戒。若我们是年轻人，我们该受警戒不骄傲。若我们是中年人，我们就该学习看自己一无所是。我们在长老职分里不该戴着‘面具’。我们应该是我们所是的。当我们年长时，要记得老年人的难处就是意见。
有几位弟兄和我同工，作全时间训练。有的时候，虽然我有正确的路往前，我也不说什么。因着帮助我的弟兄们表示有一种方式，和我的方式相当不同，我一句话也不说。我们可以用以下的例子，说明意见的阻挠：有五位弟兄要开一辆车到洛杉矶去。他们要决定的头一件事就是谁作司机。若是他们没有受过十字架的对付，这个决定就要花好多时间。一旦决定了之后，这位司机可能会问该走那条路。光是发表要走那一条路的意见，也会花相当多的时间。这样的浪费时间，拦阻、阻挠、并延误了他们抵达目的地的时间。这就是为什么我们应当操练，若我们不是‘司机’，就不要表示任何意见。我的点乃是：若在长老职分中，长老们不是一，那么，迟早他们会‘杀死’自己。这是我们中间一些地方曾经有过的光景。
在某个地方可能长老职分中有三位弟兄—一位年长，一位年轻，另一位是中年人。因此，骄傲、自以为英雄、和意见这三个难处都在那里。每当长老职分中出现这三个难处，长老职分就完了。我想问长老们，他们在当地是否在一里。那些自以为英雄的人可能戴上一付面具，觉得他们能说服并征服每一个人。这是很可怕的。若是如此，这地的召会能被建造起来么？召会被这几种难处拆毁了。
弟兄们，你们需要领悟，身为主恢复里长老职分中的一分子，是一件严肃的事。若是你还年轻，要提防你的骄傲。若你是中年人，要提防自以为英雄，自以为人中强者。若你是年长的，要提防你的意见。在长老职分中应该没有骄傲，没有自以为英雄的想法，也没有意见。应该只有真理、那灵、基督、和召会—基督的身体。我们不想知道其他任何事。
已过二年在安那翰的全时间训练，我能作见证，我和所有施训者除了真理、那灵、基督、和召会（基督的身体）之外，什么都没有。因此，主的祝福在这里。当我们实行同心合意，我们的名字就是易多，比利家，和撒迦利亚，（亚一1，）意思就是在一个指定的时候，耶和华必祝福，耶和华必记念。某些地方没有祝福，是因为有些弟兄戴了面具。他们不诚实、不真诚、也不诚恳。你们若是这样，你想主会祝福你们并记念你们么？
在主的恢复里，我们应当认真的来看长老职分这件事。我们必须敬畏主作我们的头。在召会生活中，我们都要学习彼此服从。不仅年幼的要服从年长的，年长的也要凭着敬畏基督而服从年幼的。（弗五21，彼前五5。）这意思是，我们应该尊荣并尊重基督作元首。在召会中，我们不是头；祂才是元首，我们该小心不可冒犯祂。
我们需要知道身在长老职分里的严重性。年轻人该恨恶骄傲；中年人该恨恶自以为英雄的想法；年长的该恨恶他们的意见。我们应该尽所能的在神的经纶下，以这种方式来尽我们的责任。因着我们已往的历史，我在此所说警告的话是需要的。若我们在我们的骄傲、自以为英雄的想法、或我们的意见里留在主的恢复里，我们会是首先受苦的人，我们也会使召会受苦。
有些中年弟兄在长老职分中带着面具。面具是一种虚假，是一种伪装。你真正是一个样子，表现出来的又是一个样子，那就是戴面具。在一个人面前，你可能行事是一种方式；然而到另一个人面前，你就用另一种方式行事。这种伪装在主眼中是可憎恶的。主喜欢看见真实、真诚和忠信。在长老职分中，有一个最重要该学的功课，就是要真实、忠信和真诚。我们不该作两面人，我们要作一个真诚的人。伪装切断了你在主恢复中的前途。主知道我们的心。能在长老职分里持续下去的人，是那些诚实、忠信、真实和真诚的人。
我在这次长老聚会中的负担，是要尽我所能的和你们交通，今天我们中间实际的难处。骄傲、自以为英雄、以及意见这三个因素，隐秘的作出一些事来破坏基督的身体。当我骄傲时，基督的身体在我身上就了了。当我认为自己是英雄，基督的身体就不见了。若是这里有意见，基督的身体就受阻挠。我们若在这三项的任何一项之中，基督的身体就被扼杀了。
事实上，基督的确有一个身体，然而在实行上，这身体已经受损伤，被扼杀，并且多多少少被毁坏了。基督的确有一个身体，但是正确的身体在那里？尽功用的身体在那里？你若有这三个难处中的任何一个—骄傲、自以为英雄、或意见—在你所在之地，基督的身体在实行上就不见了。你的难处在那里，基督的身体就不见了。
现在我们要来看关于认识基督身体的两个关键点。我们需要认识基督的身体在那灵里的一面以及在实行上的一面。
以弗所四章四节说，‘一个身体和一位灵。’那灵是这身体的素质和实际。在道理上，说那灵就是身体似乎不大好，然而实际上，那灵就是身体。若你是骄傲的，那灵就不见了，所以身体就不在这里了。若你是满有意见的，身体也不在这里了，因为你的意见是那灵的仇敌。
我们不能仅仅因着有一群信徒在你所在的地方聚集，就说基督的身体就在那里。今天在地上，有许多基督徒的团体。你可能认为你所在的地方召会和别的召会无关，也不该和别的召会有任何关联。这样的想法孤立了你所在的地方召会，使其不再是基督身体的一部分。这身体在全宇宙中是独一的。有成千的地方召会，但仍然只有一个身体。众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，一个基督的身体。
再者，众地方召会同有一位灵。那灵是独一的一位。没有地方的灵，没有地方的基督，没有地方的神，也没有地方的圣经。而且，使徒的教训不是地方的，使徒的交通也不是地方的。（徒二42。）这身体所有基本的事都不是地方的。有些事务上的事可能仅仅是地方的，然而，我们要领悟，众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，并且同有一位灵。在这光中，我们需要重新考量我们目前对召会的领会。我们对召会的领会可能是不平衡的。
地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。住在亚特兰大的圣徒，就必是那里的召会；而在安那翰的弟兄姊妹，就必是这里的召会。这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会、以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。
倪弟兄在他‘工作的再思’一书中教导工作的区域这件事。（见该书附录‘今后工作的路’，第三三三至三五三面。）我们必须领悟在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域。一是犹太世界，一是外邦世界。在这两个区域中，并没有副区。
彼得是在犹太区作工，那个地区比较小。然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区。这些不同的国家，就像小亚细亚、希腊、和马其顿，是不同的地理区域。罗马及其周边的区域可看作一个地理区域。但是，新约对于工作并没有这种想法。在外邦世界，只有一班同工在一个区域作工。
保罗有没有因着他区域的辽阔，就让一些弟兄照顾在罗马的工作，而让另一班弟兄照顾在希腊及马其顿的工作？没有这件事，在保罗之下并没有好几班工人照顾特别的区域或副区。保罗和那些同他一起的人统统只是一班人。
工作的区域不应该使召会分裂。在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂。
在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通。（徒十五1～34。）有些人教导说，割礼是永远救恩的一个条件。那是错误的。然而，保罗并没有一种态度要单单在安提阿解决这难处。反之，他、巴拿巴、和一些别的人，到耶路撒冷去，由众召会来解决这个难处。后来所作的决定，成为使徒和长老所写的一封信。这封书信并不是以外邦和犹太使徒，以及外邦和犹太长老具名。行传十五章说那仅是由使徒和长老所写的，（23，）包括犹太和外邦召会的使徒和长老。他们被视为一个。我们必须看见这一点。
在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通。（罗十五25～27。）使徒保罗尽力从外邦圣徒取得财物的帮助，肉身的帮助，来供给犹太圣徒。在这个交通里，他们被视为一个；然而，我不认为今天我们的态度也是如此。有的时候，我们帮助其他的召会，我们的想法却是要先顾到我们该区地方召会的需要。我们若是有余，才会考虑给别的召会一点。然而，保罗的实行却不是如此。保罗知道马其顿的圣徒是在贫困之中，他仍然鼓励他们给与。他们的给与，就是他们帮助犹太世界的召会一种关切的交通。
不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会。（罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13，17～19。）他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担。虽然圣灵感动圣徒警告他不要去耶路撒冷，他却说他不以性命为念。他在灵里定意要到那里去。毫无疑问，他带着一个负担到那里去，要帮助圣徒们从旧约经纶的律法中出来，进到神新约的经纶里，以产生召会。这再次给我们看见，工作的地区不该使召会分裂。一九八四年起，我召集了几次紧急的长老聚会，因为我觉察到我们中间有分裂的趋势。然而，我们若认识基督的身体，我们就不能分裂。
彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳。（林前一12，加二9。）他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受。否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的。既然有些在哥林多的圣徒如此说，那就是个有力的证据，证明彼得的职事和教训为外邦世界所接受。
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通。加拉太二章八节和九节记载，保罗和巴拿巴与雅各、矶法、和约翰有交通。他们并不认为彼此是分开的。他们认为他们在神圣的交通里乃是一。
亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳。（徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。）
在这交通的光中，我们需要知道，我们目前的光景不太合乎圣经。我选了以上这些点，来陈明一幅早期使徒时代之光景的图画。众召会在那灵里并在实行上都是一，然而，这并不太像今天我们中间的光景。
以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
在保罗时代，因着缺乏现代化的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。所有现代的设施，使全球犹如一城。即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考量我们的光景。
关于长老职分以及不同的工作这两个难处，十分搅扰我。在长老职分里，不同年龄层的弟兄们必须在主面前对付他们的骄傲，他们自以为英雄的想法，以及他们的意见。不同的工作也需要除去。只要我们有这两个难处，这恢复就无法那么健康或得胜。我们必须仰望主在我们中间除去这两件事。那么我向你们保证，这个恢复必是健康又得胜的，扩增也必会来到。不仅如此，甚至在生命上，程度和水平也必会大大提高。