读经：哥林多前书十四章一节，三十一节，以弗所书四章十二节。
我们的责任，就是要履行新约福音祭司的职责。作为福音的祭司，我们必须使罪人得救，好将他们当作祭物献给神。（罗十五16。）我们也必须在家聚会里喂养初信者，并在排聚会里成全圣徒，使圣徒能作新约职事的工作。（弗四12。）
希伯来十章二十四至二十五节所启示的排聚会，严格的说，不是为着传福音、喂养初信者、或申言的聚会。排聚会乃是为着彼此互相的聚会。我说排聚会而不说小排聚会，其原因乃是小的聚会是家聚会。但排聚会不一定是很小的。排聚会的大小，可以从二十人到四十人。
我们中间有些人还没有正确的认识并实行排聚会。按照新约，排聚会包括相互的牧养、照顾、代求、借着问答而教导、成全、以及装备。排聚会是实际召会生活的百分之八十。没有排聚会，召会生活就不完全。今天因为我们没有正确的相互的排聚会，所以我们召会生活的实行，又软弱又大有缺欠。
召会的聚会应当是相互的。相互的（mutuality）与复数的（plurality）不同。在召会里长老职分的责任应当是由复数的人来承当的。在召会生活里，长老职分的责任应当至少由三个人负担。在一个地方召会里，不应该少于三个长老。事实上，长老越多越好。长老职分是一件复数的事。
相互的，是为着召会的聚会。已往我们在实行上只有一两个人在聚会中说话。今天有些人以为，如果我们安排八到十个人在聚会中说话，我们就是相互的。事实上这是复数的，而不是相互的。这十人会成为圣品人员，其余的圣徒会成为平信徒。然而，在召会聚会里每一个人都能说话，以建造召会。这才是相互的。
按照圣品阶级与平信徒的制度，在排聚会里若有问题题出来，只有带领聚会的人有资格回答问题。但在排聚会里，凡事都是相互的。我如果发问题，三天前受浸的人也可以回答我的问题。他或许不能充分的回答我的问题，但是答案是否充分乃是程度的问题。当我在排聚会里发问题时，有人所给的答案可能完全是错的。答案虽然错了，但每一个人都回答的这个活动乃是对的。在聚会里静默不言，是完全错误的。错误的尽功用，总比完全不尽功用要好。
在排聚会里说话是对的，静默是错的。一九六六年在艾尔登会所（Elden Hall）一次聚会里，我站起来说，在一个聚会里人人至少都能说四句话。当我这么说时，我并不知道每个人该说的四句话是什么。然后我说，每个人都能说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’圣经满了‘哦，主’的辞句；启示录十九章四节说，众长老和活物敬拜神，说，‘阿们，阿利路亚！’我们在任何一种聚会里都能说并能唱这四句话。这样，我们的聚会就绝不会静默。静默的坐着，并不需要我们运用灵，但说话需要运用灵。我们在灵里说话，是非常讨主喜悦的。今天我们的聚会若是满了说话，就会有更多的人来到聚会里。但我们的静默会扼杀聚会，来的人就会减少。
每一种基督徒聚会，包括排聚会，都是为着敬拜。俯伏跪下并不是敬拜的真义。敬拜神乃是享受神。按照约翰四章，喝祂这活水乃是真正的敬拜。（14，24。）喝活水就是享受神。
林前十四章一节说，‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’这一节的用字是非常加强的，强调申言的事。这可以从‘尤其要切慕申言’这句话指明。这里的‘尤其’一辞，意思是特别。保罗鼓励圣徒要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，但他‘特别’鼓励他们要申言。这里所强调的，完全是申言的事。
林前十四章三十一节说，‘因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’在这一节里，‘学习’和‘勉励’放在一起，给我们看见学习乃是引到勉励的。为要申言，我们自己必须先有学习。‘使众人有学习’是指听的人。因为听的人应当学习说的人所说的，所以说的人必须学习更多。申言需要很多的学习。当我们学会了一些事，我们就能申言。然后借着我们的申言，别人就会从我们学习。
照着林前十四章三十一节而有的申言，不是在聚会里忽然临到人身上的。那种经历并不需要任何学习。申言需要学习。为了帮助圣徒学习如何申言，我们出版了‘晨兴圣言’。在这些书里，每天只提供几节经节，我们鼓励圣徒借着一再的读和祷读，消化这些经节。这些书里还备有空白的地方，给人写下每早晨所受的灵感。六个早晨之后，就会有六段灵感。然后可以用这些灵感写成一篇申言稿，在主日的聚会中讲说。这是学习申言很好的一条路。
今天在众召会里，我们还在学习如何申言。为了使我的申言丰富，我所实行的一件事乃是殷勤的阅读。我的丰富来自我殷勤的阅读。在已过的六十六年里，我一直殷勤的读圣经，读有关圣经的最佳著作。恢复本的注解和生命读经的信息，可以帮助我们进入圣言中的神圣启示。学习申言需要我们借着解开主话正确解经的帮助，而在主的话上劳苦。
长老们必须花很多时间激励弟兄姊妹有心学习申言。长老们也必须学习申言。你如果从未学习，你怎能教导别人？在一处召会中，有些说华语的姊妹有负担教导别的姊妹们申言。她们鼓励姊妹们把每日所受的感动写成申言稿。然后姊妹们把她们所写的，给教导她们的姊妹们改正。有时候她们写的太长，或者她们申言的点不太清楚。有一位超过八十八岁的老姊妹，要求另一位不过三十多岁的姊妹改正她的申言。当她的申言经过改正之后，她来到聚会里就急切的等待机会要申言。她想要第一个说话。无论她的申言是否好，是否丰富，我并不在意；我所最在意的乃是她的灵。在各地的众弟兄姊妹们若都有这样的灵，聚会就会非常高。
但今天大多数的圣徒没有强烈的感觉需要在召会聚会里申言。他们主日来参加擘饼聚会和申言聚会，但他们非常松散，很少操练他们的灵。你难道不相信这种情形是得罪主的么？任何人来到聚会中与主相聚却不操练灵，乃是错的。长老们的责任是要激励圣徒，告诉他们，松松散散的来聚会而不操练灵，完全是得罪主的。
我很少看见一个地方的长老推动、调整、改进圣徒们来聚会时的灵、态度、和预先的准备。要这么作，长老们自己必须带头有准备。他们的灵必须是高的，是准备好的。然后他们才有立场、有资格造就别人。长老们应当提早到会。他们坐在聚会中的方式，他们的姿势、态度，都应当是对的。因为我们是与主相聚，所以我们不该这么松散。
长老们也必须负起祷告聚会人数的责任。在有些地方，主日聚会的人数是一百，但祷告聚会的人数不到三十。在众召会中，这个百分比是典型的。长老们必须说些话。长老们必须奋斗挣扎。没有耕耘、撒种、和浇灌，农作物是不会长成的。农夫的职责乃是殷勤的劳苦，长老也必须照样的殷勤劳苦。
最近有好几位带领的弟兄告诉我，他们的合一如何得以恢复，他们现今如何的火热。他们要求我指派少数全时间者到他们那一带去。在与他们的交通里，我告诉他们，他们不该期望全时间者替他们作工。全时间者不该作任何事顶替别人，或顶替别人的工作。全时间者若真有才能，他们的工作乃是给别人看见一个榜样，使别人得以发展，而作得更多。全时间者受训练直接的作工，而不是作任何事顶替别人的工作。但我担心全时间者在作顶替的工。我担心的理由是弟兄们常告诉我：‘李弟兄，感谢主，全时间者来帮助了我们。’当他们用‘帮助’这个辞，我就知道事实上全时间者可能是在顶替别人。全时间者如果在一个地方作任何事顶替圣徒，就该定罪自己。这是重蹈主所定罪的圣品阶级与平信徒制度的覆辙。
全时间者不是圣品阶级，也不是平信徒；他们只是基督身体上的普通肢体。不是全时间的人也应当作全时间者所作同样的事。全时间者和别的圣徒之间惟一的不同，乃是每个人摆上的时间多少。不是全时间的圣徒有职业，或有家庭，所以他们没有太多时间直接摆在主的工作上。全时间者放下了他们的职业，好把他们全部的时间摆在主的恢复里。原则上，圣徒和全时间者都是一样的。他们之间的不同，只在于他们个别把多少时间给主的工作。这并不是说，全时间者摆上时间为主作工，而别人不需要作工。这是基督教里的圣品阶级与平信徒的制度。
基督教的路是用名讲道人以及好的聚会场所来吸引人。这是他们的场面。人们可以在整周工作之后到那里去作礼拜，轻松一下。但在众召会里，我们没有这种的吸引。我们的吸引乃是人人都尽功用。当别的基督徒来访问我们的聚会时，他们可能会惊讶的看见有这么多人尽功用。
长老们必须负起责任，激励在当地召会里的每一个人尽功用。为此，长老们必须个别的接触圣徒。这需要长老们的时间和精力，这是真正的牺牲。在前一篇信息里，我说一个好长老应当每周接触二十人。这听起来好像是个大数目，但事实上并不是。你每天至少可以打电话接触人三次。你可以在早晨打一次电话，中午打一次，晚上再打一次。你若每周七天都这么作，就能接触二十一个人。
你接触人时，不要只问候圣徒安好。你要利用机会与圣徒交通到主在地上的权益，也要花一些时间和他们有一点祷告。你如果这样接触二十位圣徒，一个月之后你就会看见在你所在之处有新的光景。接触圣徒会带来很大的不同。今天作为一个长老，主要的事就是接触人，但你必须按照新路接触人。
我们必须改变我们的哲学和逻辑，并且放下老路的一切东西。我们必须乐意改到新路上。人不能改变地球，但能改进环球旅行的工具。数千年前，人发现用车轮作旅行的工具。今天每一种旅行工具，甚至飞机，都有赖于轮子。但是自从发现轮子以后，多年来已经有了许多的改变和改进。照样，我们也必须有改变。我在已过的七年半，一直说到新路，就是神命定的路，但我还没有看见对新路有多少真正的实行。今天人人都欢迎新路，为此我们感谢主，但我仍然求你们众人要有所改变。
神所命定的聚会与事奉之路，是神当前行动的潮流。在人类文化里，当一个潮流来到时，是没有人能抵挡的。在人类文化里的潮流或趋向，把一切不顺势而行的人淘汰掉。今天在人类文化里，民主是一个潮流。共产主义已经实行了大约七十年，人们发现它是行不通的，因它使人受苦。在共产主义实行之下的人已经厌倦它，他们不要共产主义或无神论。他们要民主和西方的文化，以及圣经。这就是为什么我们有负担去东欧和苏联。我们应该去，但不是带着旧基督教的元素去，乃是带着新路去。
我还要多交通一点关于我们作长老的事奉。为了要照顾召会，长老们必须同心合意。一旦你失去了同心合意，祝福就没有了。在新约里，那灵（就是基督自己—林前十五45下，林后三17）浇灌的福，乃是因着一百二十人同心合意所带来的。（徒一14，二1～4。）在使徒行传里，五次题到同心合意。（一14，二46，四24，五12，十五25。）如果我们不同心合意，我们就无分于身体的一，也会失去在召会里和工作里的祝福。这对我们该是一个严肃的警告。
为了要在召会里持守良好、绝佳、美丽的次序，长老应当记住要避免三件事。第一，每一个长老不该看自己比别的长老更高、更有经历、或更好。这件事保罗在腓立比二章里有完全的教导。自认为优越或自认为前辈，会破坏你并伤害别人。
第二，长老们不该施行任何的控制。长老们该守住彼得在彼前五章五节的话，以及保罗在以弗所五章二十一节的话。彼前五章五节说，‘照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。’以弗所五章二十一节说，‘凭着敬畏基督，彼此服从。’不仅年幼的应当服从年长的，年长的也应当服从年幼的。主耶稣说，祂是我们惟一的领导。（太二三10。）长老们不该‘辖管’圣徒。（彼前五3。）在我们中间，除了主耶稣以外，没有作主的。不要以为你是辖管全会众的人。那完全是错的。这样的态度，这种的想法和实行，完全是丑陋的。我们必须避免这事。长老们必须建立起榜样，带头事奉并顾到召会，使信徒得以跟从。（3。）
第三，我们不该想要调整人。我在聚会中可能错了，你也可能知道我错了，但你不该在聚会中调整我。如果你觉得有负担，你可以到我这里来，与我有好的交通。我们以为别人错了，但可能是我们自己错了。我们可能误会别人，忽略了他们所说之话的前后关系。最好不要在聚会中调整任何人。这样的调整会扼杀圣徒的功用，也会消杀士气，使人不得鼓励。在改正或调整别人的事上，要非常小心。如果有人说错什么，最好让它过去。人会有所学习的；借着在聚会中实行尽功用，他们会学习如何尽功用，以建造基督的身体。