读经：罗马书七章六节，哥林多后书三章六节。
从一九八四年十月，主在我们中间开始了新路，以完成祂的恢复。这恢复在地上已六十多年了；在前二十年或更久，我们至少经过了两三个阶段，所以我们的实行至少改变了两三次。在倪弟兄的著作里，尤其是‘工作的再思’，指明主恢复里的实行的确会有改变。到一九三七年，倪弟兄看见了安提阿的原则或路线。基于这个，他释放了‘工作的再思’的信息。他说，到那时为止，我们中间的实行只照着一种作法。他承认在那之前，他还没有看见安提阿的路线。直到那时，大多数的同工都留在一个地方，没有出去广传福音，建立召会。在那些信息里，他嘱咐我们众人不要永久留在一地，乃要出去，从一个城市到另一个城市，他称这个为安提阿的路线。从一九三七年，在主恢复的实行上有了改变。从一九三七至一九四二年，我们实行安提阿的路线。
一九四二年上海有一次风波；这对倪弟兄是真正的艰难，他自然而然停止了他的职事，直到一九四八年。在那六年里，他没有像平常一样尽职事；他只于战争期间在中国内地作了一点。倪弟兄在内地照顾药厂时，释放了‘教会的正统’的信息。他所传讲的就只有那么多。除此以外，他有时给一些寻求者时间，与他们交通。
战后他回到上海，我也应邀住在那里，我们开始来在一起，即使他不愿去聚会；我们有许多时间在一起谈论主的恢复。他私下让我知道，他看见了进一步的事，他称之为耶路撒冷的路线。由于在上海和其他城市的复兴，倪弟兄被带回到他的职事，那时他至少向我们释放了一篇关于耶路撒冷路线的信息。
从一九四八年，我们照着第二条路线，耶路撒冷的路线，有许多实行，主要的是叫同工留在大城市，帮助建造地方召会，在地方上作刚强的见证。这种作法我们实行了相当多年，甚至带到台湾，多少也带到美国。借此你能看见，在已过的年间，我们以三个阶段实行主的恢复，就是起初的阶段、安提阿路线的第二阶段、以及耶路撒冷路线的第三阶段，直到一九八四年。
在已过的年间，尤其从一九八○年起，我开始察觉，我们多少变得有点迟钝，对我们中间属灵的光景和情况没有多少感觉。多年来，我们只照着我们借着倪弟兄所看见的往前，我们无意疑惑我们该不该仍旧继续在那条路上，我们没有察觉自己是多么老旧，多么冷淡，多么停留在我们老旧的实行上。这实行在一九四八年是新的，但到了一九八○年，已经变得不再是新的了。我们在一九六二年，带着我们照那借倪弟兄所得着关于耶路撒冷路线之异象而有的实行，将主的恢复带到美国。在前十年里，这恢复又新又活，不像已过七、八年那样又冷淡又老旧。
这冷淡且老旧的光景和情况，台湾比美国更严重。台湾花一九八四年的情况，是使我重新考虑我们作法的主要因素。从一九八○年后的五年间，每当领头人来到美国和我见面，我总是慎重且彻底的嘱咐他们，甚至警告他们，那里的工作不能这样继续。然而，在这五年的嘱咐、警告、和劝勉中，改变或进展非常少。
在那些年间，我大约必须花九十天预备夏季训练，另外花九十天预备冬季训练，主要的是写注解。甚至我在十分忙碌的时候，也多方考虑台湾，因为台湾是在中国大陆以外主的恢复扩展的源头。因为一九四九年那里有新的开始，我认为那是我职事之产物的一大部分。因此，我非常关切那里的情况；我领悟台湾若仍是那样，他们就会成为满了硫磺的泉源。别处众召会就无法接受来自台湾的水流，而不带着硫磺的味道。
为了炼净全球主恢复的水流，我必须炼净那作源头的泉源。长期考虑之后，我作了这决定。在那五年间，我劝告、劝勉那里的领头人要改进工作时，我已经在考虑要回去作些事。然而，为了完成新约生命读经，我无法挪出时间。我写完新约注解最后一个字以后，觉得这就是时候了，我必须回台湾去。一九八四年九月底我完成写作，十月我就回去了。我表明我会在那里住得久些，并且我会常常回去。
有个东西在我灵里搅动，告诉我说，我必须革新召会生活，不留下一点老旧的实行。这实行可能三十年前很好，但今天整个实行必须被推倒，因为太老旧了。这可比喻为我们的交通工具。一九四七年，我搭DC-4型飞机从上海飞往香港，那型飞机称为空中之王，似乎十分宜人舒适。一九五八年，我又搭DC-4型飞机从台湾飞往旧金山。那对我们很神奇，我们竟能在二十四小时内横越整个太平洋，到达旧金山。然而，今天我们可以在十二小时内前往台湾，这舒适多了；我甚至能在七四七型飞机上散步、运动。何等的进步！没有人能改变神所创造的地球，但我们的确能改进环绕地球的交通工具。历经许多世纪，在交通工具上有了许多改进。在前几个世纪，乘马车从美国东岸旅行到西岸，大约需要一百天，但今天从西岸飞往纽约，只需要五个多小时。这是由于在旅行方式上的改变、进步。
为什么在为主作工的事上，我们会停留在老旧里？这是天主教的作法；从教皇制度建立以后，天主教的规条存在了十四个世纪多，几乎没有任何改变。我们多少有点一样。因着停留在旧路上，我们的确受了苦。我们首先在生命的长大上受苦，也在真理的事上受苦；我们在扩增的损失上受苦最多。在已过五年里，我们没有多少扩增。所有的召会都一样，只有几个地方较好。一般说来，我们依然如故，这是很大的亏损。然而，在已过十年内，其他的团体已在美国兴起。在远东至少有三个或更多的地方，一些基督徒团体从一千人扩增到十万人。一九五八年，在台北的召会开始放弃小排聚会时，在韩国汉城的一个基督教团体却开始了。仅仅从牧师、他的妻子、和其他两对夫妇开始，现在他们宣称，在那一个城市里有数十万人。一九八四年十月，我开始研究他们的情况，他们宣称有三十万人，今天他们宣称有更多的人。在已过十年内，新加坡另一个小团体开始于从美国回去的一名学生。每主日他们在一个租来的礼堂有好几堂聚会，好几千人在那里一堂又一堂的轮流聚会。
这样的研究很强的向我证实，我们中间必须有改变，若不然，我们就太笨了。我们也许不是乘骡车，但我们也许仍使用大约四十年前的DC-4型飞机。为什么我们不更换我们的‘飞机’？要从老旧里跳出来，并且进入七四七型飞机！我们不能改变真理，正如我们不能改变地球，但为什么我们不愿改变交通工具？改变交通工具有什么错？这不是改变真理，不是改变主的恢复，不是改变神新约的经纶，也不是改变极大的奥秘，基督与召会，但我们的确必须改变我们冷淡和老旧的光景。
中国的年轻人有很好的父母，给他们良好的教育，将伦理和道德带给他们。年轻的一代在这样美好的方式下受到养育。但今天在台湾那些作生意、开工厂、生产且外销货品的人，都不跟随他们祖先的方式；他们采取美国的方式，与韩国、香港、甚至日本竞争。台湾现在非常成功，并且十分富有。就经济上说，在整个远东，台湾仅次于日本；这是由于他们在作事方法上的进步，从老旧的方法进步到全新的方法。他们以新的、科学的方法，照着现代的标准作一切。
我问年轻的受训者，为什么世人会这么智慧，改变他们作事的方法，而我们却这么愚昧？他们都搭七四七型飞机，而我们仍喜欢老骡车。骡车一天只能走三十哩。我们周围至少有三、四班基督徒，有些甚至在台北，他们有了很大的进步，达到了相当的人数。你也许说我们不在意人数—我们只在意生命。然而，没有量，你能有质么？质是从量来的，人数这样少，你能有多少生命？
二十年前，台北的人数是二万二千多，照管情况表的人能证实这事。然而，二十多年后，人数已降至一万一千。那城市的人口几乎加了两倍，但我们的人数却降低百分之五十。毫无改变的留在那里是愚昧的。为这缘故，我告诉青年人不要走旧路。甚至现在你也必须在生命和真理上尊敬年长的一代；但在实行召会生活、完成主的恢复、传扬福音、和教导真理的方式上，你必须废弃老路到极点。我们必须不再使用骡车，甚或老式的飞机，我们必须跳进七四九型飞机。
在道德的意义上，你必须尊敬你的父亲，非需敬重他；但在作生意、授课、作每件事、甚至包扎小包裹上，你不可走他的旧路。你必须走新路；否则，你会失去市场，失去你的工作。今天全地的人都在竞争，不要以为在基督徒工作的范围里没有竞争；事实上有很多的竞争。不仅在美国，人取用我的职事，用来作自己的事，在远东更是如此。我们在台北的福音书房把书成捆的卖给外面的人。他们知道就真理而论，我们所有的是最好的。在台湾别人使用这些材料，但许多在召会生活里的人只把这些材料放在书架上，对这些宝贝漠不关心。他们仍以老旧、例行公事的方式聚会，照顾召会，作工，传扬福音，传扬真理。一切都是以例行公事的方式来作。
你若仅仅照着例行公事，即使采用最科学的方式，也不会成功。在每个公司或大银行里，办公室的雇员也许照着例行公事作事，但是经理必须‘禁食’。每个创办人、经理、或一级主管都‘禁食’。他们可以不在意早餐，而利用早餐作更多的生意。他们边吃边作生意，也许吃了什么也不记得；他们无心吃饭，这是他们的禁食。他们无心睡觉，工作直到半夜。日本一家摩托车公司在洛杉矶成立很大的办事处，雇用许多美国人作办事员，这些美国人照着惯例在办公桌前工作，每天八小时，每周五天；但在后面的房间，有些日本人工作直到半夜，他们不知道周日是什么，不知道周末是什么。那家公司的成功在于这些日本人，不在于美国的办事员。
我不喜欢看见你们同工和长老作例行的工作，以例行的方式照顾召会。那样召会将会减至无有。倘若所有的日本经理都像前面办事处的办事员那样工作，他们的公司会关门。在一流大学的美国教授有句口号—‘不出版，则灭亡。’一流的教授没有好胃口，他们无法睡得好或吃得好，他们必须写点东西出版。他们若不出版，就要灭亡。我鼓励所有的青年人采取这样的方式。
尤其对中国人而言，要有所改变是极其困难的。几世纪以前，西方文明和文化到远东时，日本人接受了，于是日本成了重要的强国，而中国却留在老旧里，被主要的强国掠夺。他们都到中国施行他们的帝国主义，但没有一国能在日本执行他们的帝国主义。日本人采取新的、科学的、现代的、最近的西方文化；他们能与西方强国竞争。他们改变了，但中国依然老旧。要有所改变也许会得罪年长的一代。我要照着主的嘱咐作出改变，这路不是为着我自己，也不是照着我的感觉，乃是为着主的权益。
四分之一世纪以前，在台北的召会有二万二千人。然而，今天人数减少了。在那岛上没有多少扩展或福音化，即使那里的召会拥有资产，有许多会所，因着圣徒的人数和繁荣的经济，召会也有许多钱。最近，一个会所感觉要扩展，就在那城市的近郊设立另一个会所。那里的人报告说，他们需要一辆大型车来接送。在一次聚会中，圣徒不必回家考虑就奉献了五千美金。为着林口约三十七英亩半土地，我们必须付八十五万美元。这金额几乎在一天之中就从台北召会各会所筹齐了。
从一九八五年初，一百三十位青年人进入了全时间事奉。我偶尔探视他们的训练，告诉他们一些基本的事和一些原则。仅仅两个多月，有十六队共六百人就为着福音被差遣出去。那行动的中心，核心，就是那一百三十位青年人。十六队以全新的方式出去，三周之内，他们就浸了一千九百七十五人。这是出自没有老旧的传统。
我仍然有负担将主的恢复从老旧的实行带出来，带进新的实行；这就是为什么我召聚这些紧急的训练。我若不愿作这事，西方所有的召会只会模仿台湾所作的，那不管用。你仅仅会模仿新路的实行，但你不会走新路。这就是主所比喻的将新酒装在旧皮袋里。（太九17。）新酒会发酵，将旧皮袋胀裂。你若在主恢复里实行的路上没有改变，而要模仿这些点，这会将你的召会生活胀裂；那是不管用的。我有一些担心，你若不改变，我宁愿向你题议，不要拿起任何新的点，只要回到你所在之地，以旧路治理召会。让我到台湾去以新路作新事；你仍是安全的。你不会有多少扩增，不会有多少进步，但你仍会相当安全，你不会有麻烦。然而，你若要走新路而没有真实的改变，你会为自己制造麻烦。
新路首先是要在家中聚会里，借着并基于家中聚会来建造召会，在家中聚会里有召会生活。我们不很在意大聚会中的召会生活，我们不相信这样作是可能的。照着我们的经历和观察，正确、充分、百分之百的召会生活，惟有在家中聚会里才有可能。
其次，新路是要引导每个肢体习惯尽功用，毫无依赖任何伟大讲员的想法，因而废掉宗教组织、圣品阶级、地位、和野心。要丢弃对特殊讲员的想法，那是放在身体里的异物。不要再有伟大的讲员了。基督教依赖伟大的讲员，那是堕落的情况，是士师记的光景。在士师记里，每当伟大的人成了士师，拯救百姓，百姓就有了复兴。那人离开或死了，复兴也就消失了；那不是召会生活。这路的确会拯救我脱离我对野心的关切，这是消除野心并放弃控制的路。
第三，新路是以教育的方式教导所有的圣徒，认识基本真理，使他们能教导别人，以传播真理。这该是主的恢复要完成的一个目标，但我们由于不当的实行而失败了。为着这个目的和目标，我们要有真理课程，以教育的方式教导所有的圣徒，认识所有的真理，使他们能教导别人，以传播真理。
第四，新路是要在生命的长大上建造圣徒，使他们能供应生命给别人，彼此牧养，并且照顾退后的人。这是一石三鸟—在生命里长大、有充分的牧养、并且照顾退后的人。今天召会里累积了许多退后的人，我们必须实行新路，照顾每一个退后的人。我们不喜欢累积成千退后的人，没有人照顾他们，这是羞耻，也是旧路。圣徒们来到大聚会中，有伟大的讲员对他们讲说真理。然后他们回家去，将牧养的责任留给长老。长老要照顾一万人是不可能的，将这样的担子托给他们也是不公平的。牧养该是彼此的。甚至我这刚强的肢体也需要青年人来牧养我，照顾我，为我作一些事。当然，你们也需要我。
在大聚会中不可能实现这种牧养。这事只能在十或十二人的小聚集中来作。那里每个人都彼此认识，当然就能彼此照顾；这会建立最好的团体生活。人是团体的；我们喜欢有团体。然而，要有最好的团体生活很难。大多数的团体生活腐化、败坏、毁灭人；惟有召会的团体生活是纯正的。我盼望在许多城市里，至少能有两百个家，在那里执行正确、纯正、团体的召会生活。那的确会吸引最好的人。
有意全时间事奉的弟兄姊妹，不要想走旧路，我的负担是要使你们对新路有印象。全时间者该好好帮助家中聚集，所有的全时间者对如何照顾家中聚会该极尽所能的学习。你在家中聚会里必须作得很多，但你所作的，没有一事该顶替任何人，这需要一流的技巧。照着我们天然的习惯，我们不是自己包办，就是根本不作；倘若我们作，我们就作一切。我们使每个人远离，将工作留给我们自己，那是顶替。全时间者必须学习如何同着大约八个人进入小聚集中，并且作许多事来教导真理、传扬福音、并供应生命。每个人都会得着帮助，但没有人觉得你在顶替他们，他们都觉得他们自己在作这工作。你也许希奇这怎么可能。只要去作这事，然后你就会知道，这事如何能作到。弹钢琴或拉小提琴对我是很难的事；然而，我的孙儿小提琴拉得相当好，他们借着操练来学习。他们作完家庭作业之后，也练习弹钢琴；至终，他们能弹钢琴。我从未练习，所以我不会弹，对这事也一无所知。这在于技巧，而技巧在于练习。
新路所需要主要的事，乃是全时间者在两件事上受训练—传扬福音并帮助小聚集。你必须知道如何出去接触人，以广传福音；然后你必须每周挪出一个晚上参加家中聚集。在台北大约有四百个家中聚会，他们能有八百位全时间者，两个人到一个聚集中。在那聚集中至多十二人，其中有两位专家为与会者作一切，但没有任何顶替。你能这样作么？正如牛不会弹钢琴，你可能也不会。因此，你不仅需要改变，也需要革新，你需要有新的开始。这是新路，是全然不同的。我初次听到飞机时，我说那绝不能作到，这是我老旧的想法，但如今我完全被说服。我愿说服你这是能作到的。
虽然我不像在说真理课程，但事实上我是。我在说到在灵的新样里的事。（罗七6。）已往我们说过在字句的旧样里，我要将字句一辞更改为例行公事。在美国许多青年人会说，他们很高兴有新的训练，他们愿意改变，以新路广传福音，并且到家中聚会里，在那里为每个人作许多事，但没有任何顶替。他们会要我教导他们实行这事。我愿这样作，但我仍需要回到台湾。你若有心且认真，你会听见更多关于新路的事。
第五，新路是要引导所有的圣徒，以每一可能的方式传扬福音。有许多方式和许多对象给我们传福音，包括我们的学校和家里、街上的人、我们的邻居、和更多的人。第六，新路是要尽可能避免领头，但我们不是要实行无政府主义。我们不要无政府状态，但我们也不要君主政体。我们相当需要良好的治理，而没有领头人；我们只有一位首长，元首，就是耶稣基督。要废掉一切的地位、领头、和野心，惟一的路就是刚强的实行家中聚集。在一切家中聚会里，不要设立领头人，也不要想作领头人。否则，我们会有许多认为自己是头的人。事实上，基督是头，你不是。要尽你所能的避免任何一种的领头。有些人也许希奇，没有任何领头，如何能推动。因着有独一的头，就能推动。你我若不愿作头，这会给祂上好的路行使祂的元首权柄。我们一直过于阻挠祂了。
最后，新路是要为着家庭教养有家中聚集。任何人要得着养育，都需要正确的家庭教养和学校教育。家中聚集是为着家庭教养，较大的聚会是为着学校教育。在为人生活中，我们需要家庭教养我们，需要学校教育我们。我们必须使用主日早晨，用真理训练圣徒们，而我们家里的小聚会是为着家庭教养。
我们必须在新路上至少完成这七件事。请在你们所在之地彼此交通这件事，甚至两三个人花时间交通这些点也是值得的，这会革新你的观念，因为这些都是基本的要点和原则。新路是要使家中聚会成为家，教养我们的孩子，就是圣徒。然后我们主要的在主日有较大的聚会，作为学校教育圣徒。我们会有教养和教育，借着家中聚会教养，借着较大的聚会教育。我们必须把家中聚会当作家，把较大的聚会当作学校。
你们回家后要为这七项多多祷告。你们该有一段时间的训练，至少两周，用这些点训练你们所在地的圣徒。只要你们把每一点都说到了就好，不必按特定的次序。
为着所有不同的聚会，需要预备信息，这是你的烹煮。这不是说，你采用生命读经信息和我们其他刊物的思想、见解同辞汇，将它加以改写。你若这样作，就会破坏这些信息。你需要进入生命读经和其他的刊物，这绝不能单凭一个人作到，因为有太多的货品。你需要一班长老、助手、或同工，包括一些知识渊博的姊妹，来帮助你。有些姊妹对我们的刊物有非常美好的认识。你要选择你认为适合于你们召会当前光景的部分，然后照原样将它们放在一起，成为一篇信息。训练圣徒不仅仅读这篇信息，也使用这篇信息，当作他们对自己释放的信息。他们首先必须把它当作给自己，然后给别人的信息。不仅如此，他们该借着彼此讲说，带着一些解释，彼此作这事。这样讲说大约三、四十分钟，就是一篇丰富、活而拔高的信息，每个人都会得着益处。也要顾到我在本书里与你们所交通的各点，训练圣徒运用他们的灵，并且训练他们如何说话。这要求长老们花时间，在主话上劳苦，选取一此段落作信息。
你也必须训练一些有盼望的人为全时间者，训练他们进入家中聚会，成为那聚会的基本分子。虽没有领头人，但你需要一两位作基本的分子，而不仅仅是一般的成员。一般的成员有八或十位，但你需要一两位基本的分子，而不是领头人。在成长的树里，有一些是叫树成长的基本元素。同样的，整个安那翰会所的重量乃是托在一些隐藏在石块里面的钢柱。红石里面有水泥，水泥之下有钢柱。外面的石头或水泥都不是基本元素，基本元素是钢。整个建筑非常扎实且坚固，因为里面有扎实的元素。
长老该在每个家中聚会里放进基本分子。这样每个聚集就会刚强，但能力的源头却是个秘密。知识不多的人也许将支柱的力量归因于红石；其实力量是里面的钢。你必须训练一些人成为家中聚会里的钢，这需要许多的劳苦。仅仅设立一些家，安排时间表，报告关于家中聚集的事并不够，这绝不管用。你需要许多的劳苦。新路需要长老、同工、和全时间者劳苦到极点；没有这个，你就无路将其实现。
为着真理课程班，你不需要预备任何信息。不过你仍必须学习如何嘱咐教师教导真理课程，如我先前所指出的。为着其余的聚会，包括一般的聚会，你不该信靠一人说话；为着一般的聚会，你必须烹煮一篇信息，并且嘱咐你们中间的一位来充分的陈明这篇信息。事实上那不是他自己的信息，乃是由你们一班人所预备的信息。这路是全新的。然后你若有需要，还必须为着传福音预备某种信息。若没有新人在，就忘掉它；若有一些新人，那么在每个家中聚会里，手上立刻有东西可以使用。这是照着林前十四章二十六节的原则。你的确有一些东西，一有需要，你就可以使用。
你也需要为着所有的家中聚会预备信息，这是一桩艰难的工作。每周必须有一篇美好的信息。然后你需要为着擘饼聚会预备一篇信息，为着祷告聚会预备另一篇。原则上，为着擘饼聚会，你需要关于生命的信息作滋养；为着祷告聚会，你需要关于事奉的信息，但我们很难将这两件事分开。在马太二十五章，有十个童女的比喻，表明生命；以及银子的比喻，表明事奉，这些是两方面。然而，要鼓励人正确的事奉，有时你需要生命的信息；同样的，要鼓励人在生命里长大，有时你需要一些关于事奉的信息。这全在于你的学习和你的鉴别。
你应当学习，也应当劳苦，并且你不仅应当实行说话，也应当预备一些美好的信息。我们有这么多丰富的储存。我怀疑有什么人能释放一篇新的信息，比我们所储存的更丰富或更活。所以最智慧的路就是使用现存的丰富，并且技巧的将这些丰富陈明为一篇有力的信息，用以在聚会中服事圣徒，这是拔尖的路。这些不仅是我的信息，也是你的，因为你消化过，并且将这些放在一起成为一篇信息，滋养圣徒。这些是主家中的丰富，我们都需要使用它们。在马太二十四章四十五至五十一节的比喻里，奴仆知道如何按时将食物服事给家人。我们的确有许多食物，现在我们需要殷勤、忠信、和技巧，使用这一切材料作正餐，按时服事主的子民，包括罪人在内。
召会的聚会不仅是在会所里的大聚会。召会的聚会主要的是家中聚集；大聚会只在些许的意义上，是召会的聚会。传统仍然不知不觉的留在我们观念里。你说到大聚会时，说大聚会是召会的聚会，这指明你在潜意识里并不认为家中聚集是召会的聚会，这是我们的难处。我们需要有炼净的改变，炼净这么多年随着我们的思想和见解。
新路是由这五件事构成的：家中聚集、所有的肢体尽功用、认识并传播真理、在生命里长大、并且以各种方式传扬福音。倪弟兄在尽职时非常有力的强调这五点。‘工作的再思’第十章有很长的一段论到家中聚会，小排聚会。因着不能完成这事，他感到非常失望。他非常强调这事，甚至题议废除主日早晨的聚会，请所有的圣徒在主日传福音。然而当时那件事没有实现。
他非常强调每个人都需要尽功用。他写到银子的比喻时警告我们说，最危险的人就是那领一他连得的人。当然，他也非常强调认识真理，为此他发明了训练的路；他发起了我一直在执行的训练之路。他的路是借着训练，不是借着神学院或学校。他也非常强调生命，并且计划在二十年内借着五条路线福音化全中国。我们现今在考虑要走的新路，完全是由他所强调同样基本的点构成的。我们不该仅仅说，倪弟兄若在这里，他会愿意与这新路一致。事实上，他多年前就在强调这新路；但由于我们的愚昧和迟钝，我们没有与他同行。他感到非常失望，他没有将这事完成；他无法有路。
我清楚知道这条新路，这对我不是新事。我们多年前就知道这路，但我们一直受到抵挡和阻挠。我请求你们青年人要绝对的走新路，我请求你们年长的一代也走新路。你若觉得不能走新路，那么请保持安静，不要异议的说什么。反之，要尽你所能的鼓励青年人走新路，并且为这事祷告。在台湾那里，年长的一代多半都鼓励青年人走这新路，他们都欢喜看见青年人走这新路。这是我所期待的，也是我请求你们众人要作的。青年人必须走这路，年长的一代也必须走这路。若不然，请不要持异议，倒要鼓励青年人往前。新的一代都是我们的孩子，我们是父母；我们愿意看见我们的孩子走新路，并且获得极大的成功。