第十九篇 主的恢复与脱去老旧


读经:提摩太前书一章三至四节,三章十五至十六节,提摩太后书一章七节,九至十节,二章一节,十八至二十二节,三章十六节,四章三至四节,二十二节,提多书三章五至六节,十节,腓利门书十五节。

三本‘提’字书及腓利门书的重点

在新约里,有几卷书通常是自成一组的。当然你很容易看出,四福音书是一组。在福音书之后有使徒行传,接下去有书信。大多数书信是保罗所写的。今晚所祷读的经节,多是从保罗的三本‘提’字书里选取的;提前、提后、提多;然后再加上腓利门。你们要知道,这四卷书成为一组,是非常有意义的。这些是被认为保罗末了的书信。当他在罗马监里的时候,写了这几卷书;就是在这几卷书中他告诉我们,他将要为主殉道。

在这四卷书中你能看出,在那种低落的局面中使徒是站在那里,又是如何站法。这几卷书实在难读。我要说,若无适当的启示,我们很难进入这四卷书真正的灵里。有许多人读这四卷书,不领会它们到底在说什么。

有些圣经教师把这三卷提字书称作传道人书信(或作工人书信)。他们说,这三卷书是告诉传道人如何来服事。我认为这个说法太过肤浅,太过表面。我信如果你能从这三卷书信中找出那几个重要,具有战略性的字眼,你就会抓住那个重点了。我要把这几个重要的字告诉你们。

首先在提前一章三至四节有一个要紧的辞:‘神的经营。’(国语和合本圣经翻作‘神…所立的章程’。)神的经营就把三一神经营到我们里面。这是保罗在这几卷书中所用第一个要紧的字眼。永远不要忘记神的经营。

我不是要说一些开罪你们的话,或说什么夸口的话,也许这是你们头一次听见这个名词:‘神的经营。’什么是神的经营?就是神把祂自己作到你里面,作到我们众人里面,好产生教会。因此我从提前第三章引了两节讲到教会的经节。(15~16。)教会是活神的家,是那实际的柱石与根基。不只是柱石,也是根基。根基是基础,柱石是撑托。这是用古代的建筑来比方教会如何托住那实际。我们知道,那实际就是包罗万有的基督。在整个宇宙之中,样样事物都是影儿,没有一件是真实的,那真实的东西就是基督;因此基督是整个宇宙的实际。而今这实际,就是基督自己,是被教会所托住、所持守的。

这作为神的家,并那实际的根基与柱石的教会,也是那极大的敬虔的奥秘,就是神在肉身显现。教会乃是一个在肉身里彰显神的团体。你看看自己,看看我,我们都在肉身里面,都不像天使。当然我也不想作天使,我喜欢作人。你知道圣经从未告诉我们说,神在天使众军里显现,但它是说神在肉身里显现。今晚我们就是那个团体的肉身。但是在这里有一个大的奥秘,是神在肉身显现。我告诉你,这就是教会。

再来看提后。首先它告诉我们,神已经给了我们一些东西。曾有人对你说过,神曾赐给我们一个灵么?我不是指圣灵,我是指人的灵,一个刚强、仁爱、清明的灵。这灵管理我们的意志—刚强,情感—仁爱,以及我们的心思—清明。阿利路亚!你们晓得我们的意志,我们的情感以及我们的心思,都该服在我们的灵以下。因此我们的灵才能在我们的意志里成为刚强的灵,在我们的情感里成为爱的灵,在我们的心思里成为清明的灵。

哦!‘神的经营’,‘教会’,以及‘我们人的灵’;永远不要忘记这三个辞。

在一章九、十两节又告诉我们,基督已经显现出来,废掉了死。在今日基督教的讲道里总是说,‘基督除掉了罪。’那是对的。但在这卷书里,保罗并没有摸这一点,他是讲到死的事。‘基督已经把死废去。’

这又是一个道理么?你说,‘不只是一个道理。’好,让我来问你看,在你身上如何?在你身上死已经完全被废掉了么?你们说。你们知道基督教的堕落是从那里来的?从死亡来的。凡是叫你发死,使你哑口,使你沉闷的事,那就是死亡。我们不该哑口,我们不该沉闷,我们不该那么发死。我们必须是活的。你是活的么?真是活的么?基督已经废去了死,并且已将生命彰显出来了。

这是什么意思?这就是说,这神圣的生命,这‘奏厄’生命,(就是神永远的生命,)在已过是被封闭起来的。在旧约时期,几乎没有圣徒真正见过生命,生命向他们是隐藏的。但是主耶稣来了,祂把死废去,并将生命彰显出来。你们知道这个彰显是凭藉什么?是凭藉复活。当祂复活从坟墓出来的那天,祂来到门徒中间,祂就把生命彰显出来了。那些门徒便看见了生命。什么是生命?复活。什么是生命?耶稣的复活。哦!主耶稣的复活就是把生命彰显出来。在复活以前,没有人看见过生命。甚至当主耶稣还在世上的时候,生命还是被封闭在祂里面,门徒只能见到一个微小的人。有一天在变化山上,那是祂复活的预示。彼得、雅各、约翰他们看见了生命。但所有的门徒是在复活日才见到生命彰显出来了。

今天呢?弟兄们,你不信我们已经看见了生命么?假定有一两位新来的人参加我们的聚会,他们能见到什么?他们能见到生命么?我有一点怀疑,原谅我这样说。假定今天你到任何基督教的主日崇拜,你能见到什么呢?你所见的与去坟地所见的一样。在坟地所见的只有死寂,在那些礼拜里,人人也都是冷冷的坐在那里。那就是死亡。但基督已经将死废去。

连在旧约时代,在诗篇里至少有七、八次写诗的人说,‘当向神欢呼,发声欢乐。’(诗六六1,八一1,九五1~2,九八4,6,一○○1。)我们是活的,活人不可能静默无声。叫活人不出声,那等于惩罚他。哦,死亡已被废去,生命已经彰显出来了!

然后在提后第二章还有一些东西:‘恩典。’‘在…恩典上刚强。’恩典的意思就是对于基督丰富的享受。恩典不是指你有了一辆好车,或找到一个好职业,有了一栋大厦,或娶了一个好妻子。要知道,有时一个差劲的太太才是一个真正的恩典。一个好妻子说不定反倒消减了恩典。你们知道盖恩夫人,她没有嫁到一个好丈夫,她的丈夫是太差劲了,但是那个太差劲的丈夫反倒给她好些机会,叫她享受了基督的丰富。哦,你要在这享受里,就是在恩典里,刚强起来。

再下去,在第二章还有一句话,就是‘呼求’。你读十八至二十二节,你能看出甚至在头一世纪,已经有各种不同的基督徒,有些在属灵实际上已经失掉了目标,他们被旁的事引开了。因此保罗说,‘在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。’你是那一种器皿?你甘愿作木器瓦器么?我们都应该作金器银器,作贵重的器皿。

这怎么可能?要追求主自己。公义是基督,仁爱是基督,和平是基督,这些都是基督的各方面。要在许多不同方面来追求基督。怎么追求法?要在清洁的心里求告祂,呼求祂。我对你们说真话,要从一颗清洁的心正当的呼求主,这会使你成为一个金的器皿。这不是一件小事,你试试看。哦,神的经营、教会、灵、生命、享受、以及呼求主。

然后是提后三章十六节:‘圣经都是神的呼出。’(另译。)不要只读写在白纸上的黑字,要吸入神口所呼出的圣言。神呼出了,你要吸入。你必须认识,整本圣经就是神的气,就是灵,它不是字句,不是白纸上的黑字。‘我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’所以我们不要把圣经当作字句来接受,要用呼吸的方式来接受。我们必须将经文吸入我们里面。无疑这就是祷读。

也许你们有些人要反对。你们说,‘李弟兄,你总是要卖你的货。’不错,我是要卖这种货。我告诉你们,我的货就是:神的经营、教会、灵、生命、呼求主名、以及祷读。我卖的是黄金。

现在我要列举一些消极的东西。在提后四章三至五节说到发痒的耳朵,配上那一大堆的师傅。所有的师傅都是成堆的。(林前四15:‘师傅虽有一万。’)这是对今日基督教一个非常好的写照。在基督教里多的是师傅,再加上发痒的耳朵。在今日的基督教里,有许多坐长凳带着发痒耳朵的教友,来听成堆的牧师讲道。

哦,把发痒的耳朵割掉吧!要挑旺你的灵。我们不要发痒的耳朵,我们喜欢一个发烧的灵。我不喜欢见到师傅,在地方教会里没有成堆的师傅。我们要埋葬所有的师傅,赶走所有的师傅。我知道这话会得罪许多人,但我不得不这样说。

在提多书三章另有两个辞:‘洗净’与‘更新’。不是教训与造就,而是洗净和更新。洗净是除去,更新是供应、服事、建立。阿利路亚!我喜爱这几卷书。

还有一件消极的事:‘分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。’(多三10。)在地方教会中,没有发痒的耳朵,没有成堆的师傅,也没有分门结党。我告诉你们,在我们中间若有人想要制造分裂,我们就要对他说‘再见’。我们不愿听一个分裂的人讲话。凡是分裂的人,我们与他之间的关系就到此为止了。我们要告诉他说,‘你不必来了,这里没有你的地方,在地方教会中没有分裂者的地位。’

末了一点就是:‘主的恩与你的灵同在。’这真是好。在这三卷书里,积极一面有经营、教会、灵、生命、恩典、求告、祷读、洗净、更新、以及主的恩与你的灵同在;消极一面有发痒的耳朵、成堆的师傅、分门结党的人。弟兄们,你若能深入领会这些话,你就知道你是在那里,你也就知道教会生活在那里。

在恢复中挣扎脱离旧事

今晚我们要把所看过的历史作个结论,也许我们能从这个结论中有所得着。我们说过基督教的一般历史,以及在我们中间主恢复的历史。就着基督教一般的历史来说,那个光景是每下愈况的;但就着主在我们中间恢复的历史来看,多多少少是往上去的。

因为我们中间的恢复是从堕落的基督教里出来的,因此刚开头很难完全脱开堕落的因素。如果你去看我们中间五十年来的历史,你能发觉在早年,不错有恢复,但是还有挣扎,就是脱离旧事的挣扎。

脱去基督教的圣品制度

你们听说过,在一九二四年倪弟兄曾被革除。由于什么被革除?是由于带头同工中有一位(就是他们中间最年长的)与一位牧师安排了为他自己按立的事。你看这种按立是从那里来的?无疑是从基督教来的。什么是按立?按立就是圣品制度的产物。按立可算是一种工厂,生产圣品人。因此这不是一件小可的事。倪弟兄知道了这事,便起来说‘不!’他对人说,‘不可以,不能再有圣品人。’我告诉你们,按立就是尼哥拉党的教训。有一班青年信徒,他们刚刚进到这个恢复里,有了这样一个新起头,但是这老旧的按立的事进来了。几乎他所有的同工都被这老旧的按立拖开了。

脱去弟兄会的聚会方式

不只如此,就着聚会的方式来说,在我们中间最起初的情形,多多少少还是受到弟兄会作法的影响。因为基督教的聚会方式是太过组织化,充满了圣品与平信的差异;而弟兄会的方式在当时可说是好得多了。因此在主的恢复里,我们从那方面受到了影响。最初姊妹们在聚会中是不许祷告的,这是弟兄会的样子。到了一九三三年,那时我刚进到这工作里面,倪弟兄非常有负担要对付这种传统。倪弟兄对我讲起这事说,‘常受弟兄,我们该怎么办?如果不让姊妹们在会中祷告,聚会的情形多多少少有一点半身瘫痪的样子。’但是几乎所有领头的人都不同意改变。然后我们一再祷告。有一种挣扎在我们身上,要恢复姊妹们在会中的祷告,而好些领头的人却是要维持传统。按立是基督教的一个传统,而姊妹在会中不许祷告是弟兄会的传统。就这样,花了不少的时间,我们才能以胜过这种情形,姊妹们才开始在聚会中有祷告。从那时起,无疑的聚会更丰富了。

正式设立长老

然后到了一九三四年,那时最前面的上海教会尚未有长老。那时我们还跟从弟兄会的路,没有长老,只有负责弟兄。这个负责弟兄的名称是从那里来的?这也是从弟兄会的教训,主要是达秘的教训来的。他有一个观念,认为就时代论,使徒已经过去了。长老既是经由使徒设立的,现在既无使徒,因此我们很难有长老,只能有负责弟兄,这是他们的逻辑。自然这不过是一个称谓上的问题。我们今天来看这个,就觉得是一个很小的问题。比方这里有三个人,我不愿称他们为人,我称他们为鸟;因为人的时期已经过去了,现在是鸟的时期。现在我们不能有人,所以要称他们为鸟,不过这些鸟就是真正的人。你们懂得我这比方的意思。

在起初我们跟随这个看法,因为我们是从那里出来的。你知道当你掉到海里,又从海里上来的时候,你实在难以脱去身上的盐分,你需要去冲洗一下,把盐分冲掉。倪弟兄认识这一个,于是在一九三四年开始设立了三位长老。他相当谨慎,为着那件事他出了一本书,书名是‘聚会的生活’。在那本书里倪弟兄还是很谨慎,因为他还在达秘教训的影响之下。他说,‘我们需要长老,但是今天我们是非正式的使徒,因此我们只能指派非正式的长老。’倪弟兄把‘负责弟兄’改变为‘非正式的长老’。

不久之后,倪弟兄得了更大的光,从一九三四到一九三七年,倪弟兄清楚了,因此他壮胆起来讲话。在‘工作的再思’一书里,他放胆对基督徒说,‘使徒们还在这世上。’他甚至还说出了使徒的定义:使徒就是主所差遣打发的人。所以他说,‘今日既然还有使徒,他们所设立的人当然就是长老;并不是非正式的长老,而是正式的长老。’你可看出其中的进步。我们身上的盐分更多被冲洗掉了。

倪弟兄是一直变的

这就是为何你们有些弟兄姊妹听见过,有人定罪倪弟兄说,‘不要听倪柝声,他是一直变的。’倪弟兄因他的变被人定罪。当这样的话传到他耳中时,他说,‘对,我是一直变的,我们需要变。’你不也是一直在变么?你们看我,六十八年前,我才七个月大;五十年前,我才只是一个十八岁的年轻孩子;今天,我变成一个老人了。并且我还在变。当然我们与二十年前不一样。你若不变,那就是说你已经死了,因为你不长,长就是变。当你长的时候,就是你变的时候。

对倪弟兄说来,从一九二二年到一九五二年他下监为止,这三十年来你在他身上可以见到改变。至少我能指出三本书来:‘聚会的生活’,‘工作的再思’,‘教会的路’。你去读这三本书,就能从其中看出倪弟兄的转变。

我们也该是一直往前的

自从一九五二年倪弟兄被囚下监,到现在二十年过去了。你想我们还该像一九五二年的情形么?如果是,那我们就是一个守死规条、死传统的死组织。我为什么说这话?因为有持异议者、反对者说,‘李常受偏离了倪弟兄带我们走的路。’他们指着说,‘你看,今天在所谓的地方教会里,他们又喊又叫,像美国西岸那些发疯的嬉皮一样。’他们又说,‘倪弟兄从未告诉我们要祷读。’

请你们注意,我在前面第十二篇里面所告诉你们的,已过五十年我们从主所得的启示。在那里,我们列举了四十七项,其中三十六项是在一九五八年以前的,从一九五八年以后到现在,是另外十一项。从第三十七项开始:吃喝享受主,祷读,呼求主名,呼吸主,普遍的先知说话,七倍加强的灵,基督对宗教,教会是新人,(我们过去曾清楚看见教会是身体,但是从未看见教会是新人,)基督是教会的人位,废掉规条,以及身体基督。这十一项都是从一九五八年以后,因主的恩典向我们开启的。如果在这多年来,我们没有什么新东西,我们仍旧握住那些一九五八年以前的东西,我们就是一班跟随死规条的人。

不过,一面我承认我们有不少改变,另一面我不承认我们有任何改变。在神的经营上,从始至终,甚至从起初到永世,我们是一样的。什么是神的经营?那就是神要将祂自己分赐到我们众人里面,叫我们有祂的神圣生命,叫我们重新被创造,叫我们在灵里成为一个,叫我们成为基督的身体。这个身体是宇宙的,并且这个身体是在每一个地方上出现的。在每一个地方上只该有这身体的一个出现,一地一会。这是基本的东西,从头一天到今天,我们从来没有改变。

正像我的孙儿,作为一个男孩,他从来没有变过;但就年龄,就外貌,他是天天在变。赞美主,一面我们有变,另一面我们从未变过。我们是基督的身体,是地方教会,一地一会。

一直抓住旧东西就要停顿不前

问题是在这里,主是一直往前的。因着祂的怜悯,我们在祂的向前行动中被拣起来了;但是大体基督徒并不愿意与主同行向前,他们宁愿停下来。比如弟兄会的人,在一八二八年前后,他们的确有了一些新的看见,有了一些新的发现,他们在那时是新的。但是他们牢牢抓住这些事,抓了将近一个半世纪了。所以这些新东西现今都变成旧的了。再如因信称义,那是由于神的恩典借路德看见的;在四、五百年前那是一个新的发现,但是今天我们如果坚持停在因信称义上,那我们就太老旧了。这并不是说,我们抛弃因信称义。正如人往上建造房屋,绝不会放弃根基。当你建造的时候,你是站在别人的肩膀上,是该一直往上去的。

弟兄会的人多少是抓住那些老东西,他们也盼望所帮助的人牢牢抓住那些旧东西。大概是在一九三一年,弟兄会的人听说在中国发生一些事,他们定意要到中国访问我们。倪弟兄邀请他们,他们便来了,谈了许多。他们也在一九三三年邀请倪弟兄,倪弟兄也去了。那次倪弟兄发现他们已经变得有点像老底嘉—老旧、不冷不热、堂会主义(就是在一地有好多会堂)。他们已经失去了生命的目标,失去了那灵的目标,失去了正当教会的目标。他们在一九三三、三四年间,至少给过我们三封信,我们到一九三五年就写了一封长信答覆他们。在那封信里我们告诉他们,我们是跟随主向前,我们不愿留在老旧的事物里。

在台湾工作的经历

现在我告诉你们,在一九四九年主打发我们离开中国大陆,去到台湾。这可说是外在环境上一个根本的改变。台湾岛不过是一个小岛,那时的情形远不如今日。这叫我们在灵中经历了相当多为难。但是无论怎样,因着神的怜悯,我们在一个新的方式里开始了工作。

我必须告诉你们,在那一个起头里,因为我是在那里实行教会生活领头的人,我在多多考量之后,抛弃了在中国大陆所采用的一些老办法。我知道那些办法是老旧的,有的是行不通,没有果效的。这些我们都摆下了。由于主的恩典,从一九五○年开始,在台湾我们至少采用几项新的实行,因此那时在台湾的工作相当兴旺而有效,六年之间人数从最多不过五百增加到两万。

但是过了一段时候,从一九四九直到一九五八年,我们发觉在台湾岛上的情形又有一点变老旧了。前头的人就到主面前切切寻求,要找出变老旧的原因。我们并没有错,就是老旧。然后从一九五八年开始,所有这十一项逐渐被开启了。第一件我们看见的是享受主,吃喝基督。那是从一九五八在台湾开始的。那是我们切切寻求主的结果。

紧接着,到了一九六○年,我有了一个负担告诉弟兄们说,‘你们必须从圣经的教训、知识,转到你们的灵里。’那是一九六○年四、五月间的事,我被请去菲律宾,在碧瑶有一次特会,帮助那里的青年。那是一次最好的青年特会,直到今天,我还能这样说。在那次特会中,我把所有关于灵的新诗歌给了他们。那是头一次,每个人都在会中尽职,光景真是活。那不是人手安排策划出来的,那是出于主的作为。

以后我回到了台湾,我开始对同工们讲说交通。差不多过了一年时间,这一关我打不通。我越讲灵,他们越打瞌睡。在台湾的同工们,必须给我一点恩典,容我来讲这个。为什么这样?因为我们都是人,我们这些人一旦得了什么,我们就停在那上面了。

我信我开始学你们的英文,是在你们许多人出世以前。艾尔弟兄,你是那年生的?‘一九三四年。’你们知道么?我是一九一九年开始学英文的,在艾尔弟兄出世十五年以前;但是英文还是差劲,因为一旦我学了那个丑陋的怪腔怪调,就难以放下了。所以我们人一拿起什么,就难以放下除去了。你只知道我这难听的英文,但你不知道你基督徒的生活也是带着怪腔怪调,但你是定下来不再肯改了。

你们的确是看见了教会,也看见了教会的立场,也不会再转去别的路了。但是我怕今晚你们有些人里面会有一些异议:‘我喜欢十五年前的情形。哦,二十年前我在台北,那太好了。我听说洛杉矶教会的事,像是在三层天上一样,但我一来大失所望,没有讲道。一九五三、五四年,半年之久李弟兄给我们一连串聚会,一直教我们如何生命读经,读整本圣经那实在是好。但是为什么李弟兄今天不这样作呢?’要知道那是一九五三年,今天是一九七三年,差别了二十年。那时我不到五十岁,但是今天我差不多七十岁了。你不能勉强我像二十年前一样。我并非与你们争辩什么,但是亲爱的弟兄们,你们必须往前,往前。

我要求在台湾的弟兄们给我恩典来说这些话。到一九六一年为止,在我对他们交通讲说关于灵,灵,灵之后,在那短短的三个月内,我写了八十五首新诗,是说到灵,说到教会,说到基督的。我们英文诗歌本内有好些是从那八十五首中翻过来的。不管我写了多少首诗,交通了多少次,聚了多少会,我越讲他们越变成坚强的冰墙,不只硬还冷。不错,他们爱我,他们尊敬我,也欢迎我,但是他们对于主借我所有新的带领,总是跟不上。

因此到一九六一年九、十月间,我来到美国,打算住三、四个月,让他们在那边学功课,我没办法。他们是被教训所拘,由于教训道理而停滞不前。我要说,甚至到今天,他们还没有完全进到这活的水流中。他们是好,非常的好,多方面的好,真花工夫,但是他们不是那么活。我对他们仍旧有负担。我原初打算在美国住三、四个月,让他们有一段时间可以知道到底缺了什么。但我不知道主竟在这里抓住了我。主将祂在这国家里行动的负担放在我身上了。

在美国的工作又是一个新的起头

然后,当我接受了主的负担,在这个国家开工之后,我又放下了许多在台湾实行的事。有许多事是我特意丢弃的,我只要一件事:灵,灵,灵。你们都知道,这些年来(十一年之久),我的信息是专注意到这两个相调的灵,人的灵与圣灵相调而成的一个灵。

赞美主,我不管别人的批评,我只顾果子。正像一个生意人,不管人说好说坏,只要能赚钱就好,只要能赚大钱就满意了。你们懂得我的意思。(不要出去传我的话说,‘李弟兄只为钱。’我是为你们,你们才是神的财宝。)主遮盖我说这话,你们大家也都要容许我说这话。

有人说,‘这是一个小小的中国人,一个中国人能作什么?中国还能出什么好的?’我听见了所有这些话。但我不是为自己夸什么口,如果要夸,只有夸主。这不是我的作为,是祂的作为。不错,一个小小的中国人不能作什么。你们说得对,中国也出不了什么好的。但是你们必须知道,这不是从中国来的什么,这是从新耶路撒冷来的。这不是一个中国人作的,这是从耶稣基督来的,这是那称为耶稣,称为以马内利的那位作的;这是那不只在这地上,也在第三层天上的一个人所作的。哦,我何等敬拜祂。你们不知道在我卧室里发生了什么事,连我的妻子也不晓得。我在房里癫狂,赞美祂。这是那个历史。越有反对来到,我就更快乐。有人听见我说,我很少受激动或受伤。我说实话,我从来没有受伤。不管我多么表现我是受伤了,我回家照常能吃能睡,没有重担,没有忧虑,越反对越好。一件不成功不奏效的事,没有人会去恨恶,越遭人反对的事,越证明那个工作是成功奏效的。我预备好来接受更多的反对。我知道,整个基督教要起来反对我。但是赞美主,我是被隐藏在祂里面。祂是我的藏身之处,祂是圣所。

弟兄姊妹们,让我们忘记昨天。无论在已过我们得到了什么,让它去吧!祂的怜悯每晨都是新鲜的,都是新的。我们不愿保留任何仪文形式。吗哪是好,但如果是昨天的,那是臭的。不用保留坏的事物,连好的事物也不保留。原谅我说,你的圣经知识是臭的,你从已过所得来的教会经历也是臭的。为什么还要抓牢不放呢?抛弃所有的老旧吧!埋葬所有的臭吗哪!

许多次当我来到圣经跟前,再拣起一些老观念时,我说,‘主阿!就只有这么多么?’当然主的答覆是:‘不!你要忘掉那个。这里还有一点新的东西。’亲爱的弟兄姊妹,永远不要说,‘哦,今天的一些事远不如前些年的好。’不要说这样的话,我们是一直向前的,因为主正在往前。

假定我带着好些已过教会生活的经历来到美国,我还是握住那些老办法,训练你们来到会中安坐在位子上,有人题一首诗歌,大家静静的优美的唱着,然后大家低下头,有人祷告五分钟,再来一个八分钟,再来一个十八分钟,你们怎么说?如果这十一年来,我们就是这样作法,我怕在洛杉矶这里聚会只不过八十个人。都是好好的,有条不紊的,没有长胡子,没有长发,没有短裙,个个都是规规矩矩,穿得正正派派。所有那些老宗教家来到这一种聚会中必定称赞说,‘哦,李常受真正是那么基要、合乎圣经、健全、美好,他真是忠心守住了他从倪柝声所学的。’这你怎么说?也许你是要这样,但是主嘱咐我不可这样。

如果在这里的聚会是这样,那么我要投海自杀了,我还是了结自己的好。去掉它吧!我已经厌烦这些老办法。人定罪你们青年人一再重复的受浸。这是他们用的话:‘重浸。’但我只顾要你们活,要你们复兴。如果埋葬能叫你们活,我愿意天天为你们埋葬。这样作法有什么错?这总比去电影院好,这总比去拉斯维加斯赌钱好。如果把年轻人埋到水里,叫他们变活了,这有什么错?哦!死宗教!

你们去散播谣言说,李常受是异端吧!我喜欢这种‘异端’法,就是叫人活。不要以为我受伤了;没有,还没有。

威尔斯的复兴原则与我们相似

几周前我得到一本小书,是讲到威尔斯大复兴的,那是在一九○四至○五年发生的事。我们知道好些在那两年复兴期内发生的事,并且也把许多翻译成中文刊印出来。但这次当我来读的时候,我看到他们差不多有三、四点,是与主在我们中间的带领相似。

第一、他们癫狂,比我们癫狂多了。第二,他们聚会没有时间上的限制,晚上七点开始聚会,但五、六点钟人群已经拥向会场了;聚会有时持续到半夜,甚至到翌日早晨三、四点。第一场刚过,第二场又来了。第三,没有严肃会,像我曾比方给你们听的。在今日的基督教里,人第一来到会中等时间到,第二等牧师或前面弟兄来,第三等人喊诗。但这本书说,他们什么也不等,他们一进到会中就开始祷告。第四,那是一个借青年人带进的复兴。他们中间的首领伊凡罗伯斯才只二十五岁。他的帮手一个是他的妹妹,另一个是他的弟弟,还有一个是他的准妹夫,都是年轻人。

这真能印证在我们中间已过已实行,并现今仍在实行的。我们都知道,一九○四至○五年威尔斯的复兴,被所有基督教公认为本世纪最大的一次复兴。可是在那里所实行的,按原则与我们这里所作的恰好一样。原谅我说,今天我们仍是受到限制,并未让灵那么完满的得着释放。但是原则是一样的。

不要以为这样来释放灵是错误的,是不合乎圣经的。在历史上不单有威尔斯的复兴,也有卫斯理约翰的聚会。按照历史记载,在两世纪前,卫斯理在街口,在街角聚会,又喊又叫。在十年前,在新墨西哥州有人告诉我,那里还有一些喊叫的美以美会人。但是我不鼓励你们去喊去叫。我的意思是说,不要以为喊叫就是错,这全看你灵的释放有多少。所以愿主怜悯我们,不要抓住过去的什么东西,要让圣灵一直在我们中间,也借我们有一些新的恢复,新的发现。