第二十篇 在灵中的生活与聚会


读经:罗马书八章九至十节,十六节,十四节,四节,哥林多前书十二章十三节,六章十七节,十四章三十二节,哥林多后书三章六节下,十七至十八节,加拉太书五章十六节,二十五节,以弗所书四章四节,二十三节,五章十八节,腓立比书一章十九节,彼得前书三章四节,四章十四节,约翰一书四章十三节,犹大书十九至二十节。

新约书信的核仁

罗马书

今晚我们来看保罗的另一组书信。保罗书信的头一卷是罗马书,它的核仁是什么?当然路德马丁非常强调因信称义,但我们需要认识一些比因信称义更高、更深、更广、更丰富的东西。这是什么?这就是三一神今日乃是那灵,住在我们的灵里。在罗马八章九、十两节里的确讲到三一神。首先其中说到神,第二说到基督,第三有圣灵,这位三而一的神在这两节里被表达得非常奇妙。它说,如果‘神的灵’住在你们里面;接下去说,人若没有‘基督的灵’,就不是属‘基督’的,然后又说,‘基督’若在你们里面。这里讲到神的灵,基督的灵以及基督。三一神成为一个包罗万有奇妙的灵。最后一句话是说,我们的身体是因罪而死的,但我们的灵是因义而活的。这里的灵不是指神的灵,而是指我们人的灵。所以在这两节圣经里讲到三一神是一位奇妙的灵,又讲到我们人的灵,又讲到这位奇妙的灵住在我们的灵里。

接下去十六节说,‘圣灵与我们的灵同证。’(另译。)又说,‘凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’我必须问你们,你能在那里被神的灵引导?‘在我们的灵里。’所以四节说,照着灵行动。这里的灵是指我们人的灵,就是里面住着圣灵的我们人的灵。

单单从这五节圣经,你们就得到了新约圣经的整个核仁了。让我再重复一遍。三一神在今天全然是一位奇妙的灵,而你有灵,就是重生的灵;这位奇妙、神圣的灵现今是住在你的灵里。因此这就证明你是神的儿女。一天过一天,你必须被这神圣的灵所引导。现在你必须照着那有圣灵内住之人的灵而行。这就是基督徒的行事为人,这就是基督徒的生活,从这里就出来了教会生活。阿利路亚!

哥林多前书

然后我们来到保罗的第二卷书信,就是哥林多前书。那里说,我们都已浸入一位灵里,现今我们都有了一个地位来饮于这一位灵。浸入灵是你被摆到灵里面,饮于灵是让灵进到你里面。你在灵里,灵在你里,这就是相调。弟兄们,你是在圣灵里么?圣灵是在你里面么?赞美主!

不要顾你的感觉。你们要知道,我们人多半都有病态,而一个病人的感觉是靠不住,不准确的。当你生病的时候,也许天气很热,但你觉得很冷。所以不要相信你的感觉。你该相信什么?要相信事实。我告诉你们,事实已经启示在这里了。不要忘记,林前十二章十三节告诉我们说,我们已经完全、完成的被浸入一位圣灵了。

不错,你已经被浸入灵里了,但是要知道,你还得来饮。你已被邀请,也已有了地位来坐席,然而吃或不吃还在乎你。你已被邀,你已就座,人已使你来饮用,现在要问说,到底你饮不饮?但是原谅我说,你并不是一位豪饮者,你不过是一位旁观的欣赏者。你一直称赞这个好那个好,但是一块也没有入口。太笨了!忘掉欣赏吧!你一定要来饮用。什么是饮用?就是呼喊主名。‘哦,主耶稣!哦,主耶稣!’你想这是迷信么?你是着了迷么?如果这是着迷,我倒愿意要。

然后我们便与主成为一灵。那与主联合的,便是与主成为一灵,太好了。你想圣经里还有比这更好的经节么?我们都该说,‘赞美主!一灵!’但我们都必须认识,这一个灵今天是服我们的。‘先知的灵,原是顺服先知的。’(林前十四32。)今天在你里面的灵是顺服你的。不需要你去祷告去求,只要运用这灵,在每一种场合中应用它。你若应用它,就得着它,你若不应用它,就得不着它。

哥林多后书

林后三章说,‘祂叫我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着灵;因为那字句是杀死人,(这里的字句是指圣经说的。若是缺了灵,连圣经都会叫人死。)灵是赐人生命。’(6,另译。)又说,‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。’(17。)现今我们是自由的,因为所有的帕子都被除掉了。帕子是什么?道理、知识、教训、观念、意见、异议。但是,阿利路亚!今晚所有的帕子都该被除去。我们不再有观念,不再有道理,不再有知识,不再有宗教,不再有规条。我们有敞着的脸。

有敞着的脸,就能观看并返照主的荣耀。正当我们这样的时候,我们就变化了,变成主的形状,荣上加荣,如同从主灵变成的。不只是从主,而是从主灵。阿利路亚!今天主乃是主灵。祂必须是灵,然后我们才得以变化。

加拉太书

再下去,加拉太五章十六节及二十五节告诉我们说,我们当在灵里行事。这里的灵乃是相调的灵。我们如果在灵中得生命,我们也要在灵里行事。这就是加拉太书的钥语。

以弗所书

在以弗所书里有:‘一个身体,一位灵。’(四4,另译。)不是一个身体,一本圣经;或一个身体,一个道理;或一个身体,一个仪式。没有灵,就没有身体。一没有灵,身体马上变成一具尸体,不是一个身体。灵在那里,那里就有身体。如果在我们中间有灵,我们就是身体,否则我们只是一具尸体。

我们必须被更新,必须在心思的灵里得以更新。(四23。)不只如此,还要在灵里被充满。(五18。)这些都是最好的经节。

腓立比书

接下去腓立比书说,‘耶稣基督之灵的全备供应。’(一19,另译。)无论你的需要是什么,都在这灵里。耶稣基督之灵全丰全备的供应。这些就是使徒保罗第一组书信的主要经节。

彼得前书

弟兄们,你想只有保罗有这种观念么?不,彼得也告诉我们同样的事。彼前三章四节说,在我们心中有一个隐藏的人。这个隐藏的人是谁?就是我们人的灵。你有一个外面的人,在这外面的人里有一个心,在这个心里有一个里面的人,而这里面的人就是你的灵。作为一个正当的基督徒,并不重在你要如何穿衣,如何为人,乃是重在你有一个正当的灵。主并不管我们外在的样子,主关心我们里面的人。你不只要有一个清洁的心,也要有一个正确的灵。

彼前四章十四节说到‘荣耀的灵’。在整本圣经中这个辞只用过一次。每当你运用你的灵,使圣灵从你里面释放出来的时候,就有荣耀。你若安坐在礼拜堂的长凳上,就没有荣耀,只有拉长的脸,满有皱纹和斑点的脸。但是你若运用你的灵来释放那灵,人马上能看到发光的脸。哦,今天那神圣的神的灵乃是荣耀的灵,而你的灵乃是那隐藏的人。

约翰一书

使徒约翰的书信又如何呢?他也是讲同样的事。在他的福音书第十五章里曾说,‘你们要住在我里面,我也住在你们里面。’(4,另译。)在他的书信里,他重复说到这件事。今天许多基督徒有发痒的耳朵,不爱听重复的信息。要知道,发痒的耳朵总是喜欢听一些新奇的东西。‘神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。’(约壹四13。)住在我们里面的什么地方?住在我们的灵里。

犹大书

犹大书呢?他又讲到这两个灵。他说,有些人是属魂的,(中文译作‘属血气的’,)没有灵。(19。)这意思并不是说他们没有灵,乃是说他们不用灵。他们只是属魂的,他们不肯用灵。但是我们呢?我们在圣灵里祷告。怎样才能在圣灵里祷告呢?借着运用我们的灵。借着运用我们的灵,我们很自然就在圣灵里祷告了。

不要顾到道理知识只要顾到灵

这些经节岂不都是非常美好么?我们都必须认识,主要抛弃所有的豆荚,主要的是那个核仁,那个最中心的东西。那么新约的核仁是什么呢?就是那灵与人的灵。我能向你们作见证,今天如果你们还是要道理,那么你们就是落伍的人了,你们完全不合时代了。你们是在开倒车。也许你很好,但是原谅我说,你太落后了。今天我有十分把握对你们说,主只顾到这个核心,就是那灵与灵。如果你还顾到某种教训,某种神迹,我告诉你,你是过时的。如果至今你还坚持某种实行,你说,‘哦,十年以前教会生活是这样那样。’不错,那也许是很好的,但是你必须知道,今天是十年以后了,你已经过时了。

我信在我们里面的那灵,也能印证这事。你们知道,在路加十五章里,那个浪子远离了父家,他吃什么?豆荚。父家有什么?有核仁,有真食物。让我们回家吧!回家,回家,赶快回家,忘掉豆荚。

艾尔弟兄,我知道你是从道理之家,从圣经知识之家出来的。弟兄,你还坚持一些道理么?你还牢牢抓住一些圣经知识么?‘我正在快快丢下它们。’他回答得相当聪明。但是我必须问说,你丢尽了没有?‘当我在灵里的时候,我就丢尽了。’好!那么你现在是在灵里么?‘阿们!’假定你所爱的妻子在这里,她作错了事。你要怎么办?我的意思是这样,我们都必须学习,当我们被任何人得罪的时候,不要考虑怎么办。你要马上应用你的灵。不要思考,不要考虑,只用你的灵。

比方现在你要去买一点东西,我知道你会有不少考虑。圣经如何教训?圣经怎么说?但是今天你若丢尽了所有的道理,那你怎么办?你必须应用你的灵。不要考虑到底该不该买某些东西,只应用灵。长发或短发,不要考虑这个,你必须应用灵。裙子该长该短,不要考虑,只应用灵。在聚会中也不要考虑大声或小声,也不要考虑该作什么,只应用灵。

就一面意义说这是难事,因为我们真的不习惯这事。我们生来不是这样,我们从小在家所受的教养也不是这样,我们在学校所受的教育也不是这样。所有这些年来我们都是实行另一些作法;但是现在我们得了救恩,而这个救恩乃是奇妙之灵的三一神在我们的灵里。所以我们必须一直操练灵,就像是一个什么也没有,只有灵的人。

在我们中间,十年来一直强调这灵,但是直到今天,还少有人在日常生活的每一件事上,绝对应用这灵。这就是我们灵弱的原因。换句话说,我们在灵里还是那么软弱,那么麻木、迟钝、迟慢。我们还是那么快来使用我们的魂。如果我对你说我不喜欢你,我知道你的情感马上就起来了。只消我的一句话,就会激起你的情感。但是你必须学功课,忘掉情感吧!我不管你对我说什么,我马上应用我的灵。你永远激不起我的情绪,因为我只运用我的灵。

聚会不是搞花样,乃是运用灵分享丰富的基督

你们记得,在训练开头的时候,我们曾指出什么是教会。教会就是三一神与我们的灵在团体方式里的相调。教会就是神圣的灵与人的灵在团体方式里的相调。因此在我们日常生活为人中,在我们的聚会中,我们所需要的,不是守这个教训,守那个道理,作这不作那。我们所要有的就是照着灵而行。然后我们就有一个教会,而不是一个宗教。如果在你日常生活中,你一直学习操练应用你的灵,在每种境遇中应用你的灵,甚至在上市场买杂货时也应用你的灵,这就真正表示你是照着灵来行事为人,不是照着规矩、规条。到末了,在你全人中再没有一部分比你的灵更刚强、更敏锐、更活泼、更高超。

当你来聚会时,你不是带着某些决定,某些规条来的,你是应用你的灵来的。你不要定意说,到底今晚要不要在会中尽功用?‘我今天要在会中有活动。’那就是你的心思加上你的意志,这不是应用灵。不要打这样的主意,不要运用这样强的意志。忘掉这两个部分,只借着应用你的灵来赴会。只要这样,你马上知道主的带领。‘凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’(罗八14。)我们只该被灵引导,而不该被任何别的东西引导。

今晚我盼望能有清楚的话使你们能明白。当我们说,‘我们必须是活的,我们必须是自由的。’这意思不是说,我们要手舞足蹈,又跳又叫。那不是活,那不是自由。在聚会中的活不是搞新奇花样,在聚会中的活乃是将基督的丰富从你的灵里释放出来。

比方我们的擘饼聚会,现在我们都惯于一种形式。我们会有一些唱诗,加上一些喊叫,加上一些起立,一些口号,或喊几句诗歌的短句。到了某一个时候,有两位弟兄上前来擘饼,传饼杯。我告诉你们,我不认为那是真活。那是另一种形式。也许你们想,那么下次不要再这样作法,让我们来个新奇办法吧!那仍不过是表演,不是活的东西。

什么是真的活?应该是这样:我们天天都是靠灵生活,在灵里行事为人,在凡事上应用我们的灵。我们是那么强,那么活,那么释放我们的灵,那么容易让我们的灵出来。不只如此,我们也因对基督的经历而丰富。即使我妻子得罪我,我也不用我别的部分,不容我里头其余的部分起来,我只应用我的灵。因此我使得我的灵极其刚强,并且对基督也有了丰富的经历。假定我们都是这样,然后我们来到会中,很自然的,也许还未起始唱诗,你就站起来说,‘弟兄们,现在饼是在桌子上,但是我能向你们见证说,今天主耶稣是我真正的饼。我经历了祂,我多多享用了祂。’你们看,这是顶自然的。你不是跳起来喊说,‘我是活的!’其实你并不是真活,不过是调皮的活。原谅我说,教会的聚会不是给人耍调皮的场所。

一个主日过一个主日,你们成百的人来聚千篇一律方式的会,这实在叫我相当担心。为何你们没有一个人愿意,或有这样一个引导,在没有唱诗或喊叫以前,就站起来作一个活的见证?我盼望这不是一个故意的做作,我盼望这是在会中自然发生的一些事。还没有唱诗,很自然的有一些活的见证,活的交通。然后到了某一个时候,或者聚会空气达到某一种程度,有人站起来,(不是仪式化的,)来传递饼杯。没有古怪的作法,没有逗趣的作风,也不特意作些什么,只是自然而然的出来一些真的东西。你的跳,你的想拖人起来跳,表明没有生命,没有生命的供应。所以永远不要耍花样。我们并不喜欢古怪新奇的事,我们要真正活的生命。

当然,许多时候当我们灵里刚强,对基督满有丰富经历的时候,我们也会情不自禁有点癫狂的情形,但那不是开玩笑。今天有的时候我们的跳里面并没有基督,只有跳。

我盼望我的话不叫你们任何人受伤,只是叫你们清楚。在神面前算得数的,乃是那活的灵和基督的丰富。不要到聚会中搞新花样,弄些古怪活动。我们不愿见到这些东西,我们喜欢见到活的灵,带着基督的丰富。若是我们每次都是在这样的情形里来,我们就必定会一直有新的东西。你无法想像今晚会发生什么事,因为我们没有规条,没有形式。我们所有的人都活在灵里,天天经历基督。当我们来在一起,你把你所经历的基督带来,我也把我所经历的那一部分带来,我们都把基督的丰富带来,我们来展览基督。不是来开玩笑,来跳,那全数错了。那会绊倒人,那永远不能建造人。

我们需要丰富的聚会,活的聚会,新鲜的聚会。每次都有基督的丰富,带着强的灵,叫人的灵畅快。没有轻浮逗趣,希奇古怪的东西。不错,是活的,但件件事又是正常的。不错,是丰富的,但每件事都是正常的。这全在于把活的灵并基督的丰富服事给人。我再说一遍,聚会中的活不在逗趣,我们必须正常。我们不是一班胡闹的人,我们是正常的人。即或我们喊叫,也喊得正常,不是胡闹。我们是用一个活的灵来喊,带着基督的丰富来喊。在我们的喊叫中,我们也是把基督服事给人。

这该成了我们日常的生活。我们必须在灵里行事为人。比方你们四位住在弟兄之家,可能有一种情形是天天打架,还可能有一种情形是学忍耐,彼此忍耐不开腔。我告诉你们,两种情形都是可怜。若是这样,我十分有把握,你们四个什么也带不到聚会中来。然后李弟兄说,‘我们要活,不要静默无声。’于是你们有的人就跳起来了:‘阿们!阿们!我现在活了!’这不是活,这全是胡闹。

那么什么是活呢?活就是说,你们四个住在一起,性格不同,性情不同,环境不同;但你们不相打,也不学习一般人的忍耐,而是应用你们的灵,天天时时应用你们的灵。这样你们就知道如何来经历基督。你们的灵就要刚强,你们对基督的经历就要丰富。然后当你们来到聚会中的时候灵是刚强的,并且带着基督的一切丰富。你会呼喊‘阿利路亚!’你会说‘主耶稣!’但没有胡闹,而能使聚会丰富,使聚会拔高。你们会使聚会非常活,叫人的灵畅快。这是正路。

什么是聚会?聚会乃是我们日常生活的展示。我们日常的生活就是这样,等到我们来在一起就展览我们天天的生活。向人讲说道理,与分享基督的丰富有何不同呢?道理就是道理,而基督的丰富必须是经历。我们无需给人道理。你只要把你对基督丰富的经历传给人就好了,最终这要成为对别人的一个服事。我再说,不要拿什么有趣的办法,新奇的花样来,也要忘掉所有的规条、形式。在聚会中必须只有活的灵,带着基督的一切丰富。