第五篇 圣殿的建造


读经:

历代志下一章四至七节:‘只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕;并且户珥的孙子乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,献一千牺牲为燔祭。当夜神向所罗门显现,对他说,你愿我赐你什么,你可以求。’

十三节:‘于是所罗门从基遍邱坛会幕前,回到耶路撒冷,治理以色列人。’

列王纪上三章四至五节:‘所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说,你愿我赐你什么,你可以求。’

十五节:‘所罗门醒了,不料是个梦;他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席。’

历代志上二十二章四节:‘大卫说,我儿子所罗门,还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇,必须高大辉煌,使名誉荣耀,传遍万国;所以我要为殿预备材料。于是大卫在未死之先,预备的材料甚多。’

二十八章六节:‘耶和华对我说,你儿子所罗门必建造我的殿和院宇;因为我拣选他作我的子,我也必作他的父。’

二十九章一至九节:‘大卫王对会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩,这工程甚大;因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,还有红玛瑙,可镶嵌的宝石,彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿;就是俄斐金三千他连得,精炼的银子七千他连得,以贴殿墙;金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?于是众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监管王工的官长,都乐意献上。他们为神殿的使用,献上金子五千他连得,零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇,送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。’

列王纪上六章一至三节:‘以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王,第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,阔十肘。’

七节:‘建殿是用山中凿成的石头;建殿的时候,锤子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见。’

九节:‘所罗门建殿,安置香柏木的栋梁,又用香柏木板遮盖。’

二十一至二十二节:‘所罗门用精金贴了殿内的墙;又用金链子挂在内殿前门扇,用金包裹。全殿都贴上金子,直到贴完;内殿前的坛,也都用金包裹。’

三十至三十四节:‘内殿、外殿的地板,都贴上金子。又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框,门口有墙的五分之一。在橄榄木作的两门扇上,刻着基路伯、棕树、和初开的花,都贴上金子。又用橄榄木,制造外殿的门框,门口有墙的四分之一。用松木作门两扇,这扇分两扇,是摺叠的,那扇分两扇,也是摺叠的。’

历代志下三章一节:‘所罗门就在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所指定的地方,预备好了,开工建造耶和华的殿。’

六至七节:‘又用宝石装饰殿墙,使殿华美;所用的金子,都是巴瓦音的金子。又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇,墙上雕刻基路伯。’

五章二至七节:‘那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领、并以色列的族长,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜,从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前,都聚集到王那里。以色列众长老来到;利未人便抬起约柜;祭司利未人将约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,都在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。’

帐幕乃是约柜的扩大

我们曾经约略看过,旧约的帐幕在建造上的属灵意义。神把十条诫命放在约柜里面,约柜是预表基督,十条诫命是神具体的表现。这是给我们看见,神乃是在基督里,得着具体的表现。而约柜又是摆在帐幕里,预表基督是在教会里。这恰恰和新耶路撒冷的光景一式一样。在那里,神是光,羔羊是灯,灯又是在圣城新耶路撒冷的里面。这正应验以弗所三章末了所说,神在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀的话。所以,神第一步是得着基督作祂的器皿,使祂能把自己装在基督里;第二步是得着教会作祂儿子基督的器皿,使基督能把祂自己放在教会里。这个光景就如同十条诫命放在约柜里,约柜又放在帐幕里一样。

我们也说过,帐幕乃是约柜的扩大。约柜是金包皂荚木,帐幕主要的部分也是金包皂荚木,所以按属灵的意义说,帐幕乃是约柜的扩大。约柜是一个小型的器皿,而帐幕乃是一个扩大的器皿,两者的成分都是金包木头。不过两者有两点不同的地方:第一,帐幕是许多块木头联合而成的,比方它的竖板就有四十八块之多,而约柜却是一个整体的东西。这告诉我们,教会乃是由许多圣徒配搭组合而成的,但是基督只有一位,乃是整体的。第二,帐幕的四十八块竖板,各有一对银座;但是在约柜那里,却一点没有银子的成分,因为基督不需要救赎。教会里的众圣徒,不光是在神人二性里面,并且是在基督救赎的根基上相联为一,成为神的居所。

我信到了这里,弟兄姊妹应该非常清楚,神需要基督作祂的器皿,基督又需要教会作祂一个扩大的器皿。我们要看见,在帐幕这里两层属灵的步骤。第一步骤就是外院的故事。在外院里有铜祭坛、铜洗濯盆、以及白细麻院帷。这是指着刚刚得救的人,如何把外面的生活、行事、为人,都整顿得清洁像样。第二步骤乃是圣所里面的陈设饼桌子、金灯台、金香炉、以及约柜所指明的,这比第一步骤进步多了。到了这里,我们才看见,基督徒不光有外面生活行为的故事,还有里面神圣生命的故事。我们就进一步认识了基督是神的化身,是神具体的表现,是神人二性的一位。因此我们就享受祂作我们里面生命的供应和光照,使我们得蒙神的悦纳。这一切完全是里面的故事,是神的儿女所应当羡慕和追求的。

但这还不是最终的一步。最终的一步乃是由约柜扩大而产生出帐幕来。这就是说,因着我们经历里面的基督,结果叫基督在我们身上扩大,我们就得与众圣徒在基督的生命里联结为一,建造成神一个扩大的器皿,作神安息的居所。

帐幕建造的后果

神的荣耀得着彰显

当神的帐幕建造成功,竖立起来了之后,立刻有两件事发生。第一件事,神的荣耀充满了帐幕。那可以说是有史以来,神的荣耀第一次有形有体的彰显了出来。什么是神的荣耀?神的荣耀就是神显出来了。这就如电灯所发出来的亮光,就是电显出来了,电荣耀出来了。

那一天神的荣耀充满了帐幕,实在是一件大事,因为神在地上得着了一个居所。你我应该信,无论在什么地方,若是有一班神的儿女,真肯学习在神的生命里互相配搭,彼此联结,同被建造,成为一个身体,作神属灵的居所,使神得以安息于其中,那就是神在他们中间彰显祂自己,荣耀祂自己的时候!我想在地面上,恐怕再没有第二件事,能比这更荣耀了!

神的话语得以启示出来

第二件事,神的话语得以在帐幕里启示出来。当帐幕还没有竖立起来之先,神是在西乃山那里对摩西说话。我们记得,那时候所显出来的光景是何等的可怕。但是等到帐幕一竖立起来,神的荣光充满了帐幕,此后神就在帐幕里对摩西说话。到了新约,使徒行传记载,当神的教会一产生在地上,神的荣耀充满在教会里,神也就在教会里说话,正如旧约帐幕的预表。

亲爱的弟兄姊妹,你要看见神的荣耀么?你必须到建造的教会里面来。你要听见神的话语么?你也必须到建造的教会里面来。哦,神的荣耀和神的话语乃是两件大事。神的荣耀就是神的显出,神的话语就是神的说明。惟有在建造的教会中,神才能把祂自己显耀出来;也惟有在建造的教会中,神才能把祂自己启示出来。

帐幕是神子民生活的中心

从这时候起,以色列人便以帐幕为他们的中心。他们安营是以帐幕为中心,他们行动也是以帐幕为中心;他们敬拜是以帐幕为中心,他们争战也是以帐幕为中心。可以说以色列人生活中的一切,都是以帐幕为中心;而帐幕又是以约柜为中心。今天教会在地上也是这样。神的儿女,无论是工作、事奉、敬拜、或是争战,也都应该以教会为中心,而教会又必须以基督为中心。当初在帐幕的里面必须有约柜,在约柜的外面必须有帐幕;在今天也是这样,有基督就必须有教会,有教会也需要有基督。基督是教会的内容,教会是基督的彰显。这两者两相配合,就是正常的光景。

约柜和帐幕的分开与恢复

可惜这样的光景没有维持多少时候,神的子民就堕落荒凉了。我们还记得,撒母耳记记载,以色列人和仇敌争战失败,连神的约柜都被人掳走了。约柜被掳到非利士人之地,甚至到了偶像的庙里,但是神用神圣的能力保守了约柜,结果非利士人又把约柜送回到神的子民中间。不过这时以色列人却没有把约柜送回到帐幕里去,而是送到了亚比拿达的家中,以后又到了俄别以东的家中。到这时候,约柜和帐幕就分开了,这是非常不正常的光景。你若去读教会历史,就看见这样的故事也发生在教会中。当教会荒凉反常的时候,基督也好像被掳一样,离开了教会,和教会分开了。你今天在形式的教会里再找不到基督,反而在信徒个人的家里,或是信徒个人的身上,倒能看见基督。不过这并不是教会正常的光景。

这种光景一直延续到大卫出来,才开始有了新的恢复。大卫是个体贴神心意的人,他有一个心愿要为神建造圣殿,让神在地上得着安息之所。因此他就将神的约柜抬到大卫的城里,也就是在锡安山,耶路撒冷中心的地方。大卫特地为神搭了一个帐幕,就把约柜搬到帐幕里面。

在原则上,大卫这样作是对的,因为约柜不能没有帐幕。但是在细则上,这里却产生了一个非常微妙的问题。你看见现在出来了两个帐幕,一个是原初的帐幕,先留在示罗,而后又搬到基遍;还有一个就是大卫在他自己的城里另外支搭的帐幕。前一个帐幕乃是摩西得着神的启示,照着山上的样式造的,但是到这时候却失去了约柜,与约柜分开了。后一个帐幕是大卫支搭的,不是神所启示的,也不是照着山上的样式作的,乃是出于他自己的好心好意,但是它里面反而有了约柜,这实在是一件微妙的事。在教会的历史中也有这样的故事。当教会荒凉的时候,基督和教会完全脱节了,所谓的教会就只剩下一个形式的外壳,反而在一班清心爱主的圣徒家里,倒能摸着基督的同在。这一班人如同大卫一样,有一个心愿要为基督预备教会,但却不是照着当初的启示和样式来预备。不错,按原则说,这样的心愿是好的;但是他们所作的,却不能存到永久,因为这不是出乎神的,不是神所要的。

后来大卫定意要为神建造一个圣殿,这心意就蒙到神的悦纳。但因他是一个争战的人,当时的四境还未平定,神没有让他完成这事。大卫在平生的年日就为神的殿预备许多材料。

等到所罗门起来承继父亲大卫的王位,他登了王位所作的头一件事,就是到基遍的帐幕那里敬拜神,向神献祭。所罗门率领他的众臣仆和会众到了那里,在坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍夜间梦中,神眷顾所罗门,向他显现,问他要求什么。所罗门不为自己求别的,只求神给他智慧。神就应允了所罗门所求的,赐他聪明智慧;结果所罗门梦中一醒过来,就离开基遍,马上回到耶路撒冷,站在神的约柜前,献燔祭和平安祭。这给我们看见,所罗门一得着了神的智慧,就看见一个没有约柜的帐幕乃是空洞的,是虚有其表的,没有多大的价值。这就是说,一个教会不管外表怎样正确,里面若没有基督作内容,这一个教会在神看还是空洞的、虚有其表的,没有多大属灵的价值。所罗门一得到神的启示和智慧,就立刻离开基遍那空壳的帐幕,回到耶路撒冷神的约柜这里。不过所罗门不是找到约柜就满意了,他知道帐幕没有约柜固然是空壳,若是光有约柜却没有帐幕,也是一种反常的情形。所以过了不久,所罗门就开始为约柜造一个稳定的帐幕,就是圣殿。

亲爱的弟兄姊妹,我再说,教会若是光有一个空壳的帐幕,从外面看很正确,都是照着山上神所启示的样式,可是里面却找不着约柜,摸不着基督,还是没有价值。另一面,并不是说有了约柜就毫无问题了。你看见约柜停留在俄别以东的家里,或是放置在大卫的帐幕里,都不过是寄居的、暂时的。除非约柜找着了一个正确的帐幕,或是稳定的圣殿,它还不能得着安息之所。(参读诗一三二。)所以我们必须看见,帐幕离开约柜不行,约柜没有帐幕也是反常的。换句话说,教会没有基督不行,基督没有教会也是反常的。在正常的情形中,不但要有约柜,还要有帐幕,或是更稳定而扩大的圣殿。

圣殿是帐幕的扩大

现在我们来看圣殿的故事。圣经中的亮光,在一切事上都是越照越明的。关于建造的事也是这样。从亚伯拉罕支搭帐幕、筑祭坛开始,就说出神的心是要祂的子民在地上建造敬拜祂的地方。不过这是建造神居所的一个小影,如同一粒种子刚种在地里,尚未长苗吐穗。以后亚伯拉罕的子孙繁生众多,成为以色列会众。当他们出了埃及,到了西乃山下,神就借着摩西向他们启示山上的样式,要他们造一个帐幕,还造一个铜祭坛。你看见在这里就比先前具形体多了。一直到了所罗门建造圣殿,这个圣殿就西乃山下的帐幕不仅更具形体,并且更扩大了。

我们知道,帐幕有十肘阔,三十肘长,十肘高,但是圣殿却有二十肘阔,六十肘长,尺寸比帐幕加了一倍;而高却有三十肘,足足加了两倍。所以圣殿是比帐幕扩大多了。不仅如此,圣殿也是更稳固了。原来帐幕是活动的,是用竖板闩起来的,随时可以拆卸抬走,并且帐幕只能从四围往上面看,不好往底下看。你从四围往上看,都是金黄色的,非常美丽;但是你若往底下看,却是一片沙地,因为帐幕没有地板。但是到了圣殿这里,就不同了。圣殿都是使用又大,又宝贵的石头作根基,非常稳定;它里面的地板是用松木铺成,再用金子贴上去,也是非常的稳定。

这就是告诉我们说,教会是越过越扩大,越过越稳定。在教会历史中,历代都是这个原则。我们回顾已过三四十年间,神在我们中间所走的路,也是这样。在三十年前,我们对于教会的认识,实实在在有一点亚伯拉罕刚开始搭帐棚、筑祭坛的味道。慢慢的在我们中间关乎教会的亮光就加强了,好像以色列人到了西乃山下建造帐幕的光景。到了这末后三、五年来,我深深觉得,在我们中间很有一点像所罗门建造圣殿的味道。

金包木头与油浇石头

关乎圣殿,还有一点必须题起,就是帐幕里面的约柜和主要部分如何是金包木,圣殿的里面也是一样。我们一再说过,金包木就是神人二性。有两句话是我最喜欢说的,一个是油浇石头,一个是金包木头。油浇石头是伯特利的故事,金包木头是帐幕和圣殿的故事。这两者都是说出神临到人,与人调和,合而为一。神临到教会,一面来说,实实在在就是油浇石头。在五旬节那一天,圣灵降在彼得和其他的人身上,真正是油浇石头,显出伯特利神家的光景。另一面,神临到教会,也是金包木头的故事。像彼得那一班人的确是一些坚实的皂荚木,当神的灵临到他们身上的时候,真是像金子一样将他们包起来了。按着人来说,他们实在是皂荚木;但是在他们身上所显出来的,却是光耀的精金,满了神的成分!

三种木头

我们要看见,在基督身上完全是调和的故事,这是约柜所象征的。约柜一扩大了,就是帐幕,就是圣殿,仍然是神人二性调和的原则。不过在圣殿这里,讲究相当多,比方光是使用的木料就有三种,就是松木、香柏木和橄榄木。

松木

我们先来看松木。按希伯来原来,松木就是扁柏。古代的犹太人和我国的风俗很相似,常常喜欢在坟墓上种植扁柏。所以从属灵的预表来看,扁柏乃是死的表征,特别指着基督的死,以及和基督同死的人。圣殿的门是用扁柏作成的,说出主耶稣的死乃是教会一个大的入门和根基。

香柏木

其次是香柏木。这一种木料出自于利巴嫩国,长在利巴嫩的高山上。我想你们都知道,今天利巴嫩国旗上用的国徽,就是他们国内盛产的香柏木。从属灵一面来看,香柏木乃是预表复活的基督,和在基督里复活的人。圣殿从地以上的部分,全数都是香柏木,说出教会是在基督的复活里面往上建造的。

橄榄木

第三是橄榄木。橄榄木是用来作一个刻有基路伯的门。我们知道,橄榄油是预表圣灵,所以橄榄木是预表在圣灵里面的基督,以及充满圣灵的人。橄榄木用以作成一个刻基路伯的门,象征圣灵是属灵的入门。

我们把这三种木料归纳起来,就看见在主耶稣身上的三件大事:一件是祂死了,一件是祂复活了,还有一件是祂来到圣灵的里面。在我们这一班得救的人身上,也能看见这三种属灵的经历,那就是和基督同死、同复活、以及同得圣灵。在教会中所有同被建造的人,头一步个个必须是和主同死的人,是扁柏。第二步必须是和主同复活的人,是香柏木。第三步都是和主一同在圣灵里面,对属灵的事入了门,开了窍,神的荣耀彰显在他们身上的人,是橄榄木。教会就是以这些人作材料,编组建造而成的。教会里没有荆棘、蒺藜和别的树木,只有扁柏、香柏木和橄榄木。换句话说,教会里只有在复活里,和在圣灵里的新人,在这里不分希利尼人、犹太人,化外人、西古提人,为奴的、和自主的,因为这些都已经和基督同死同葬了。

贵重的宝石

在圣殿里不光有这些木头的故事,还有石头、宝石等等的故事。所以比起帐幕来,是讲究得多了。这是告诉我们,我们不光是和基督同死、同复活、同在圣灵里面的人,并且还是需要变质的人。你我原来都是泥巴,都是土造的材料。如同罗马九章所说,我们是窑匠手里的一团泥,有的作成贵重的器皿,有的作成卑贱的器皿。从我们得救那一天,因着基督把神的成分加到我们里面来,我们就由泥巴变成石头了。所以当彼得认主耶稣是基督,是神的儿子的时候,主马上对他说,西门巴约拿,你是彼得。彼得的意思就是一块石头。后来彼得写书信的时候,就告诉我们说,我们得救的人来到主面前,就像活石一同被建造。亲爱的弟兄姊妹,当我们重生得救的时候,的确是变质了。我们不再是原来的泥巴,乃是一块石头了。但是我们还不能停留在这里,自认为满意。我们还需要让圣灵在里面一直作烧和压的工作,使我们继续不断的变质,直到成为宝石。

在圣殿这里,一点看不见土的成分,所见的都是铜,都是金,都是贵重的材料。所以不要以为教会的建造是一件简易的事。这绝不是一两天之内作成的,乃是需要一段很长的年日,不能贪快,不能着急。一面来说圣殿是相当的伟大。圣经给我们看见,完成全部圣殿的建造,共费了七年零六个月的时间,十万以上的人工。所以圣殿的工程是一点不能马虎,一点不能草率的。

圣殿器具的更新与加大

末了,我们还要看见,圣殿不光是比帐幕扩大了、稳固了、分量加重了,并且它里面的器具也都重新作过了,尺度加大了。无论是祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、金灯台、香坛,都是重新作过了,并且几乎每一件的尺度也都加大了。从前在帐幕那里,祭坛是五肘见方,三肘高,现在是二十肘见方,十肘高。从前的金灯台只有一个,现在有十个。从前陈设饼的桌子只有一张,现在也变作十张,洗濯盆也由一个变作十个。你看什么都更新了,都加大了。

在圣殿里只有一样没有改变,没有更换,也没有加大,就是约柜。我们知道约柜就是预表基督自己。我们的主,昨日、今日、一直到永远,都是一样的。祂是永远常新的主,不需要更新;祂也是永远完全、完备的,不需要加大。

不过我们对于基督的经历却有不同。我们经历十字架,经历圣灵,经历基督作我们的生命,作我们的亮光,作我们的悦纳和馨香,常会更新、加深、扩大,这非常合乎圣殿的原则。圣殿扩大了,说出教会加强了;圣殿里面的器具更新了、加大了,说出众圣徒对于基督的一切经历更新了、加大了。

这一幅图画给我们看见,属灵的经历必须配上教会的度量。我们不能有一个很大的教会,而其中却非常缺少属灵的经历。这就如有一个大圣殿,却只有一些小灯台、小桌子、小祭坛、小洗濯盆,两者就非常不相称。所以在一个有相当规模的教会里,祭坛(就是十字架的经历)必须相对的加大。这里的福音要传得更响亮,人一进到这里马上受到厉害的审判和救赎;同时人给神的奉献也要加多,真正是一个大祭坛。另一面教会扩大了,也必须有一个大的铜洗濯盆。这里圣灵的光照、圣灵的洁净,都是强烈的、经常的、更新的。同样,这里陈设饼的桌子和金灯台,就是基督作人生命的供应和亮光,也必须扩大。此外,金香坛,(就是人和神交通,在基督里蒙神悦纳的经历,)也都必须加强、加多、加大!

所以亲爱的弟兄姊妹,我们要看见,在圣殿这里,乃是以这一位不改变的基督作中心。换句话说,基督是教会的中心,也是众圣徒一切属灵经历的中心。基督是永不改变的,但是教会却必须逐渐的加强扩大,众圣徒的属灵经历也必须逐渐的更新、加大。这两者必须互相配合,缺一不可。这样就不至于光有外面的空壳,而没有里面丰满的内容;或是光有内容,却没有外面的配合。必须里外都齐全了,教会建造正常的光景才显出来了。愿神恩待我们!