读经：
历代志上二十八章十一至十九节：‘大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿、和施恩所的样式，指示他儿子所罗门；又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库、和圣物府库的一切样式，都指示他；又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式；以及各样应用金器的分两；和各样应用银器的分两；金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，精金的肉叉子、盘子、和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，精金香坛的分两，并用金子作基路伯；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说，这一切工作的样式，都是耶和华用手画出来，使我明白的。’
二十二章五至十节：‘大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇；对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇。只是耶和华的话临到我，说，你流了多人的血，打了多次大仗；你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子；他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱；他的名要叫所罗门；他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇；他要作我的子，我要作他的父；他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。’
列王纪下二十五章八至十节：‘巴比伦王尼布甲尼撒十九年，五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦，来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿，和王宫；又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。’
以斯拉记一章一至七节：‘波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我；又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿；（只有他是神；）愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。于是犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们；另外还有甘心献的礼物。古列王也将耶和华殿的器皿拿出来；这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。’
哈该书一章二至十一节：‘万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去；这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋；这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油、并地上的出产、人民、牲畜、以及人手一切劳碌得来的。’
弟兄姊妹听过这些日子的信息，应该能够清楚看见，今天宇宙中的问题，一点不在基督的身上，乃在教会的身上。按着帐幕的预表来说，约柜一点不成问题，所有的问题完全是在帐幕身上。
我们若是把旧约历史里，关乎帐幕和约柜的记载都读过，我们就会看见一个事实，就是约柜一直是在那里，但是和约柜发生关系的帐幕，却发生了四种不同的情形。换句话说，配合约柜的帐幕，有四种不同的光景。这四种的光景，若是拿来和两千年来教会在地上的历史对照一下，就看见前后恰恰符合。我们现在简单的把这四种光景点一点。
第一种光景就是光有帐幕，却没有约柜。这就是以利作士师的时候，约柜被掳，只剩下帐幕在示罗。按着属灵的意思说，这就是光有空壳子的教会，却没有基督。徒有教会其名，却没有基督其实。换句话说，光有教会的外形，里面却没有基督的实际。这一种情形乃是教会很厉害的堕落。
第二种光景和第一种刚刚相反，乃是光有约柜，却没有帐幕。约柜到俄别以东个人家里去了，而帐幕却停在示罗那里，两者完全分开了。照着属灵的意思说，这里虽然有基督，但是缺少教会的配合。自从教会出了事，被掳到巴比伦，也就是被掳到罗马教去以后，你在教会历史中能找出许多相当敬虔的人，在他们个人身上的确能看见约柜，看见基督，但是却看不见帐幕，看不见教会。
第三种光景乃是有约柜，也有帐幕，但是帐幕的光景却不正确。大卫是一个合乎神心意的人，他为神的约柜着想，有一天亲自把约柜接到大卫城，就是锡安山，也就是耶路撒冷城里的一座高山上。大卫就在那里为约柜搭了一个帐幕。但这个帐幕并不是原来的帐幕，原来的帐幕乃是摩西照着神在西乃山所向他启示天上的样式造的。只有那一个帐幕才合乎神的心意，是照着神的尺寸，是神所要的。大卫的存心和动机虽然都是对的，但他却是照着自己的样子，来为约柜支搭一个帐幕。这一个帐幕在神眼中看来是不正确的，还不是神心意中所要的。
在已过教会历史中，也有这一种的光景。有的人，因着看见个人身上有基督的同在，因而蒙到神的祝福，就好心好意的起意设立一个聚会。但是那一个聚会并不是教会。这就如同大卫城里的帐幕，不是照着天上的样式而有的。一面他们不是个人作基督徒，乃是有一个聚会，在一起敬拜主；另一面他们又不像当初教会正确的光景。
我愿意在这里问大家一个问题。假使今天的台北就是耶路撒冷，彼得和其他的门徒都在这里建造了教会。请大家想看，到底他应该照着神的心意，在这一个城里仅仅设立一个教会呢，还是设立一个以上的教会呢？再假使说，彼得他们原初就是照着神的心意只设立一个教会，但是有一天保罗来了，他觉得彼得是在犹太长大，在犹太得救，在犹太受带领，并且在犹太作工，而他却是在外邦长大、得救、和作工的，他们两个为着真理的缘故有了争执，保罗觉得在耶路撒冷没有办法和彼得合在一起，于是保罗自己就传起福音来了，得救的人也越来越多。他们就跟随保罗，在彼得已经设立的教会之外，又设立一个聚会。他们两个所传的福音一点也不差，所讲属灵的道也一样的正确，他们也都注意铜祭坛、铜洗濯盆、陈设饼的桌子、金灯台、金香坛、约柜等属灵的内容和经历，他们也传讲基督、十字架、圣灵、生命等属灵的道。但现在发生一个问题，保罗设立的聚会和彼得设立的教会完全分裂了。我请问弟兄姊妹，这样的光景对不对？不对！现在你能看见，这里有一个属灵的保罗，实在是好心，也实在作了好事，但是他所设立的聚会却完全不是原来的样子。这就如同大卫另外搭了一个帐幕，不是神心意中所承认的。
那么当初的样式是什么？那就是在耶路撒冷只能有一个教会，不能有一个以上的教会。那些分裂的聚会，他们的约柜可能是对的，他们的帐幕却不对。他们所谈的基督、所讲的十字架是对的，但是他们的聚会却不对。这就是第三种的光景，就是有一个约柜，却没有一个正确的帐幕。
我前几年在台湾这里曾经探望一个朋友，他一开口就责问我说，李弟兄，为什么只有你们的聚会才是对的？在某某地方一个比较小的聚会就不对？我说，这一个问题很不容易答覆，恐怕越答覆越引起误会。他就对我说，你们传十字架，他们也传十字架！你们讲圣经，他们也讲圣经！你们带领人属灵，他们更是这样！我说，感谢赞美主，那很好。他又说，你们注意圣灵浇灌，他们也注意！我说，这可不一定。因为我们发现有的地方太注意圣灵浇灌，会有难处发生。他说，他们那个地方是绝对要得着圣灵浇灌的，在这一点上他们比你们强。我说，感谢赞美主！末了他又题起开头的问题来，他说，李弟兄，为什么就是你们的聚会对，别人的就不对？
你看这问题真是难以答覆。我只好转过来反问那位弟兄说，请你告诉我，当初使徒时代，在一个城里，是只能有一个教会呢，还是可以有一个以上的教会？他回答说，这无所谓，只要传福音，带领人得救就可以了。只要追求圣灵浇灌，注意属灵就可以了。弟兄姊妹，请你们听听，他这句话，用预表的话来说，意思就是，只要有约柜就可以了，管它帐幕不帐幕！这都无所谓！我就诚恳的对他说，弟兄，我们不能这样肯定的说无所谓。照着圣经来看，这是相当有所谓。比方当初在耶路撒冷先后有三千人、五千人得救，他们分在各家聚会，但他们仍是一个教会。你没有法子在耶路撒冷找出两个教会。但是请你看，为什么今天在台北这里，几乎是一条马路一个教会，甚至一条马路几个教会？这岂不是变成教会市场？圣经里只有在城里的教会，在地方上的教会，比方在耶路撒冷的教会，在安提阿的教会，在以弗所的教会，在罗马的教会，在士每拿的教会等等。圣经里绝找不到街路教会。那一天我只能和他谈到这里。
这些日子我越发觉得，教会的建造乃是神的儿女多年来最糊涂、最忽略的一个问题。大家对于福音，对于属灵，对于基督，都毫无问题。就是这一个帐幕问题，教会问题，许多人都弄不清楚。上一次我到日木东京，有一天走在马路上，无意中发现有一处地方挂看‘无教会主义’的牌子。我就说，这真是别开生面。我作基督徒差不多有三四十年了，从来还没看见过‘无教会主义’这一个名称。今天的基督教虽然混乱，还不至于说不要教会，但是这里竟然有人提倡起无教会主义来了！你在这里看见，神的儿女今天在地上，把教会的问题弄得何等混乱！乱到一个地步，竟然有人说，算了，我们不要教会。换句话说，我们不要帐幕，免得大家争吵！
哦，弟兄姊妹，这就是今天基督教的光景！但是我要再一次问大家，光有约柜就可以了么？不，不可以！大卫是合乎神心意的人。他极其关心神居所的问题。请你读诗篇一百三十二篇，大卫向神起誓许愿说，‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各大能者寻得居所。’他又祷告说，‘耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。’大卫知道，光有约柜不够，必须有一个居所。他就照着自己的一番好意，先为神搭一个帐幕。他心里明白，这不过是暂时的，不是永久的。以后他又起意为神造一个殿宇。神就借着先知拿单告诉大卫说，你这一个意念是对的，但是时候还不对，因为仇敌还没有完全征服，四境还没有平靖。因此神要给他一个儿子，就是所罗门，他必作太平的人，并要为神建造圣殿。不仅如此，神还把造圣殿的样式，借着祂的灵启示给大卫，正如同神把关乎帐幕，山上的样式启示给摩西一样。大卫在离世前，就把这个样式清清楚楚的指示他的儿子所罗门。后来所罗门就照着他父亲大卫所看见的这一个样式，造成了圣殿，成为神心意中所要得着并居住的。到了这时候，神的约柜才有了一个正确而稳固的居所。这也就是第四种的光景。换句话说，这里不仅有一位丰满的基督，并且还有一个正确、加强、扩大而稳固的教会。
我信弟兄姊妹现在能清楚看见这一件事。一个正确的教会，不光是里面有基督，并且是照着山上的样式造的。关乎山上的样式，详细的解说，我要留到以后才题起。我只能先告诉大家一个原则，就是一个地方只能有一个教会。惟有守住这一个原则，才能保守神的儿女不分裂。可惜今天很少人遵守这一个原则，几乎都是随己意而行，把这件事看作无所谓。
我记得当我二十几岁，刚起头发热心追求主的时候，我从圣经中看见了这一个亮光，我就和一位老牧师谈论这一个问题。这一位老牧师实在是一个虔诚活在神面前的人。他对我说，李某人，你所看见的可以说是很对，圣经也实在是这样记载。但是照我看，现在一个城里分了好多教会，也有它的好处。我很惊讶的问说，有什么好处呢？他说，一个会，就是一个灯台，假使一个地方只有一个灯台，不管它有多大，总不能照得太亮，以至把全城都照遍了。现在感谢赞美主，神有莫大的智慧，祂许可祂的儿女分裂，结果越分越多；表面看来教会是分裂了，事实上因着这一分裂，神在各个城里就有了许多的小灯台设立起来，那么全城岂不统统照亮了么？他这样的讲法，的确是很高明。但是我要请问大家，这到底是神的样式呢，还是人的样式？亲爱的弟兄姊妹，今天我们所遭遇的难处还不在属灵的事上，乃是在教会的问题上。这一次我们说到教会的建造，我们看见了，难处一点不在约柜上，难处完全是在帐幕上。我信你们现在都看见了，神在地上必须得着一个正确的帐幕，来配里面的约柜。换句话说，神必须得着一个正确的教会，来配祂荣耀的儿子基督。我们不能光注意属灵，而忽略了正确教会的配合。
现在我们还要题起另外一点来。圣经记载当摩西建造帐幕的时候，只题到各样器具的尺寸，却没有说明那些器具的分两有多重。等到神把圣殿的样式启示给大卫的时候，大卫不光是看见圣殿里面那些器具的尺寸，并且还知道它们的分两。就如金灯台的分两，陈设饼金桌子的分两，金香坛的分两，以及其他器具的分两，圣经都记载得非常清楚。其中有一句话说得非常好，那是代上二十八章十五节所说的，‘轻重各都合宜。’我已经说过，圣经的亮光是越照越明，越过越清楚。神建造的故事，到了圣殿这里，的确是比帐幕那里更完备、更进步了。因为这里不光题起尺寸，还题起分两来。这是告诉我们，在教会的建造里，有一个基本的原则，就是必须平衡。什么叫作分两轻重各都合宜呢？那就是说，在教会里面没有太重的，也没有太轻的。换句话说，没有一件事的分两是过于它的用处，也没有一件事的分两是不及它的用处。请你想看，若是圣殿里面所摆的十张桌子，造得很大，另外又造了十个很小的灯台，一同摆在圣殿里，这是否相称？你要觉得极其不相称！所以请记得，神的心意是要把教会中各样的器具，都作得非常平衡，大小适度，分量也合宜。
也许有人还不太了解，什么叫作平衡。我就多形容一点给你们看。比方这里有一个弟兄，他学了一点和主交通的经历，这就如同圣殿里的金香坛。于是他也带领人注重和主交通这件事。我们必须承认，他这样作一点没有错。但是有一天难处发生了。他到处告诉人说，一切属灵的经历都没有价值，只有和主交通才有价值！你看见他在许多属灵的事里面，特别把和主交通这件事扩大了。有的时候他看见一个弟兄在这里读圣经，一边划线，一边笔记，他就过去对他说，哦，这些都是死的字句，这个读法都是钻头脑，其实读几句就够了，还是多祷告，多和主交通吧！只有和主交通才是最宝贵的！有的时候他看见一个弟兄礼拜天来听道，礼拜四来听道，礼拜六也来听道，就劝他说，你用不着去听那么多的道，那都是知识，叫人自高自大，还是多祷告一点，多和主交通一点吧！在他眼中看来，好像什么也没有和主交通重要。这就如同造一个大的金香坛，把整个圣殿都充满了！你们不要以为我是说笑话，我的确碰到过这样的弟兄。
我再举一个例子。有的弟兄学了一点读圣经的功课，在他就觉得，什么都没有读圣经重要。当他看见别的弟兄姊妹在会所里面擦凳子的时候，就对他们说，哦，用不着花这样宝贵的时间来擦凳子，你们这样擦，一点也擦不到新耶路撒冷去，这些都是要被烧掉的呀，还是好好在家里把圣经多读一点吧！你看见这就是失去合宜的分两，不够平衡，因为他把读圣经看得太大、太重了！
再比方有的弟兄学了一点顺服里面的感觉、和膏油的功课，这实在很好，一点没有错。但是连这样的事也会给人弄得扩大了。我有一些事实和凭据，可以证明给大家看，的确有一些天天摸里面感觉的人，曾经出了好些错误，叫教会发生了难处。
我绝对承认，我们必须好好学习顺服里面的感觉，但是绝对不可以把这一件事扩大了。我们必须把每一件都保持平衡。请记得，圣殿中要有金灯台、陈设饼的桌子，也要有金香坛，还要有祭坛，有铜洗濯盆，更要有约柜。这一切器具的分两轻重必须各都合宜。你在教会中应该带领人注意和主交通的经历，也要同时注意花工夫读圣经，更不可忽略学习摸里面的感觉，顺服膏油涂抹的教训；但是绝不能把其中任何的一件看得太大、太重，否则定规会有难处发生。
我常觉得有的弟兄或者姊妹，对属灵的事常常弄得太偏，他们若不是偏于这一面，就是偏向那一面。因此我们在教会中单独事奉是不行的，需要有别的肢体、别的同伴来平衡。我承认，这是相当不容易的一件事。因为人都是喜欢偏，并且还喜欢单独。我们人真是天地间最麻烦的东西！你看我们的主，说有就有，命立就立，只花六天工夫就把天地造好了；但是祂这个建造教会的工作，因着碰到我们这些麻烦的人，经过两千年还没有建造成功。
我再举一些例子，形容给大家听。比方我们常说基督徒不可单独，应该有配搭。但是连这个配搭，有时都会出毛病。比方那些摸交通的弟兄姊妹，就专找摸交通的来在一起。另外有几个专摸里面感觉的，他们也是聚在一起，专摸里面的感觉。还有一些喜欢外面活动的，就天天在一起撒单张，或是站在门口作招待。另外一班弟兄对读圣经最有兴趣，也是天天来在一起读圣经。结果在教会中都是气味相投的碰在一起，另成一个小天地，真正是物以类聚，弄到末了，教会中就产生隔阂，严重一点的就发生分裂的悲剧。
哦，弟兄姊妹们，我再说，你必须看见，在圣殿里的器具，轻重各都合宜。我们真要学习把自己摆在死地。你喜欢安静的读经么？你虽然没有参加招待的服事，但你可以陪一位喜欢招待的弟兄谈谈，问他招待得怎样，然后再问他，最近圣经读得怎样。你们两个就是这样很自然的彼此交通交通，各有各的分两，一点不践踏别人。若是这样，教会就能逐渐建造起来了。
我们的主就是喜欢把一些个性不同的人配搭在一起。好静的人要和好动的人配在一起，性子急的人要和性子慢的人配在一起。你在许多对夫妻身上，可以看见主这样的安排。你难得看见有一对夫妻是完全一样的。我信主这样的安排，就是要平衡我们这些容易偏的人。在家庭中是如此，在教会中更是如此。我顶喜欢圣经中这一句话：‘轻重各都合宜。’你在教会中，看到任何弟兄姊妹为着主作的，不管他作得怎样不合你的口味，只要他不是犯罪，不是走极端，你都不可以表示异议。你都应该说，阿利路亚，感谢赞美主！请记得，教会的需要是多方面的。大小的器皿都有它不可缺的用处。今天教会的难处，就是有的人看见了一个属灵的东西，就起来反别人；别人看见了另一个属灵的东西，也起来反他。
我听说在南洋有一处聚会，每一个礼拜台子上所讲的道都是反别人的。这一次是你反我，下一次就是我反你。比如上礼拜有一位特别讲一切都在乎信心，这一个礼拜另外有一位来了，就讲有信心没有行为，信心是死的。到了下礼拜，第一位又说，光有行为没有信心，行为是死的。就是这样你讲行为，他讲信心，都是在讲台上反别人。这种讲道完全是拆毁的灵、分裂的灵，教会必定不能得着建造。
哦，弟兄姊妹，你我若受过一点对付，有过一点学习，当别人讲说一切都在乎信心的时候，你尽可以让他这样讲。等过了一段时候，你有机会可以再补上一篇说，信心是该有的，但还得加上出乎信心的果子，那就是行为。你这样讲，一点没有反的灵，反而是配合他的信息，相得益彰了。除非是有人讲异端，或是有特别错误的情形，那又是另外一件事。否则你应当尽力的迁就别人，成全别人。
弟兄姊妹，请记得，圣殿是在平安里建造起来的。建造圣殿的所罗门，他的名字就是平安的意思。什么时候教会不平安了，教会就没法建造起来。我今天非常沉痛的对神的儿女说，这就是两千年来教会中所发生的难处。不错，建造教会需要恩赐，没有恩赐教会就不能建造。但也真是麻烦，教会一有了恩赐，恩赐就打起架来了。恩赐小一点，还打得轻一点；恩赐大一点，就打得重一点。建造教会，也需要属灵，但是难处就在这里，人只要属灵一点，难处就出来了。结果属灵的和属灵的打架，反而弄得都不属灵了。这都是分两轻重不合宜的光景。
末了我还要题起一点。大卫和所罗门两个人，在建造圣殿的事上都有特别的地位。前者是预备建造的材料，后者是完成建造。读经的人都承认，大卫和所罗门都是预表基督。大卫的一生乃是预表受苦、争战、钉死的基督。大卫如何在苦难中，预备了建造的材料，基督也如何在苦难和受死里救赎了我们，预备了我们这些建造的材料。所罗门乃是预表复活的基督，包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里建造祂的教会，一直到祂再来的时候。
有的人说，教会真实的建造并不在今天，乃是在基督再来的那一天。他们说，今天乃是大卫的时代，也就是教会受苦的时代，充其量不过是让主预备材料而已。我要在这里告诉弟兄姊妹，这样的观念是不准确的。你们记得主耶稣会经说，‘你们拆毁这殿，我三日内要再建造起来。’我们知道，主这话是把祂的身体当作圣殿来说。主在复活之后，祂的身体就成为一个奥秘的身体，就是教会。所以建造祂的教会乃是在复活里的事。
不仅如此，若是主等再来的时候，才建造教会，那么使徒行传以及书信里所记载，那许多建造教会的事，就都是虚谈了。你明明看见在使徒行传里面记载，主死而复活，并且升天，在圣灵里降临之后，马上就建造祂的教会，并且是从耶路撒冷开始，普及到犹太全地，普及到外邦，普及到地极。所以毫无疑问的，主是从祂死而复活开始，一直到祂再来，一直都在建造祂的教会。因此教会乃是今天就已经开始建造了，不需要等到将来的时候。
我们在旧约里看见，当圣殿完全造好之后，神的荣耀就充满在里面。可惜好景不常，没有多久，以色列人就失败了，最末了被掳到巴比伦。巴比伦乃是与神的建造相对的。神要建造，撒但也要建造。圣经告诉我们，撒但所建造末后的一座城，就是巴比伦。有一天巴比伦人来到耶路撒冷，把圣殿拆毁了，把圣城也拆毁了，甚至还把圣殿里敬拜神的器具，除了约柜没有题起之外，其余都掳到巴比伦去，放在偶像的庙里。
为什么圣经没有题起神怎样待约柜？这是圣经特别的记载，说出人可以毁坏教会，却没有法子毁坏基督。请记得，两千年来，基督不成问题，成问题的就是教会。当教会刚刚建造起来了，巴比伦的势力就来了，想法子要把教会拆毁。读圣经的人都承认，巴比伦就是预表组织的罗马天主教。这是撒但的诡计，要借此毁坏教会。
感谢神，过了七十年，以色列人被掳的时期满足了，神就感动古列王，激动他的心，容许以色列人回耶路撒冷去，重新建造、恢复圣殿。你读圣经的记载，非常清楚的看见，仇敌所注意的是毁坏殿，神所注意的就是恢复殿。我再说，所有的问题都不在约柜那里，所有的问题都在帐幕和圣殿。换句话说，所有的问题都不在基督身上，所有的问题都在教会身上。我们读教会历史就知道，到了一个时候，从路德马丁开始，神的百姓就从罗马天主教出来了，从那一天起，直到今天，神一直要我们彻底的从巴比伦出来，再恢复教会的建造。我愿意告诉弟兄姊妹，我们这些基督徒，既不在罗马天主教里，也不在更正基督教里。我们是要照着神的心意，脱离一切宗教的组织。我们要从巴比伦出来，回到先祖和使徒们原初敬拜神正确的根基和立场上，也就是回到耶路撒冷，在旧殿的基地上，重新建造圣殿，恢复圣殿。我们只盼望回到这样的根基和立场上，聚会、敬拜神、设立教会。
我盼望神的儿女在这里看见，一切都不是约柜的问题，完全是帐幕和圣殿的问题。一切都不是基督的问题，乃是教会的问题。我们的主永远立定，永远不改变。但是祂在地上所要得着的居所，却常常被人误会，被仇敌毁坏。所以我们必须像大卫这样，体贴神的心意，看重神所看重的。我们不只要有约柜，我们还要有一个正确的居所。我们不只要有基督，我们还要为着基督来配上一个正确的教会。惟有这样，才能真正叫神心满意足，才能叫神在基督里，叫基督在教会中，得着荣耀！愿主祝福我们，使我们宝爱祂，也照样宝爱祂所拣选、所建造的器皿，就是教会！