现在我们再看一点一个地方教会，和另外一个地方教会之间的关系。
每一个地方教会，行政都是地方的，是各地独立的。这就是就地为政。这一个原则，是绝不可破坏的。
我们怎么知道各地教会的行政该是独立的呢？因为圣经给我们看见，使徒在各教会中都设立长老，（徒十四23，）就是在各城里都设立长老。长老是管理教会的，是教会中的行政者。所以每一个地方教会都各有自己的长老，就是证明说，每一个地方教会的行政都是独立的。各地教会有各地教会的长老，也就是各地教会有各地教会的行政。
各地教会的行政，虽是独立的，但各地教会的交通，却不是独立的，乃是宇宙的，是各地合一的，是一个身体的交通。这就是我们擘饼聚会时每次擘的饼所指明的。使徒说，‘我们所擘开的饼，岂不是交通基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。’（林前十16～17，原文。）教会的行政是就地为政的，交通是身体合一的。若是在台北的教会说，我们和台南教会没有关系，所以我们不和他们有交通，这是不得了的一件事，在台北的教会立刻就变作一个地方宗派了。若是在台南的教会说，我们不喜欢台中教会，我们也不喜欢台北教会；我们什么地方的教会都不喜欢，我们都不管他们，不和他们有交通，我们只管台南教会。这就是台南的地方宗派。不错，各地教会的行政是独立的，但交通却不能单独。交通是宇宙性的，是身体的。我们不只要和在台湾各地的教会有交通，还要和在世界各地的教会有交通。全世界的教会，乃是一个基督的身体，所以交通该是一致的，该是合一的。教会的行政是就地的，交通是身体的；行政是独立的，交通是合一的。
各地教会，都是直接活在主面前，直接向元首基督负责，绝不可成立联合会，更不可有总会。这就是说，在地方教会之上，不该再有什么会。若是在地方教会之上，还有什么会，这个上级会就变作下级会的元首，而夺取了基督作元首的地位。你看启示录一章十一至二十节所说的七个教会，乃是七个各自独立的灯台，各自独立的教会，直接活在那位行走在她们中间的主面前，并不是大家联合起来，成立一个联合会，或者一个总会，其他的几个会，就听那个总会的话。若是这样的话，地方教会中有了问题，有了行政的事，就不必问元首基督，不必祷告主，不必寻求主的意思，只要去问总会就好了。就是寻求主的意思，也不能算得数，因为总会下了命令，总会有了议决，你就得遵守。请记得，这样的一个总会，就是夺取了基督作元首的地位。这样的一个总会，对于元首基督，乃是篡夺的，乃是越分的，是最得罪主的。这就是今日基督教所犯的大罪。地方教会，应该就是最高的教会。地方教会，也应该就是最低的教会。没有比地方教会更高的会，也没有比地方教会更低的会。地方教会乃是惟一的会，没有上级会，也没有下级会，乃是一地一会，直接活在元首基督跟前。若是有问题，有难处，有行政的事，都要祷告基督，仰望元首，等候元首的指引，一直向元首负责。这是非常紧要的一件事。我们在这里不仅是争一个组织的问题，也不仅是争一个制度的问题，我们乃是争基督作元首的问题，乃是争圣灵掌权的问题。一有了总会，就代替了基督，抹煞了圣灵，基督就没有地位了，圣灵也没有主权了，下级会就要服从上级会。这是作不得的。世界的组织可以这样，教会绝不可以这样。教会只有在地方上平行的单位，绝没有上下的组织。当日亚西亚的七个教会，都是单独直接的活在元首基督跟前。教会是七个，灯台也是七个，元首基督就行走在她们中间，她们一个一个的教会，都向祂直接负责。那七个教会，基督不是笼统的对付，不是写一封信寄给她们七个教会，列上她们七个地名就算了。不，元首基督乃是写了七封书信，给她们七个教会，一个一个的对付。以弗所就是以弗所，士每拿就是士每拿，都是单独直接的向祂负责，并单独直接的受祂的对付。所以教会绝不能有联合会，或是总会一类的组织。
前几年我到台中，碰到一位新蒙恩的弟兄，他很高兴的对我说，李弟兄，再过一周，我就要到台北总会去了。我就对他说，弟兄，我们没有总会，没有总会、分会这样的事。台北不是总会，台中也不是分会。谁也不是谁的总会，谁也不是谁的分会。台北教会就是台北教会，台中教会也就是台中教会，没有总会、分会的讲究。各地的教会，都是直接活在主面前。台北教会虽然大，但不是总会，也不是高一点的会。台北这个大教会，和板桥那个小教会，是同样高，也是同样低，是完全一样的站在平等的地位上。板桥教会不能管台北教会，台北教会也不能管板桥教会，每一个地方教会，都是直接活在元首跟前，受圣灵的管治。不错，我们承认在属灵的事上，该彼此有帮助，彼此有带领、有交通，但那是属灵的，不是形式的，也不是行政的。那不是组织上的，完全是属灵上的。我们若觉得是出乎主，有主的引导，我们可以接受别地教会的带领。我们若觉得不是主的意思，就可以不接受。这样不接受，不是说就分了宗派了。今天这件事不接受，下一个月又有一件事，我们就接受了。因为我们觉得那个帮助是对的，是出乎主的，所以我们就接受了。所以各地教会的关系，是属灵的、交通的，而不是行政的、组织的。
圣经虽然一面说，各地教会没有行政上的组织，没有总会，没有联合会，都是就地为政的；但另一面又说，各地教会在行动上，该是一致的。使徒写给哥林多教会的书信，不光是写给哥林多的圣徒的，也是写给各地求告主名之人的。（林前一2。）主写给七个教会的七封书信，每一封的书信，虽是单独写给某一个地方教会的，但在每一封书信末了，又说那是圣灵向众教会所说的话。（启二7，11，17，29，三6，13，22。）究竟教会是没有法子分的。教会的行政虽然是独立的，教会的性质还是一个，教会的交通还是一个。各地教会在组织上虽不该联合，但在原则上还是一致的，在性质上更是相同的，在交通上尤其是一个。绝不会说，在一件为主作见证的事上，这地教会是一个样子，那地教会又是一个样子。各地教会在组织上虽不该联合，但在交通上、在性质上、在原则上，却该一致。使徒对于一件事，吩咐一地教会的时候，就说，‘我吩咐各教会都是这样。’（林前七17。）使徒对各地教会，从来没有两样的吩咐。他要一个地方的教会如何在主日奉献，他要各地的教会也都照样作。（十六1～2。）一地教会所没有的规矩，各地教会也都没有。（十一16。）一地教会所不作的事，各地教会也都不作。（十四34。）每一个地方教会，都该效法各地教会在主里面所有的榜样。（帖前二14。）
所以，圣经给我们看见，一面教会的行政是独立的，一面教会的交通又是合一的；一面教会不能有联合，不能有组织的总会，一面教会的行动又该是一致的；好像教会是分而合的，又是合而分的。为什么要这样？因为在行政上、在管理上、在带领上、在造就上，分了就地为政，就相当方便。另一面，教会的性质、原则、交通，都是一，所以在一切的行动上，也都应该是一致的。
但愿主怜悯我们，叫我们在这些事上，能认识得清楚，也能作得好，不至于落到宗派里面。每一个地方教会，都该是站在合一的立场上，没有分的条件，没有分的成分，也没有分的情形，完全是一个合一的光景，来维持基督身体的见证。同时又和各地这样维持见证的教会，是一致的，是有交通的。