第五篇 宇宙教会与地方教会的关系


我们一再说过,教会这个东西就是一。不光她的数字是一,她的性质也是一。所以凡是关于教会的,无论是她的源头,她的交通,她的立场,都是一,不是二。一有了二,那就是分了;一有了分,就是宗派。一有了分,不管根据什么理由,就是最好的理由,最属灵的理由,最高尚的理由,也是一个宗派。不管分的那个原因,那个动机,那个目的是多好,只要是分,那就是一个宗派。因为教会这个东西,绝对是一的,是没有二的,她的性质,她的立场,她的见证都是一。这一个我们已经看得很清楚了。

但是,在这里有一个问题。圣经里好些地方题到教会,都是用单数的名词,所指的教会,乃是单一的、独一的、惟一的,就是一个。但为什么圣经里还有好些地方,题到众教会,各教会?既是一个,怎样又说是众教会呢?换一句话说,为什么在圣经中,一面题到独一的教会,一面又题到许多的教会?一面题到那教会,就是那一个教会,一面又题到各教会?若是我们仔细读圣经,就能读出它的原因来。我们就看见,照着教会的整体说,宇宙中只有一个教会,就是基督的身体。以弗所一章末了,题到基督是头,教会是身体。这个教会,完全是宇宙的、独一的,因为身体不会有两个,更不会有许多个。所以在宇宙中,教会只有一个,没有许多个。但是我们知道,宇宙是有时间的,也是有空间的。宇宙这个辞,就是指着古今中外说的。古今是时间问题,中外是空间问题。空间加上时间,就叫作宇宙。教会在宇宙中,乃是一个,但在宇宙的时间和空间里显出来,却是一个地方一个,一个地方一个,所以是许多个。因此圣经讲到一个地方,一个地方教会的时候,就用单数的名词。比方在耶路撒冷的教会,(徒八1,)在安提阿的教会,(十三1,)在哥林多的教会,(林前一2,)在以弗所的教会(启二1)等等,这些都是单数的。只要一个地方,一个城,是人群集居的一个单位,在那里所显出来的教会也就成为一个单位,成为一个教会。但圣经说到像亚西亚那样一省之内的教会时,就说亚西亚的众教会。(林前十六19。)因为在亚西亚这一省之内,有好多的城,有以弗所、士每拿、别迦摩、非拉铁非、撒狄、推雅推喇、老底嘉、和别的城等等,因此也就有好多的教会。(启一4,11。)再像马其顿、加拉太,也都是一个省,所以说到其中全省的教会,也就称作马其顿的众教会,(林后八1,)加拉太的各教会。(加一2。)

所以在宇宙中,从宇宙的一面来看,教会是一个,是独一的;而从地方的一面来看,在许多的地方上,就有许多个的教会,但这不是说有许多种的教会。教会只有一种。教会在性质上、在原则上、在成分上,完全是一种,没有多种,不过在地理上、在地点上,是多个的而已。这一个地方有一个教会,那一个地方也有一个教会。一个是在这城里,一个是在那城里,各地方都有各地方的教会,地点是不同的,所以数字就多了。但是她们的性质,她们的原则,她们的成分等等,都是一样的。我们必须看见,在宇宙中,教会是独一的,没有两个,更没有多个;但在地方上,教会的出现,因为地方的不同就有了许多个。但她们的性质、原则、和成分等,还是一个。并且就着一个地方来说,还是只能有一个教会,而不能有多个教会。

有的人以为,耶路撒冷是座大城,得救的人又是那么多,且是分在好多家聚会,在那里的教会,就定规是好多个,是多数的。但是不!圣经明明记载,在耶路撒冷的教会,仍旧是一个,仍旧是单数的。一座城,乃是人群集居的一个单位,教会在其中显出来,也只该是一个单位。我们看今天世界的大城市,像纽约有将近一千万的人口,像东京有七八百万的人口,地方实在是大,人口也实在是多,但并没有分作两个市政,还是一个行政,因为那都是人群集居的一个单位。有的地方,是一个镇,只有三万人,或者只有三千人,人数虽然少,地方也虽然小,但那里的行政还是一个单位,因为那也是人群集居的一个单位。在原则上,教会也是这样。教会乃是由人组成的,这些人还是住在人群中,并且是随着人群集居在一个地方,一个地方的,所以教会随着人群集居的单位,自然也就分作一个单位,一个单位。所以在一座城里头,在一个地方上,只能有一个教会。不管大小,总以一座城,一个地方为范围。大城,大地方有大教会;小城,小地方有小教会。在一座城里头,在一个地方上,只有一个教会。我再说,耶路撒冷,地方虽大,人虽多,还是只有一个教会,并没有许多个教会。如果一座城里头,一个地方上,能有许多个教会,那就是不得了的事,那教会就要紊乱了,就要分裂了。如果一座城里头,一个地方上,有许多个教会,那就不应该说是在耶路撒冷的教会,在安提阿的教会,在哥林多的教会了,那就应该说是在耶路撒冷的众教会,在安提阿的众教会,在哥林多的众教会了。若是用单数的名词,那恐怕就要说是在什么路的教会,在什么街的教会,在什么里的教会了。那就有一点像今天这个不正常的光景了。有的时候,人会在台北这里告诉你说,那是中山北路教会,那是和平东路教会等等。请大家记得,教会只有城的教会,只有地方的教会,没有街路的教会,一条街路不够作教会的单位,正如一条街路不够作一个行政的单位一样。若不是一个村镇,就是一个城市,总是一个行政单位的地方,才够作教会的一个单位。你把圣经仔细读过,只能在一个省里找到许多个教会,但不能在一座城里找到许多个教会。在一座城里,在一个地方,只有一个教会。教会的单位,大于一座城,大于一个地方,是不对的,小于一座城,小于一个地方,也是错误的。

我们在前几次已经看见,神永远的心愿,乃是要在宇宙里,得着一班人—包括古今中外所有得救的人—要他们成为祂儿子的一个身体,就是新耶路撒冷所象征的教会。这一个身体,就作了彰显祂儿子的器皿。祂的儿子借着这个身体,得着彰显,祂自己也就在祂儿子里面得着彰显。这一个就是神在永远里所有的心愿,就是神在宇宙中所要达到的目的。神怎样来完成这件事?神怎样到地上来作这件事?新约圣经给我们看见,神就是在每一个地方,都设立起一个教会来。神先在耶路撒冷设立起一个教会,接着在撒玛利亚又设立起一个教会,以后又在安提阿、在以弗所、在哥林多、在罗马、在许多地方,都设立起一个教会来。神要每一个地方的教会,都作祂那宇宙教会的一个雏形,一个小型的代表,在性质上、在原则上,和宇宙教会一样一式,正如小鸡和大鸡相同一般。这些地方上的教会,都在她们所在的地方,代表宇宙教会,照着宇宙教会的原则,来彰显基督,来作基督的见证。所以每一个地方的教会,就是那个地方上一盏的灯台,把基督照亮出去。你在以弗所,看不见两盏灯台,或更多灯台,只看见一盏灯台,因为在以弗所只有一个教会。在一座城里,在一个地方,只有一个教会。像在亚西亚一省里面,其中的七座城,每城都有一个教会,所以就有七个教会,就是七个金灯台。这七个灯台,都是各自独立的,不是联合起来,成为一个灯台的。每一座城,每一个地方,只有一个教会。每一座城,每一个地方,只有一个灯台。这是很清楚的。神所以这样作,就是要在一个地方,一个地方,都设立起一个见证来,设立起一个灯台来,也就是设立起一个教会来。

这样,我们就明显看见,教会有宇宙的一面,也有地方的一面。宇宙的一面,乃是就着教会的整体说的;而地方的一面,乃是就着教会的出现说的。教会在地方上的出现,可以有许多个,不过在每一个地方,却只能有一个,见证并代表宇宙中那个独一的教会。因为教会在宇宙中只有一个,所以教会在每一个地方上的出现和代表,也该只有一个。现在我们就要来把这两面的教会—宇宙教会和地方教会—彼此的关系,简单的看一下。

壹 宇宙教会是所有地方教会的总和(弗一22~23)

我们先说宇宙教会。宇宙教会就是所有地方教会的总和。你把古今中外所有的地方教会,都加起来,就等于宇宙教会。你若把地方教会一个一个都减掉了,就没有宇宙教会了。什么是宇宙教会?实在说,就是地方教会,不过不是一个的地方教会,而是一切的地方教会。把一切的地方教会加起来,所得的总和,就是宇宙教会。这宇宙教会,就是基督的身体。

贰 每一地方教会,都是宇宙教会在那个地方上的出现(徒八1,十三1,林前一2,徒九31,十五41,加一22)

在新约的时候,神是要在每一个地方,都设立教会,以表显祂永远的心意。神是要每一个地方教会,各自在她们所在的地方,代表基督的身体,为基督作见证。每一个地方教会,都是宇宙教会在那个地方上的出现。所以,在耶路撒冷的教会,在安提阿的教会,在哥林多的教会,或在任何地方的教会,都是宇宙教会的一部分。在每一个地方的教会,都是宇宙教会在那个地方的一点出现。她不仅是代表宇宙教会,她也就是宇宙教会的一部分。祂就是在那个时候,在那个地方,出现的宇宙教会。她是在那个时候,在那个地方,显出来一部分的宇宙教会。每一个地方教会,都是宇宙教会在那一个时候,在那一个地方,所显出的一部分。

叁 宇宙教会的性质和原则,就是地方教会的性质和原则

一 教会在宇宙中,性质是属神的,在各地方上,性质也都是属神的

宇宙教会的性质和原则,就是地方教会的性质和原则。整个的宇宙教会,性质怎样是属神的,各地的地方教会,性质也照样都是属神的。所以,宇宙教会称作‘神的教会’,(林前十32,)地方教会也称作‘神的教会’。(一2。)

二 教会在宇宙中是惟一的,在各地方上也都是惟一的

教会在宇宙中如何是惟一的,在各地方上也如何都是惟一的。教会的原则就是一。在宇宙中是一,在地方上也是一。若是在台北这一个地方上,有了两个以上的教会,那就是有了毛病了。正如在台北这一个地方,若有了两个以上的市政府,也定规是出了问题了。在一个地方,只能有一个教会,不能有两个以上的教会。你看启示录一章十一节所说的七个地方,刚好就是七个教会。一个地方一个教会,并没有一个地方两个教会。因为在宇宙中,教会的原则乃是一,不能二;在地方上,教会的原则也是一,不能二。

三 地方教会是宇宙教会的雏形

地方教会是宇宙教会的雏形。宇宙教会是个什么光景,地方教会也是那个光景,一点都不差,因为是她的雏形。宇宙教会是彰显基督的,地方教会也是彰显基督的,不过小型一点就是了。每一个地方教会,都是宇宙教会的一个代表,在她所在的地方,代表宇宙教会,活出基督的身体所该有的生活,以彰显基督。

四 宇宙教会一面是基督的身体,一面又是神的居所,地方教会也是如此

宇宙教会一面是基督的身体,(弗一23,)为着彰显基督,一面又是神的居所,(二20~22,)为着彰显神。宇宙教会有这两面,地方教会也有这两面,对基督是身体,(罗十二4~5,)对神是居所。(提前三15。)无论是身体,或是居所,都是人寄存的地方,也都是人彰显自己的地方。一个人第一是住在身体里。保罗在林后五章六节说,‘我们住在身内。’当我们的亲友离世了,我们就说,他走了,他离开我们了。他的身体还在这里,但是他的人走了。所以一个人,第一是住在身体里。第二,人是住在房子里,住在家里。身体和房子,不只都是人寄存居住的地方,也都是人彰显自己的地方。看看你的身体,就知道你这个人了。我们认识一个人,差不多都是凭着他的面貌和外表。此外,我们要认识一个人,也要看看他的家,看看他所住的房子。你看见他的家很干净,你就知道他那个人很干净。你看见他的家一塌糊涂,你就知道他那个人是一塌糊涂。你看见他的家修饰得很美观,你知道他那个人很爱美。你看他的家弄得很丑陋,你知道他那个人一点不懂得美。所以什么样子的人,他的家就是个什么样子。同样一所房子,给日本人来住,就是日本样子,日本味道;若是过了几个月,换了欧美人住在那里,就是一种欧美样子,一个欧美味道;又过了半年,换了一个中国人住在里头,你一走到门口,就知道了,因为那又是一种中国样子,一个中国味道。所以人的家,人的住处,也是人彰显自己的地方。照样,教会是基督的身体,是神的居所,在宇宙中是如此,在地方上也是如此。每一个地方教会,对于基督都是身体,为着彰显基督,对于神也都是居所,为着彰显神。林前十四章说,当教会聚集在一起的时候,人走到他们中间,就能敬拜说,神真是在你们中间了。这一个就是教会该有的光景。不光宇宙教会,连地方教会也该是如此。若是一个地方教会,对于基督失去了身体的功用,对于神失去了居所的用处,这一个地方教会,定规是出了毛病,有了难处。

肆 地方教会是宇宙教会的实行

地方教会乃是宇宙教会的实行,因为地方教会乃是宇宙教会的实际。若是没有地方教会,你就不知道该到那里去找宇宙教会。

一 宇宙教会的建造,是借着地方教会的建造

主在马太十六章十八节说,‘我要把我的教会建造在这磐石上。’主这话原是指着建造宇宙教会说的。主乃是要在宇宙中,在祂自己这块磐石上,建造一个教会。但是祂这一个建造,乃是借着地方教会。主若不建造地方教会,对宇宙教会的建造就无从着手。试想,若是没有地方教会的建造,那里还有宇宙教会的建造?撇开了地方教会,就没有宇宙教会。所以地方教会,乃是宇宙教会的实际和实行。连主对宇宙教会的建造,都是借着对地方教会的建造而有的。

二 必须有地方教会,宇宙教会才能有行政上的执行

主在马太十六章说过祂要建造宇宙教会之后,到十八章十七节又说,在信徒中间若有了难处解决不了,就要告诉教会。主在这里所说的教会,定规是指地方教会。不然的话,就人要到那里去告诉?我们该信,既有一个教会,是我们能去告诉的,那必定是在地方上的教会。

主在马太十八章所题起的,明显是教会中的行政问题。若是有问题,你解决不了,就告诉两三个人;两三个人再解决不了,就告诉教会。这明明给我们看见,乃是在地方上行政的事。所以在教会中,无论是行政、管理,或是造就、带领,都该是在地方上。若不是在地方上,这些都没有办法执行。所以必须有地方教会,宇宙教会才能有行政上的执行。

主在马太十八章所说的话,也给我们看见,怎样的一个聚会,才是一个地方教会。如果在一个地方,只有两三个人,他们只要奉主的名聚会,就够资格成为一个地方教会了。但,若是在那个地方有更多的弟兄姊妹,他们只是两三个人在那里奉主的名聚会,而说他们就是一个教会,那就不对了。主在马太十八章,虽说两三个人可以奉祂的名聚会,(20,)但不是说他们这个聚会就是教会。主给我们看见,他们这两三个人奉主名的聚会,并不是教会,因为他们有了问题,还需要告诉教会。(16~17。)如果两三个人在某某路某某巷聚会,就是教会的话,那么任何一条街路巷里,只要有两三个人聚会,都可以成为一个教会了。若是这样,你想看教会要乱到什么地步?并且这样一来,很容易给肉体藏身。只要看别的弟兄不顺眼,或是和什么弟兄有了争吵,就可以随便分开,自成一个‘教会’,那就不需要十字架的破碎了。在教会中,绝不能因着意见、感情、眼光,和别的弟兄姊妹不同,就分了。这是绝对不该的。若是每一位弟兄姊妹,都肯接受主的对付,而不与别人分,我们该信教会的光景定规不会像今天这样的纷乱,在一个地方上,就只有一个教会,只有一个交通,不会有这么多的分门别类了。我们必须看见,教会的出现,是以一个地方为范围,为立场。在每一个地方,只能有一个教会。我们脱离了宗派的分裂,就必须在地方上恢复教会的合一。我们光脱离宗派的分裂还不够,还必须在积极方面,在地方上显出基督的身体,还必须站在地方教会的立场,代表全宇宙的教会,显出基督的身体所该有的生活。

伍 对于工人和信徒,宇宙教会是抽象的,地方教会才是实际的

宇宙教会是抽象的,地方教会才是实际的。若是没有地方教会,光有宇宙教会,就不只为主作工的人没法摸着,就是信徒也不能摸着。

一 工人的工作,都是在各地地方教会身上

凡为主作工的人,他的工作都必须是在地方教会身上。今天有许多人主张说,作工是建造宇宙教会。我们就不知道他们是怎样的建造法!你不碰着地方教会,就怎样能建造宇宙教会?你看当日的使徒们,都是在地方教会中作工。他们的工作,都是作在地方教会的身上。他们写的书信,都是给地方教会的。连以弗所书那样讲宇宙教会的书信,也是写给在以弗所那一个地方教会的。地方教会,乃是作工的人工作的对象。若没有地方教会,作工的人就无从着手。

二 信徒共同的生活,和配搭的事奉,也都是在地方教会中

信徒之间共同的生活,和配搭的事奉,也都是在地方教会中。我们知道,基督徒是不能单独的。基督徒的生活,或说基督徒的生命,不是像蝴蝶一样,乃是像蜜蜂一样。蝴蝶是单独的,蜜蜂是成群的。基督徒的生命,乃是成群的生命,乃是身体的生命。基督徒没法单独,因为所有基督徒所有的,就是一个生命,所有得救的人里头,就是一个生命。这一个生命,要求我们成群,要求我们成体,要求我们不单独。每一个得救的人,除非他冷淡、退后或跌倒了,否则不必你教导,他就要找弟兄,就喜欢来聚会,这是定规的。在我们基督徒里头的生命,乃是一个身体的生命。所以基督徒的生活,乃是共同的生活;基督徒的事奉,也是配搭的事奉。但在这里就发生一个问题。这共同的生活,和配搭的事奉,是在什么地方?是在宇宙教会中?这是摸不着的。必须在地方教会中!你在台南,就在台南的地方教会中。你在台北,就在台北的地方教会中。这是很清楚的。

陆 只有摸着地方教会,才能摸着宇宙教会

我们只有摸着地方教会,才能摸着宇宙教会。我们不活在地方教会中,就不能活在宇宙教会中。我们不配搭在地方教会中,也就不能配搭在宇宙教会中。我们脱开地方教会,就是脱开宇宙教会。有人常常题到宇宙教会,我就喜欢问他说,宇宙教会在那里?你碰到了么?你有没有办法碰到?你要碰到宇宙教会,非碰到地方教会不可。你脱开了地方教会,就脱开了宇宙教会。