第十三篇 从试炼中学习功课


学习蒙怜悯,不受不良的影响

我们需要为海外圣徒祷告。虽然我们在这里实在蒙恩,但我们何等盼望我们的蒙恩,能伸展到外面;不仅是外埠,更是能伸展到海外各地。这段期间有相当多的人,从海外来到台湾受成全,这是主作的;然而,我们需要有够多的祷告,求主怜悯这些人,给他们有准确的感觉,叫他们的眼光能清楚。

许多时候,人对一件事不一定看得准确,对一个东西也不一定看得合宜,因为看的角度不一定合式。比方看一栋房子,若是你站在不同的角度,对这栋房子就会有不同的看法。你站在正面看是一个样子,站在后面看又是一个样子。连这样具体的东西,你看它的时候,都有角度的讲究,何况属灵的事。

以一栋房子来说,人看它时会因着角度上的不同,而产生不同的看法,但那个影响不大。然而属灵的事就不同了,不仅有存心清洁的问题,更有影响深远的问题。我们每一个人都要承认,我们难得有人刚强到一个地步,对属灵的事能不受别人影响。或者说在受影响的事上,那个分辨力够强,能分辨得非常准确;能知道这个影响是错误的,我们不能接受,那个影响是对的,我们必须接受。我们难得有人能刚强到这个地步。

事实上,现今会带给我们不正确影响的,就是外面的基督教。按我所知道的,今天在台湾岛上,西教士反对我们是空前的。或许弟兄姊妹还不太知道,因为你们对外可能没有多少接触。现今外面对我们有着很深、很厉害的反对,可以说是空前的。那不仅是反对,到一个地步甚至是定罪。外面这样一种厉害的反对声浪,不一定传到你我耳中,但那种反对的声浪就像无线电波的传送一样,叫许多人都碰着。

所以从海外来的,尤其是从西方来的弟兄姊妹,很容易接触到西教士反对的声浪。这意思是说,这个属灵的无线电波,随时都会被人接触到。我们不能说任何人会刚强到一个地步,不受这些影响。所以我们在主面前,要好好祷告,求主叫这些外来的圣徒,无论是西方的,是本地的,还是外埠各地的,都蒙怜悯。这里蒙怜悯的意思,是叫他们不碰着那些不该有的影响,即或碰着那些影响,也能有应时的恩典,叫他们有分辨的能力,知道那些是可弃的,那些是可留的。

我们曾指出,一个人若是蒙怜悯,无论他到什么地方,所看见的都是正面的事物。好比我若是一个蒙怜悯的人,今天我到某弟兄家,因着他很爱主,所以我碰见他在那里祷告。然而我若是个不蒙怜悯的人,可能我一到他家,正好碰见他们夫妻在吵架。他们这一辈子可能没有吵过架,而我那天到他家,就遇上了他们夫妻吵架。碰见那次的吵架,就证明我是不蒙怜悯的。可能这位弟兄向来在主面前是敬畏神的,从来没有在家里吵过架,就那一次吵架,正好给我碰着了。那就是我不蒙怜悯。

因着这个吵架给我看见,从前人对我说,某弟兄怎样敬虔的活在神面前,就很不容易在我里面起作用,那次吵架的影响进到我里头,即使以后某弟兄在主里如何,也不容易叫我受影响。这就是我不蒙怜悯。有的人蒙怜悯,都遇见弟兄们的好,都是正面的光景。对一个人是如此,对一个聚会也是同样的情形。一个蒙怜悯的人,到一个聚会里,刚刚好就是一个好的聚会。不蒙怜悯的人去聚会,遇到的都是最糟的聚会;也许就有位弟兄起来,作了消极的见证。这是人没有办法控制的,这需要神怜悯。盼望因着主的怜悯,我们中间没有一种光景是反面的,圣徒们所遇到的都是正面的。

对海外来访的人造成一些不良的影响还不仅是指外面反对我们的人,也可能是我们中间的圣徒,甚至是一同事奉的弟兄姊妹。他们的话语、态度和表示,许多时候会在无意中,给来访的人不正确的影响。我们要把这些事,都看作是很严肃的。一个人正在追求属灵的时候,这个人可以说是最嫩的。到了他年老时,这个人的感觉就不同了,可能许多感觉迟钝了,对什么都觉得无所谓。一个弟兄退后了,他觉得不要紧;一个弟兄爱世界、冷淡了,或者活在罪中了,他都没什么反应,甚至觉得无所谓。你发了脾气他不觉得,你属灵他也不觉得,他什么都不觉得,都是差不多。然而,一个人一被圣灵摸着,一渴慕要主,他里里外外都是热的,也就是感觉最敏锐、最细嫩的时候。所有认识属灵的人,都知道这事的严肃性,而不敢随便使人属灵的感觉受打岔。

有一次,慕迪和一位妇人在福音谈话。两个人谈到一个重要关头,那位朋友已经相当被圣灵摸着。用经历的话说,就是两个人该跪下来祷告的时候。眼看那位朋友很快就要得救了。正当这个时候,突然有一位姊妹走进来。那天是个下雨天,这位姊妹带着一把伞,一进门就在放伞;因着放得不妥当,就发出一点响声。此时,慕迪和那位朋友正要低头祷告,这个声音一出,那位朋友就受了打岔;就是这样的声音,使那个要祷告的感觉过去了。当慕迪想要再和这位朋友谈话,把她挽回过来,却已经不行了。

相信我们或多或少都有这样的经历。这就证明一个人里头,一要神的时候,是最细嫩的。所以,我们也应该知道,凡从外地来访问、参加训练的弟兄姊妹,他们里面是非常细嫩的,只要有一点的不是,他们都会有感觉。你我在这里可能不会有感觉,但他们会满有感觉。所以,他们在这里受到什么影响,有什么样的光景临到他们,都会叫他们里头有一个印象,一生一世难以磨灭,并使这个影响发生作用。因此,我们的态度、说话都相当重要;这都需要我们有够多的祷告。

最近我里头常浮现约伯记的一幅图画,就是无论你要给人什么帮助,或是你要从人接受什么帮助,虽然都是帮助,但是帮助也是有不同的。你不能说约伯的三个朋友,他们不是要给约伯帮助。他们都不是怀着恶意而来,并且必定都在神面前抱着爱心,要帮助他们所爱的朋友。然而,他们都自信,认为自己认识神,懂得神的道理,也认识神的道路、神的作为、并神对人的法则。他们告诉约伯,要使不义远离他的帐棚,就得以认识神。(伯二二23。)他们信那是认识神的路,那是神对待人的法则。他们完全是善意,在爱心里,在神面前说话。然而到了一个时候,神说约伯的三个朋友所说,那一切人看为好的话,都是无知的言语,使神的旨意暗晦不明。(三八1~2。)所以这是一件非常严肃的事:接受人的帮助不容易,给人帮助更不容易。

许多时候我和人谈到关于神对人的道路,并认识神的法则时,我里面总是恐惧战兢,深怕自己成了约伯三个朋友当中的一个。今天你怎么有把握,你所给人的帮助,不是约伯那三个朋友所给人的呢?你怎么有把握,你所给人的帮助、所说的话,不是无知的言语,使神的旨意暗晦不明?所以这的确是严肃的事。因此最近,我里头有一个没法形容的重担。海外有许多弟兄姊妹前来,有远从英国、美国、加拿大、丹麦、日本来的,还有许多国际间的华侨圣徒等。他们来到这里,满怀热心,满带热诚,不远千里而来观摩。自然他们里面是新鲜的,是非常细嫩的,什么感觉都能触着他们。所以他们来到这里,这里给他们什么印象、什么影响,乃是一件相当重大、相当严肃的事。当然,他们自己也要负一部分责任,他们若是蒙怜悯的,神就叫他们碰着正面的情形。他们若是不蒙怜悯,那就需要神怜悯他们。然而,在我们这一面,我们给他们什么影响,这是我们要负责的。

另一面我们不能安息,不能那么平安的相信,仇敌、黑暗的权势,就是两千年来一直破坏召会建造的那恶者,会甘心在这里没有工作。我不能这样相信;我信黑暗的权势是尽其所能的破坏,甚至散布那些反面的、死亡的、不正确的讯息。最低限度,仇敌会放出一些遮人眼目的东西,叫人受迷惑,叫人觉得什么都差不多,不过是如此,情形都各有所长,各有所短等。若真是这样,请记得那个后果没有别的,就是这些外来的人没有蒙怜悯。所以这些事,叫我里头觉得非常沉重,似乎人的手没有办法管制,也没法控制,只有说需要神的怜悯。我们众人应当在主面前,为这事有祷告。同时,我们也得学习一个严谨的态度,就是应该要谨慎,不给弟兄姊妹不正确的影响。

从试炼中学习功课

跟随主的路必会经过试炼

我深深觉得,我们在这里事奉的人,至今在各方面都还在受试验。所以我信你们好些人,在主面前对于属灵的事、事奉的事、属灵的追求,都觉得不是很新鲜。我们在跟随主的路上,到了一个时候都会如此,原因乃是我们需要经过主的试验。我们所认识的真理要经过试验,我们所走的路要经过试验,我们在主面前所信的要受试验。举例来说,好比今天我们都是得救的,我们觉得神的救恩是甜美的,得救的感觉是新鲜的,并且我们很有把握,实实在在知道有神,主是我们的救主,我们的罪已经得着赦免,我们里面得了重生;这些好像比摸得着的东西还实际。然而,过了三年、五年,十年、八年,我们会受到试验。神要试验我们,神也要叫我们试验祂的救恩,甚至神自己都要给我们试验。

我不信有一个得救的人,他得救后对神不会生发疑问。我得救后相当一个时候,也在那里受到试验:到底我所相信的是否错了?我所信的这位神到底可靠不可靠?虽然自己已经作过许多见证,见证祂如何答应了我的祷告,可是我知道,到了一个时候试验会来,会在那里试验我。到底有没有这位神?到底我信这位神有没有错?到底耶稣基督和祂的救恩,可靠不可靠?到底我所得着的救恩是真的么?我相信每位弟兄姊妹都曾这样经过。或许有些人还在新鲜期里,还没有多少这种光景;不过我可以向你们保证,到了一个时候,你们会在那里受到试验,会经历受试验的时候。

道路、生活和追求,与基督教不同

我们这些人和一般基督教里的人,有许多方面不同,因为我们总要多凭一点信心。我们在这里走这一条路,和基督教的人走的路不同。我们过的生活,和基督教的人过的不同。我们所追求那个属灵的结局,和基督教的人所追求的不同。这三件事是相当厉害的:我们的路和基督教的人不同,所过的生活和他们不同,所追求的和他们也不同。路不同,生活不同,追求也不同。

一般基督教的人,他们普遍的信仰,如相信神的存在,耶稣基督的救赎,和人的得救等。我们今天在这里,还有召会的路的问题。我们走一条路,是基督教的人所不走的;我们和他们走的路不同。其次,他们所过的生活是不需要信心的,但我们是在这里过信心的生活。我能见证我们的生活的确清苦,是没有着落的。我们不知道下个月有没有饭吃,我们没有这个把握;我们不知道下一年,我们的生活要怎样过。虽然我们什么把握都没有,但我们就是这样活在神面前。我们所以能过,或者肯过这个信心的生活,乃是因着一个更大的信心标的,就是为着讨主的喜悦。若是没有这个更大的信心标的,我们便无法过这般清苦的生活。

此外,我们的的确确有一个追求,我们追求在主面前认识祂,让祂有机会在我们里面增长。我们追求实在的活在祂里面,讨祂喜悦,好使我们在见祂面的时候,不至于羞愧。然而一般的基督徒,并不这样认为;他们以为过基督徒的生活,就是不犯罪,特别是不犯那些明显的大罪,这样就可以了。

我们所走的路,所过的生活,和所追求的,都是信心的事;这些都会叫我们受试验,也会叫我们受试炼,到底我们所走信心的路,所过信心的生活,和摆在前面那些信心的标的,是不是对的。我知道有些人一直觉得,要作敬虔的基督徒,不一定要有这一种信心的标的,只要追求得胜,追求在主里面长大,追求属灵的成熟就可以。同样的,有些人觉得,事奉主不一定要这样凭着信心,不一定要过清苦的生活。这从表面看,好像是不错;但从内在而言,实在是态度和存心的问题。

一九三五年,我为着是否要走这条路,所受的试验是非常的厉害;其中不仅有试炼,也有试探,那就是上海召会头一次爆发危机的次年。上海召会是于一九二七、二八年开始聚会,开始工作。到了一九三四年,爆发头一次的危机,那时所有的为难、重担都落在我身上。这不是说我受到那个难处的为难,而是因着前面同工弟兄姊妹受到难为,他们统统都离开了上海,所留下的那个担子和局面,必须我这个年轻人去应付。

那时我不过三十岁,算是个青年人,但整个局面却都落在我身上,要我去应付。看见那个情形,我的确对自己所走的路,所信的标的,不能不打问号,不能不在那里受到试验。我心想,到底这条路是不是对的?我蒙主呼召不错,但难道就是这样事奉祂么?那时我真觉得走这条路万分艰难,从上到下没有一个人能担我的担子,没有一个人能分我一点的责任;我就在那里受试验。同时我所信的标的,也受到厉害的试验。我怀疑自己为什么要走这条路?为什么要这样事奉?为什么要这样生活?为什么要这样追求?那时,我在各面都受到厉害的试炼。试验的结果,我里头就对自己说,除非你不作人,你一作人,就是要作基督徒;若是不作人就不必作基督徒,不必得救,也没有得救的问题。既作了一个基督徒,就要走这条召会的路;若是不走这条路,你就不是一个绝对的基督徒;你若不作绝对的基督徒,就不如不作基督徒。

所以,我很清楚看见,我虽经过许多试炼,却没有办法退后。我得到一个结论:作了基督徒,就要作一个绝对的基督徒,此外,没有第二条路。作了基督徒,就要作一个事奉神的人;既是个事奉神的人,就得走召会的路,过信心的生活,有属灵的追求。我不能走另外一条路,过另外一种生活,有另外一种追求。所以,我在经过试炼时,确实是下了决心,即使再苦、再难,都要走这条路;就算全世界的人都不走这条路,我还得走这条路,还是要往前走。

到了一九四三年,我被日军下在监里,进入非常深、非常黑暗的死荫幽谷里。那是空前的,甚至到今天来说也是空前的,因为至今我再没有受到那样的试炼。那个试炼到一个地步,生活没有着落,我自己在病床上,不能顾到孩子,家里的生活也是相当窘困。当时我一面受试炼,另一面也在试验这条路。那时我的确怀疑,一面怀疑这条路,另一面怀疑我对这条路也许有不对之处,否则景况怎会如此?

我事奉主的那些年间,主同在的感觉和显明,最厉害的是在一九四二年;那时烟台召会有一次大复兴,工作有果效,有祝福。然而到了一九四三年,来了这么一个试炼,使我发生很大的疑问。有一天,我读到圣经里四个很小的字,使我得着开启。使徒保罗在林前四章十一节说,‘直到今时,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨拳打,又居无定所。’这一段圣经是我很熟的。当我读到‘直到今时’这四个字时,我有如再次得着启示一样,里面就很清楚知道,我的路没有错。连使徒都说‘直到今时’,难道我能超过使徒么?那一天,我对我的问题打了一个死结。从那一天起,就是一九四三年的那个冬天,至今十六年之久,这十六年来,我再没有试验过这条路。我在这件事的经历上,是打了死结了。

学习在信心里认识怜悯

相信许多弟兄姊妹,都曾被主带到一个受试炼的时候,也是你们试验你们信仰的时候。你们所走的路、所过的生活、所追求的标的,都成为你们的试炼,你们也试验这些。在这样受试炼,也试验我们信仰的时候,我们的感觉会不新鲜;可以说,这是我们完全进到黑暗里的经历。这个黑暗不是坏的,乃是好的。请记得,黑暗有坏的,也有好的。如同‘死’,有好的死和坏的死。亚当所给我们的是坏的死,而基督的死是好的死。今天主带我们经过试炼,其中的黑暗是好的黑暗;在经过这个黑暗时,我们要学信心的功课。另一面,我们也要学怜悯的功课。我们在试验里,要越过越凭信心;试炼越多,越凭信心。同时,也学怜悯的功课,完全不看自己,只夸主的拣选和怜悯。今天不是你能负责,因为你连拣选的能力都没有。你能拣选得对,是主的怜悯;你能走上这条路,是主的怜悯;你能过这个生活,是主的怜悯;你能有这样的追求,是主的怜悯。是主的怜悯叫你对;若不是祂的怜悯,千万人都不对,你也不可能对。

所以,不是我们能有眼光,不是我们会拣选,一切都在于主的怜悯。我们必须看见,在这条路上,你我能站住,能走下去,都是主的怜悯。主带我们经过这样的试炼,要叫我们学一个功课,知道一切都是信心,都是怜悯。所以经过之后,我们就知道我们和别人的关系;别人所以能走这条路,不是我们的带领,不是我们的劳苦,乃是主的怜悯。今天你们能走上这条路,我绝不承认是我的带领。原谅我这样说,我能带领你们走五年,我不能带你们走十年;我能带你们走十年,我不能带你们走十五年。即或我能带你们走十年,第十一年你们是否能走下去,并不是我所能作的,乃是你们蒙受了怜悯。所以,不是我们和人联络联络,人就走这条路了;我们能联络人走三年,却不能联络人走第四年。若是有一个人在这条路上出了事,我们要知道,人的手是没法挽救的。已过我曾看见,有人在这条路上出过事,别人即使是尽力的挽回、解释,作得叫人领会、同意,至终这些统统没有用。要知道,人的道理没有用,人的联络没有用,人的挽回也没有用,全数是蒙怜悯与不蒙怜悯的问题。

盼望你们看见,这一条路完全是信心和怜悯的路。千万不要以为这条路是脱离宗派的路;这条路乃是叫人在这里毫无地位的,因为走这条路的人,迟早都要受到试验。不仅人要受试炼,连这条路在人跟前都要受试验。你要试验这条路;这不是别人带你就可以的,也不是别人联络联络就可以的,必须你自己经过这个试验才可以。我信至今有许多弟兄姊妹都受到试炼,也在这些试验里发现问题,就是到底这条路,可信不可信?真实不真实?是主要我走的,还是我该如何?换句话说,所有经过试验的人,都是在信心里,也都是蒙怜悯的人。在那个时候,每一个人都能说,‘在天地间,我走这条路,虽然有我的同伴,有可交通的,但我走这条路,直接与我发生关系的,乃是我信心的标的。即或全世界的人都不走这条路,我还是要走这条路;我绝不受别人的影响。’只有这样能通过试验,并单纯的摸着信心。

凡认识怜悯的人,才能说,‘我走这条路,直接的关系乃是神自己。即便使徒保罗都不走这条路,我还是要走这条路。’乃是到了这个地步,你能说,我‘知道我所信的是谁’。(提后一12。)千万不要以为听见这话,你就走得上去;或许千万人中,只有寥寥数位能够如此。这一条跟随主的路,乃是在信心里,并且人的里面要确实认识主的怜悯。

你们经过试验之后,再看见别人走这条路,里头立刻能知道,这人是才开始走,还是走到什么地步,有没有受过试炼;这对你都是清楚的。你知道他走这条路,是受人的影响,得人的帮助,还是直接和神发生关系。虽然好些人走这条路,开头都是受人的影响和帮助,但是末了总得要和神发生直接的关系,他在这条路上才能稳定下来。若不然,人的帮助、人的联络都不能使一个人稳定在这条路上,并使他坚定持续、没有动摇的走下去。我们都要学信心的功课,认识怜悯;只有这一条路,没有别的路。

一九五九年九月十四日讲于台北