读经：出埃及记二十五章八节，二十六章十五节，二十六至三十节，二十九章四十五至四十六节，四十章十七节。
有一件事是我们读创世记和出埃及记时，必须注意的，就是神特别的启示。若没有神特别的启示，我们在创世记里，就不容易看出神的心意。我们都知道，雅各是以色列人的先祖，他在神面前最重要的一件事，就是看见伯特利。雅各头一次得着神的启示，就是看见伯特利；（二八17～19；）雅各末了一次蒙神呼召，仍是要他去伯特利。（三五1。）伯特利就是神的家；在雅各这一个蒙拣选的人身上，神所要得着的就是神的家。虽然雅各逃避他哥哥，流浪在路上，成了一个无家可归的人；但神当时带领他所注意的，不是他自己的家，乃是神的家。
神带领雅各注意的是伯特利，就是神的家；在雅各身上，就是一个神的家的问题。神为什么拣选雅各？神在千万人中特别选了雅各，乃是为要在雅各身上作出一个家；神要借着雅各在地上得着一个居所。换言之，神渴望借着祂所拣选的人，在地上得着一个居所，一个家。
等到创世记结束，到了出埃及记，我们就看见雅各的子孙，就是那班以色列人，沦落到埃及里；神要把他们从埃及地救出来。在那班以色列人的感觉里，他们是在埃及作奴隶，受到压迫，又历经苦难，他们需要神的拯救。在他们的思想里，或许从来没有想到神的家；他们只想到自己的需要，却没有想到神的需要。他们只想到自身的问题，就是遭压迫、受患难；他们没有想到，神是要在地上得着一个居所。他们以为神是眷顾他们的，把他们从埃及地拯救出来，但他们不知道神为什么拯救他们。不仅当时的以色列人不知道神拯救他们的原因，就是历代读圣经的人也不知道。
在我还不到二十岁的时候，就蒙了主的救恩，至今已有三十多年，我一直都在追求认识圣经。我读过许多讲解出埃及记的书，和所谓出埃及记的注解，却看不到一本书，是开宗名义，并且着重的、厉害的告诉人，神拯救以色列人，领他们出埃及，是为要在他们中间得着一个居所。从未有一本书，说得如此清楚；有时，书中内容虽会题上一两句，但是话语都不够清晰。我们需要看见，神所以拯救以色列人出埃及，不仅仅是因为以色列人在埃及受压制，遭苦难；主要原因，乃是神要在以色列人中间，借着他们建造一个居所。
出埃及二十五章八节清楚给我们看见，神将以色列人从埃及拯救出来，是为要‘住在他们中间’。神把他们从埃及救出来，过了红海，经过一段的路程，到了西乃山下，神就教训他们，指示他们，祂要住在他们中间。神说，‘我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。’（二九45～46。）神的意思是，祂把以色列人救出来，是为要在他们中间，得着一个居所，得着一个家。所以，千万不要以为，在以色列人中间的那个帐幕，是神真实的家。不，那个帐幕不过是个表征，是个表号。我们要看见，神的家就是以色列；神不是要住在帐幕里，神乃是要住在以色列人中间，那些以色列人就是神的一个家。
以色列人出埃及蒙拯救的故事，完全是旧约预表的一幅图画。我们这些蒙拣选的人，就是今天的以色列人，是神的百姓，是神真正的子民。神把我们从世界里拯救出来，在我们的感觉里，我们好像以色列人一样，觉得自己是荒凉的，在世界里满了痛苦，人生既虚空又没有指望，然而神救了我们。殊不知神把我们从世界里救出来，还不仅是为着要我们脱离世界的苦难；神把我们拯救出来，乃是有一个更积极、更荣耀的目标，就是要我们在今天，在这一个地上，也就是在召会中，能被建造起来，成为神的一个家。神的心意就是巴望我们被建造，成为祂的一个家。
以色列人出埃及后，在西乃山下得了神的启示，就在那里造了一个帐幕，作神的居所；这象征他们被建造起来成为神的家。次年正月初一日，帐幕一立起来，耶和华的荣耀立刻充满在帐幕里，那就是神住进来了；神立刻就住在他们中间。所以，出埃及头一章，说到以色列人在埃及为奴；末了一章，说到以色列人在旷野作神的居所。这是很清楚的一幅图画；出埃及记用四十章陈明这件事。在第一章里，我们看见他们在法老手下受苦待，他们在那里烧砖、造城，作奴隶，作苦工；到末了一章，他们是神荣耀的居所，神就住在他们中间，神的荣耀充满在他们中间。
在你我的感觉里，神把我们救出来，是为叫我们脱离苦难，脱离灾害，叫我们的人生有意义。然而，这不是神至终的目的。神把我们救出来，乃是有一个荣耀的目的，有祂一个积极的目的，就是要把我们建造成为祂的一个居所，成为祂的一个家，叫祂能充满在其中，好彰显祂自己。
凡是蒙恩的人，都能见证神的同在，乃是在召会中。当然，若是我们在家祷告读经，也会有神的同在；但我们知道，那个同在和召会中神的同在比起来，是差得多了。虽然我们祷告也有主的同在，可是当召会在正当的光景中，大家一起聚集事奉时，那个同在真是像耶和华的荣耀，充满在帐幕里一样。有时我们聚了一次会，虽然不记得听到什么道理，但我们确实觉得，我们里面碰着一个东西，碰着一个光景。那令我们莫名其妙，无法形容，却深刻感觉神的同在；那就是耶和华的荣耀，充满在我们中间。
常常在我们聚会后回到家，我们就觉得世界在我们身上没有能力，罪恶也失去了地位；我们能有一两天的光景，持续活在神面前。两三天之后，我们再来在一起聚集，我们又一次看见那个荣耀的光景，碰着一个实际的东西。这不仅是我们在聚会时才有的经历；在正常的情形里，我们在召会中也常有这样的经历。我们要看见，当召会平日的光景正常，经常充满主的同在时，即使在没有聚会的时间，我们也能知道召会中的众圣徒是编组起来，建造起来，成为神荣耀的家。因为这一个地方，有一种光景，有一种空气，叫人感觉神在这里。
所以若有人想要寻求神，却又不知该到什么地方；这时，我们就要放胆的指示人说，‘到召会里。’因为当基督徒奉主的名聚会时，人到他们中间，就能碰着神；不仅在他们聚会时，即使是平常的时候，人到他们中间，和三、五位圣徒聚在一起谈到神，也能感觉神在他们中间。在他们中间有一种奇妙的光景，那就是耶和华的荣耀充满在他们中间。
在出埃及记里，我们要看见一个重要的点，就是耶和华的荣耀所以充满在帐幕里，是因为帐幕支搭起来了。帐幕能支搭起来，乃在于一件重要的事，就是竖板能站立起来。帐幕里共有四十八块竖板；帐幕的南面有二十块，北面有二十块，西面有六块，加上后面拐角的两块，共是四十八块。（出二六18，20，22～23。）每一块竖板高十肘，宽一肘半。（15～16。）这四十八块竖板，不仅要稳定站立，同时还要能够联结起来。
这些竖板所以能够站牢，是因为每一块竖板下面，都有两个榫头；每一个榫头底下，都有一个卯打在座上，（17，19，21，24～25，）那个座是个相当重的银座。这两个榫头底下，刚好就有两个座；每个座上面有个卯洞，那个榫头就放在卯洞里，如此竖板就能稳定站立。这银卯座是很有意义的。银表征基督救赎的工作，卯座表征稳定站立。我们所以能在神面前站牢，是因为我们所蒙的救赎。你我是蒙神救赎的人，救赎是你我的根基，是你我站立在神居所里的稳固基础。在这个根基上，你我都站牢了。
这些竖板不仅要能站起来，还要能联起来。什么时候有了‘站’和‘联’这两种光景，立刻帐幕就支搭起来了。这个帐幕一支搭起来，就是神的家。房子还没有建造起来，不能算作家。今天若是木料、石头都摆在这里，这只不过是材料，还不是家；必须等到材料竖立起来，联结起来，支搭起来了，这才是一个家。为什么神的荣耀能充满在帐幕里，乃是因帐幕建造起来了。这就给我们看见，神的荣耀所以能充满在神的儿女中间，是因为神的儿女真实的建造起来了。这个建造不是一个一个单独的，乃是众人联起来了；而这一个联，不是人的组织，也不是出于人的手。这乃是出乎神，是神的生命、神的性情把众人联在一起。
每块竖板宽一肘半，这个在预表上也是很有意义的。我们看见在神的建造里，其数字都是以三和五作基数。创世记六章记载神造方舟时，方舟长三百肘，宽五十肘，高三十肘；（15；）乃是以三和五为基数。帐幕的尺寸，基本的数字也是三和五。比如幔子是十幅，分为五幅和五幅，（出二六1，3，）而帐幕的深度是三十肘；这都是以三和五为单位。再看竖板，是十肘高，仍然是五的倍数；是两个五加在一起。圣经里所说的十，都是分作五和五；比如十个童女，五个愚拙的，五个精明的。（太二五1～2。）这就给我们看见十肘乃是双倍的五。竖板宽一肘半，就是三的一半，意思是它们都不够一个单位。这如同一对夫妇，丈夫或妻子都不够是一个完整的人，他们各是一半一半；必须这对夫妇合在一起，如同亚当和夏娃合起来，才是一个整体。
我们需要看见，你我这一块竖板都不是整体的，你是一肘半，我是一肘半，你我都需要别人和我们配，才得完整。我们看见帐幕里的竖板，不是单数的，都是双数的，这边二十，那边二十，后面再加六块，拐角再加两块，都是配偶的，都是配的。很希奇的，在神的建造里，是以三和五作基数。这表示你不是个完整的单位，你是一肘半，只是一半，你需要你的弟兄或姊妹配你。在这个帐幕里，没有一个人能单独站立，都是两个两个的；不是二十一块板，也不是十九块板，乃是二十块板、六块板、二块板，是一对一对的。你一个人是没有办法单独站立的，你需要别人来配你，你需要与别人相配。
再者，竖板本身站立时，也不能只靠一个榫头。如果只有一个榫头，它就会打转，但借着两个榫头，它就没有法子转了。所以在建造上，需要是两个，一个是不行的；这些都是配搭的意思。若是你只凭着自己在那里站着，恐怕今天朝东转一转，明天再朝南转一转，后天再朝西转一转，转了一圈回来后，再朝南转一转，转了几天再转一转，一直都是这样转的。我们要看见，一个转的基督徒是没有办法与人建造的；当两个榫头都在那里时，你就没有办法转了。你必须有别人作你的印证，而不能只凭自己。主耶稣差遣门徒的时候，也是差他们两个两个的出去；（路十1；）主不要门徒一个一个的出去。
所以弟兄姊妹配搭，也是两个两个；若是一个，我们就不放心，恐怕他就会转了。两个配搭，你转，我不转不行，我转，你不转也不行；若是其中一位转，另一位不转，这个自然就转不动，只得牢牢靠靠的站在那里。不仅如此，要记得你是一半，是一肘半，不是三肘；你需要旁人加上去，再有一个一肘半，你们才是三肘。一个姊妹加上另一个姊妹，才是三肘，才是一个单位；她们二位若是分开，都是一肘半，都是一半，不是完整的单位。这是圣灵的意思，启示我们要配搭在一起。
然而要如何配搭呢？这需要我们在基督救赎的根基上，有金包木的光景，也就是皂荚木包上金子，才能显出配搭的正确情形。这个木头是指人性，金子是指神性；金包木就是指人性和神性相调，以人性为主体，而彰显出神性。虽然是人，但这个人所过的是神的生活；换言之，的确是人的生活，但所彰显的却是神的荣耀。这给我们看见，惟有经历皂荚木包上金子，也就是神人调和，神的生命和你的生命，神的性情与你的性情相调为一，才能够与别的竖板配搭一起。
不仅如此，竖板的联结还要有金环。（出二六24，29。）金环完全是纯金的，这表征神的性情。换句话说，你我中间那个联结的能力，那个联络的环子，乃是神的性情，是纯金造的。你是皂荚木，在人性里，要经历这个联结的环，就需要神的性情，神的生命，显在你身上。你越爱神，越活在神面前，越和神有交通，神就越多彰显在你身上。如此，你身上那个金环，那个神联络的能力，就越显明，就越能够与别人联结一起。
有了金环后，还要有闩，帐幕每面的竖板，各有五条闩。这闩是皂荚木作的，外面包上纯金。（26～29。）这五条闩是很有意思的。这五条闩成为三道，因为板腰间的中闩，从这一头通到那一头。（28。）剩下四条的排法，我们很自然就领会是两条两条相对的；上面一道两两相对，下面一道两两相对，还有一道是当中的一条。所以这里也包含了三和五这两个数字。三，表征三而一的神；五是四加上一，表征受造的人加了造物的主，而成功为一个属灵的责任。
总而言之，这些竖板联结起来，完全是在于那个金；金子包在木头上，然后再有包金的闩联结起来。竖板能够相联是因为在金子里；同样的，你我能相联为一，成为一个召会，成为神的家，乃是在神的性情里。你我都是‘木板’，若是你我没有神的性情，不活在神里面，神是无法彰显在我们身上。你凭着你的人性活着，我凭着我的肉体活着，至终我们众人只有散开。当你活在神的性情里，你身上有金包着；我也活在神的性情里，我身上也有金包着；这样，你我中间便满了金的光景，就是神的荣耀，神的性情显出来。请记得，我们都在金的里面，在神的性情里面，被这个金，被这个神的性情联结为一，结果我们就不仅是站起来的，更是联起来的。
根据出埃及二十七章的描绘，外院子的祭坛那里，没有银，只有铜；（1～8；）铜表征受了神的审判。而外院子的细麻帷子，乃是由银作的钩子和横杆来维系和联结；（9～17；）意即基督的救赎出自于神公义的审判，将我们联于神的义（麻），作神的见证和彰显。换言之，基督的救赎，成了我们的根基，使我们被带进神的性情里，与神调和，有金包木的光景显出来，这才有了建造。这意思是我们蒙了主救赎的人，有了一点行为、生活上的改变还不够，因为还没有神的建造。乃必须是神来包我们，与我们调和；我们在基督里，在圣灵里，在神里面，让这个金子来包我们，使我们有神人二性调和的光景。我们一面站在救赎的根基上，一面在与神性的联结里，就能成为一个建筑，成为神的建造。在此，就有神的同在，有神的荣耀。
我们要彰显神，要满有神的荣耀，满有神的同在，就需要与神联结。我们越与祂联结，就越有神的同在。这个神的同在、神的荣耀，充满我们，乃在于我们众人被联结在祂的神性里。我们虽然是皂荚木，是在人性里，但我们要活在神性里；我们虽然是皂荚木，但我们要包上金子。我们虽然是人，但我们要凭神的生命、性情活着。我们越这样凭神的生命、神的性情活着，我们中间就越满了金的光景，满了金的成分；我们这些一块块的木头，就在纯金里联结为一，成为神的居所。那时神的荣耀，就要充满在我们中间；这就是召会的建造，也就是神的同在。
这样，无论什么时候人来到我们中间，就会感觉到耶和华的荣耀充满在这里。什么时候人来到我们中间，接触我们，都得承认神是在我们中间，这是神的居所。
一九五九年十二月十四日讲于新店