第五篇 基督的安家与召会的建造


有些基督徒在遇到逆境,或遭遇困难时,从外面看不出他有什么翻腾,或受什么影响。若说他毫无感觉,那是不可能;但他确实没有任何反应。为什么呢?一位在主里较深的人说,‘因为主在他里面没有什么表示,所以他在外面也没有什么反应。’我曾碰着这样一个人,叫我非常得帮助;他里面有一种光景,是外面不能摇动的。

然而,我们也见过有些基督徒,爱主是爱主,活泼是活泼,喜乐也是时常有,却是不能遇到一点难处;一遇到难处,就慌张起来,就哭了起来。曾有一位姊妹,仅仅得到一个不准确的消息:‘听说你孩子好像遇到车祸。’她立刻放声大哭,像疯了一样。别人在旁边安慰她说,‘姊妹,这个消息不一定准确,你的孩子不一定在那辆车上,你不要这样慌张,先把事情弄清楚再说。’她却怎么都不肯安静下来,一直的哭闹。结果她还没有哭完,孩子回来了。一看到孩子回来,她更是不能安静,抱着孩子又蹦又跳。

或许有人会说,这是人之常情。然而,我们必须知道,一个让主安家在里面的人,是非常有感觉的;但他无论遇到任何事情,任何遭遇,都是安静的。甚至他伤心落泪时,也都是安静的。无论是有椎心之痛,或是有满足的喜乐,他都是安定、安静、安稳的。

让主安家的人,里面平静安稳

为什么喜乐、忧苦,都不能撼动这样的人呢?为什么他能那样安定、安稳呢?因为有主安家在他里面。一个有主安家在他里面的人,他站在讲台上讲道是安定的,被关到监牢里也是安定的;他快乐时是这样,痛苦时也是这样。五旬节那天,彼得站在众人跟前说话,是那样的稳定;(徒二14~41;)他被带到官长面前,说话时也没有慌张;当他被锁在监牢里时,他还是同样的稳定。(四1~20。)然而,这不是彼得,这是那安家在彼得里面的主。彼得不仅有主在他里面,也不仅有主向他显现,更是有主安家在他里面。

让主安家的人,主权完全属于主

一个人能安家在一栋房子里,意思是这栋房子的所有权属于他;他能在那里,把自己完全的安定下来。你若问我,全世界最可爱的地方在那里?我会告诉你,全世界最可爱的地方,就是我的家。去年,我虽然出外走访了好几个地方;但惟有当我回到家,我才真正安心下来。因为回到家,什么东西都可以放在这里,身体可以放在这里,心也可以放在这里,一切都可以放在这里。主在我们里面作生命,作到一个地步,就是祂能把祂的一切,都安放在你我里面。祂在你里面作生命,作到一个地步,你成了祂安居的所在;祂没有什么东西是不能安放的,祂的心意、祂的道路、祂的工作、祂的一切,都能安放在你里面。

再者,主在我们里面作生命,是一步一步开展的;开展到一个地步,祂能把我们当作祂的居所,祂能安家在我们里面。这就是使徒保罗所祷告的,他专特的在神面前屈膝祷告,求神使基督借着信,安家在圣徒心里。(弗三14,17上。)保罗非常清楚,基督是在圣徒里面,有时基督也向一些圣徒显现;然而保罗更知道,基督要安家在圣徒里面。 

基督必须安家在圣徒里面,召会才能得建造

基督若不能安家在圣徒里面,召会的建造就有问题,因为召会乃是神的居所。什么时候召会能够显出,什么时候召会才有建造的可能?乃是等到基督安家在一班信徒里面。这一班信徒不仅得救,有主在他们里面,也不仅常有主的显现,更是让基督作生命到一个地步,完全占有他们心中的每一个角落,以致他们成了主的一个居所;乃是到这个时候,召会才有实际的显出,才有建造的可能。

让主安家的几种光景与表显

不论环境如何,里面总有安息

主在我们里面安家之后,会有几种光景。第一种光景,是我们里面能够有安息。这种安息不仅是在某一件事,或某几件事上,也不只是在顺利时;乃是无论何时、何境遇,我们里面都有安息。换句话说,无论环境如何,我们总是一个安息的人;我们所以能安息,是因为主在我们里面安家了。你里面若是没有喜乐,就证明你没有主的安家;你里面若是一直无法平稳安息,就证明主在你里面还没有安家。你可以问问自己,到底你里面有没有安息?你里面若有不受搅扰的安息,不受波动的平静安稳,那就证明主在你里面安家了。

神在心中登宝座,一切让主管治

第二,当主在你里面安家时,你里面会有主的宝座;这就是新耶路撒冷里的光景。新耶路撒冷是一座有根基的城,平稳坚固,不受任何波动。新耶路撒冷所以能如此,是因为新耶路撒冷是神的居所,神住在新耶路撒冷里。

启示录给我们看见,在新耶路撒冷里,有神的宝座。(四2。)这表征所有的主权都属于神。新耶路撒冷一切的光景,都在神的管治之下。(二二1。)你是不是神的居所,神有没有安家在你里面,要看你里面有没有神的宝座,祂能不能在你里面有主权。如果你的主权还有所保留,如果你里面没有神的宝座,就证明祂还没有在你里面安家。

满了生命的运行

第三,在新耶路撒冷里,满了生命的运行。城里有一道生命水的河流通,也有一棵生命树在那里生长,完全是一种生命茂盛的光景;有生命在流通、滋润,也有生命在供应、滋长。(1~2。)你若注意新耶路撒冷里的光景,就会看见那完全是一种生命的彰显。这生命丰富的彰显,乃是在于其内有一道生命水的河,一直在那里涌流,并且畅通无阻;没有干渴,没有饥饿,而是满了滋润、供应。这全然是生命的故事。

神要安家在你里面,像在新耶路撒冷里一样。这时你里面不仅有神的宝座,还会有生命的流通。每一天,你里面都是滋润的,一点也不枯干;每一天,你里面都是流通的,一点也不停滞;每一天,你里面都是饱满的,一点也没有缺乏;因为你里面满了生命的供应。

可惜,许多时候我们里面不是这样的光景。反之,我们常常觉得里面枯干,一切仿佛都停顿了、空了、饿了、软弱、下沉、爬不起来了。这没有别的原因,都是因为神没有在我们里面安家。祂在我们里面不能流通,不能滋润,不能供应,我们也就不能得饱足。然而,新耶路撒冷里的光景,却是没有停滞,没有干渴,没有饥饿,也没有缺乏;可以说,里面满了生命的滋润、生命的流通、生命的供应和生命的饱足,因为神安家在其中。

透彻明亮,新鲜活泼

第四,在新耶路撒冷里,整个局面完全是在光中,没有一点黑暗。这里面的光不是日月的光,而是有神自己为光,就是神的荣耀光照。(二一23~25。)这是神安家在人里面的一种情形。我们如果有神安家在我们里面,我们里面会非常明亮;不只我们自己觉得明亮,别人碰到我们、接触我们时,也立刻会觉得这里有一个透明的人,有一个明亮的人。

我们都知道,新耶路撒冷的金子是透明的。(18。)然而有的圣徒,你碰着他时,你觉得这个人是暗的。这个人里面一点也没有光,并且一点都不透明,全身都像铜墙铁壁,什么光都照不进去,什么光也透射不出来。你若和他同坐半个钟头,你会觉得好像受到黑暗的审判,因为你是坐在一个黑暗的人面前,就落到黑暗里,受了黑暗的审判。

有的人却不是这样,你一坐在他面前,你就觉得明亮、透明;不仅到他面前是明亮的,就是在他背后也是明亮的,因为他这个人里面满了光,并且这个光透出来了,是透明的。你坐在他面前半小时、一小时,你就觉得你受了祝福,蒙了光照,在光里住了一段时间。为什么这个人里面会这么明亮呢?因为神安家在他里面。神安家在我们里面的结果,就使我们里面完全明亮。

一个基督徒正常的光景,应该是无论多为难,多受试炼,多受打击,他都是新鲜的。你碰着他的时候,他的光景是早晨,不是下午,不是晚上,不是太阳西落的时候;他的光景是早晨太阳上升的时候。无论什么时候,无论在那里,你碰着他,你都感觉他是新鲜的,像早晨一样,朝气蓬勃,如同旭日东升。这没有别的原因,乃是神安家在他里面。他不仅让你觉得新鲜、活泼、平稳、安静并且明亮,你碰着他就好像碰着光一样。这乃是神安家在人里面的光景。

彰显神自己

第五,神安家在人里面的结果,是这个人定规彰显神自己。新耶路撒冷所彰显出来的,就是神的荣耀。你在新耶路撒冷里,看不见别的,只看见神的荣耀光照;神的荣耀从里面透出来,因为神安家在里面。所以,一个让神安家在里面的人,在他身上,你看不见别的东西,闻不到别的味道;你所见的都是神的彰显,你所闻到的都是神的味道。神从他身上显出来了。

当你让神在你里面作生命,凭神活着的时候,你不只里面有光,不只里面认识神,不只有神在你里面作主,使你成为一个显出功用的肢体,你更是神的居所。你若是一直让神作生命,活在你里面,到一个地步,神就会占有你的全人。你整个人会被神占满,你就能成为祂的居所,祂也能安家在你里面。这时,祂就不只在你里面与你同在,向你显现,祂乃是安家在你里面。

在约翰十四章二十节,主说,‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’到了二十三节,主又说祂要与父到信徒那里,同信徒安排住处。这里,我们看见,在主里面是一件事,让主安家在里面又是一件事。你可以经历主到一个地步,不只有主在你里面,不只有主向你显现,并且还有主安家在你里面,与你同住,同你安排住处。

当主能安家在你里面时,你便是一个平稳安息的人,是个安定、不受波动的人。你里面完全让主有主权,你里面满了生命的运行、生命的流通、生命的供应和生命的满足。不仅如此,你里面全数是光,没有一点黑暗,完全是透明的。并且你所彰显的乃是神自己,神的荣耀显在你身上,这就是神安家在你里面所产生的结果。只有到了这个时候,召会才有建造的可能,召会也才能实际的彰显出来。愿我们都在这里蒙恩,知道主作我们的生命,在我们里面;而我们要学习凭祂活着,与祂合作,让祂常常向我们显现,以致能安家在我们里面。

一九五九年讲于香港(日期不详)