读经：约翰福音十四章二十节，三章二十六至三十节，以弗所书二章二十一至二十二节，哥林多前书三章四至十二节，启示录一章十一至十二节，二十节，四章二至三节，二十一章二至三节，九至十二节，十四节，十八至十九节，二十一节，二十三节，二十二章一至二节。
在本篇信息里，我们要继续交通到调和与一。调和与生命有关，一与基督的身体有关。我们若彻底研读圣经，就会看见这两件事－生命与基督的身体，或调和与一－乃是圣经里两件中心的事。神永远的定旨，乃是祂要成为我们的生命；并因着成为我们的生命，就与我们调和。因此，生命这事关乎神性和人性的调和，这调和的结果就是基督的身体，也就是一。
圣经中有两幅图画。在创世记二章的第一幅图画，乃是生命的图画，这图画的中心项目是生命树。（9。）圣经末了有另一幅图画，描绘一座圣城。（启二一2～二二5。）城是由许多材料所组成的单一实体。因此，这城是一幅一的图画。在这城内有生命树，（2，）给我们看见一乃是生命的结果。这城的产生是借着生命的涌流。圣经中的第一幅图画包括生命树和涌流的河，产生建造的材料－金、珍珠、和一种宝石－红玛瑙。（创二9～12。）在第一幅图画中只有生命和材料，还没有建造。然而在第二幅图画中，材料已经建造在一起成为一个建筑，就是用金、珍珠、宝石所建造的圣城新耶路撒冷。（启二一18～21。）我们若仔细研究这两幅图画，就会领悟，神渴望借着祂的神圣生命在许多信徒里面长大，建造一座城。换句话说，神渴望生命与建造，就是调和与一。
主历世历代所作，以及现今仍在作的，乃是借着祂的神圣生命建造一座城，一个身体。这思想贯穿整本圣经。使徒保罗代表一切有恩赐的人，他的职事极为关切生命与建造这两件事。一面，他告诉我们，基督对我们乃是生命，我们必须接受基督作我们的生命，并凭基督而活。（西三4。）他甚至说，活着就是基督。（腓一21上。）另一面，保罗说到许多关于建造的事。我们享受基督作生命的人，应当建造在一起，成为神的居所。（弗二21～22。）因此，在使徒保罗的职事里，有这两件中心的事－生命与身体，也就是神人调和与基督身体的一。
我们需要花时间思考，什么对我们基督徒是最重要的。我们若花一点时间在主面前考量这事，我信圣灵会给我们看见，对我们基督徒而言，只有两件事是重要且不可缺的。一件是天天时刻接受并经历基督作生命，甚至到一个程度，我们能和保罗一同说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21上。）基督徒喜爱谈论属灵以及成为属灵。然而，什么是属灵？成为属灵是什么意思？成为属灵乃是活基督。真正的属灵一点不差就是基督借着我们活出来，是我们很实际的接受基督作我们的生命并经历祂。在我们基督徒的生活中，基督作我们的生命，必须是我们基督徒生活中首要的事；凡我们所作的，必须是基督借着我们活出来。
这种基督徒生活的结果，就是第二件重要的事－众圣徒建造在一起。属灵的建造只能借着属灵的长大才得以产生。使徒保罗告诉我们，我们是神的农场和神的建筑。（林前三9。）农场含示我们的长大，建筑含示我们建造在一起。建造在一起的路，乃是借着长大。我们若不在基督的生命里长大，就绝不可能与别人建造在一起。我们只有借着在作我们生命的基督里长大，才能建造在一起。我若凭着我自己的生命生活，另一位弟兄也凭着他自己的生命生活，我们绝不可能建造在一起。我们不会建造，反而会彼此争吵，甚至彼此争斗。这在夫妻之间亦然。我不信有一对夫妇能结婚多年而不争吵。我们只有一条路能联结、相调并建造在一起，就是借着神圣生命的长大。我们每个人都很乖僻，因此若不是主作我们的生命，我们绝对无法相处。一位美国弟兄若凭他的美国文化生活，一位中国弟兄也凭他的中国文化生活，他们经常会彼此有难处。这样，我们绝无法一起作工，或相调为一。然而，为着那把我们维系在一起的神圣‘水泥’，神圣的生命，我们赞美主！我们如同石头；当我们凭自己时，我们是分离的，但当我们被摆进神圣的‘水泥’里，就是摆进神圣的生命里，我们就凝聚在一起成为一，没有什么能把我们分开。一乃是神的生命与我们调和的结果。
我们也许领悟这两件事－神圣生命与人调和以及基督身体的一－的重要性，但现在我们必须问问自己，我们与神圣的生命调和有多少？我们实际在基督身体的一里有多少？我们在基督徒的生活中，有调和与一么？我们该忘记一切其他的事，在主面前花一些时间就着这两件事考量自己。主看重我们的程度，在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。
这两件事不仅是奇妙的教训，也不仅是在天上或在永远里将要发生的事。实化并实行这两件事的路，是简单而实际的。林后三章十七节告诉我们，如今主乃是那灵。圣经也告诉我们，我们在我们的灵里已经重生，（约三6，）我们的灵借着重生已经更新。（结三六26，罗七6。）不仅如此，主的灵活在我们的灵里，而这二灵－主灵与我们的灵－已经联结并调和在一起，成为一灵。（罗八16，林前六17。）圣经中至少有三处经文，同时题到神的灵和我们人的灵。约翰三章六节说，‘从那灵生的，就是灵。’四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。’罗马八章十六节说，‘那灵自己同我们的灵见证。’这些经节启示，主的灵与我们的灵已经联结在一起，并一同作工。
今天主与我们是一，我们也与祂是一。然而，我们不是在我们的心思或头脑里与祂是一；我们乃是在我们的灵里，就是在我们最里面的部分与祂是一。这是神圣且属灵的奥秘，主灵已将祂自己与我们的灵调和成为一灵。因此，接受主作我们生命的路，不是借着思考，或使用我们的心思，乃是借着操练我们的灵，接触是那灵的主。
这不是一劳永逸的事。反之，我们需要每时每刻接触主。我们永远不能从生命的事上毕业。在知识的领域里，我们也许会在某一天，从某种求学范围毕业。我们也许说，个学科我读了八年，现在我将要毕业了。’然而，我们不能说，‘我已经吃了八年，现在我要从吃毕业了。’我们永远不能从吃毕业；从吃毕业就是死了。还有，我们也不能从呼吸毕业。同样的，我们不能从接触主这件事毕业。我们必须保持自己一直与主接触。
举例来说，想想看一盏电灯。一盏灯也许接连着电，但我们要使灯发亮，就必须打开开关。什么时候我们把开关关掉，灯就不发亮。我担心在我们的基督徒生活中，‘开关’已经关了很长时间。我们甚至也许不知道有个开关，更不知道如何打开开关。或许我们偶尔不自觉的把开关打开，却不晓得是怎么打开的。事实上，打开开关的路非常简单，我们只需要操练我们的灵接触主。
有一次一位弟兄告诉我：‘我一直祷告求神赐给我一个大的属灵电池，够我一段时间使用。’我说，‘弟兄，你的祷告永远得不着答应。主无法给你一个属灵电池。主只能像不断流通的电流。你若不断接触主，就会感觉到电流。然而，你若关掉开关，电流会停止，你就遭受属灵的死亡。你会停止经历基督里的一切丰富。你必须操练学习如何把开关打开，并如何保持开关开着。’
真正的基督徒生活是什么？真正的基督徒生活乃是基督借着我们活出来。我们有我们自己的个格和自己属人的生命，但我们不该凭着这属人的生命活着。相反的，我们应当转向神圣的生命，就是活在我们灵里的基督自己。我们必须不是偶尔为之，甚至不是一天作一次；我们应该随时随地这样作。我们必须否认我们天然的属人生命，转向基督，操练我们的灵接触这活的人位。基督教这宗教不能拯救或救拔我们，基督教的教训也不能。只有基督自己这位活的主和活的人位，能够拯救我们。今天我们乃是在接触一个活的人位－基督自己。日复一日，每时每刻，我们应当领悟在我们灵里基督是生命。祂是又真又活，在我们里面行动并工作。当我们在灵里转向祂，祂就推动我们生活，加给我们力量行走，并加强我们作工。这样，现在活着的，就不再是我们，乃是祂与我们同活。（加二20。）
这种神圣生命与属人生命的调和，就是真正的基督徒生活。在我们对别人的爱里，该有这样的调和。在我们召会的事奉中，该有这样的调和。我们应当能有把握的说，‘主，虽然我事奉你，事实上是你在我里面事奉。虽然我向你祷告，事实上是你在我里面祷告。我不是光凭自己作这些事，乃是你在我里面加强我作一切。’这是何等的奇妙，何等的神迹，何等的安息，何等的喜乐！我们无需努力作什么。我们不该凭自己胜过罪，不该凭自己忍耐，或作好事。相反的，我们必须看见，今天我们有荣耀的基督在我们里面作我们的生命。只要专注于这事实，并说，‘阿利路亚，赞美主！主，你是我里面的生命。我能接受你作我的生命，并以生命的方式经历你。我能不只一天一次，或在某些事上接受你并经历你，乃是每日每时每刻，在每个境遇中接受并经历你。’我们若这样经历基督，就要在诸天界里，一切罪恶和属世的事都要在我们脚下，我们在属灵上也会得以丰富。
每当我们要作一件事，都必须让主借着我们作。我们甚至必须让主借着我们敬拜而敬拜神。（见来二12与注3。）我们能以两种方式敬拜神－或是以客观的方式，或是以主观的方式。我们是敬拜客观的神或主观的神？事实上今天大多数基督徒是以客观的方式敬拜主。然而，我们必须看见，我们所敬拜的主，乃是活在我们里面的那一位。我们敬拜并寻求祂时，祂就在我们灵里加强我们敬拜祂，并加给我们力量赞美、感谢祂。这是真正的平安与安息。作为基督徒，我们应当敬拜这位在我们里面，并将祂自己与我们调和的神。这是实化神人调和简单而实际的路。
现在我们必须说到在新耶路撒冷所看见的一。第一，我们必须看见，圣城新耶路撒冷不是一个地方，乃是一个人位，就是羔羊的妻。使徒约翰在启示录二十一章二节清楚的告诉我们这事。新妇不可能是一个地方；没有人会娶一个物质的地方作妻子。新妇乃是由一切蒙神救赎之人组成的。在约翰福音里，施浸者约翰说，‘娶新妇的，就是新郎。’（三29上。）他题到这事，是在他的门徒告诉他众人都跟从主耶稣之后。约翰的答覆是告诉他的门徒，他不是基督，主耶稣才是要娶新妇的新郎。这指明新妇是由人所组成。这新郎是基督自己，祂所要娶的新妇，乃是由所有信徒组成的。因此，圣城新耶路撒冷乃是由所有信徒组成的。
启示录也告诉我们，新耶路撒冷的十二个门上，有以色列十二个支派的十二个名字。（二一12。）这十二个支派代表旧约的赎民。不仅如此，新耶路撒冷的十二个根基上有十二使徒的名字，代表新约时代所有得救的人。（14。）因此，很清楚的，圣城乃是由历代以来所有得救之人组成的。
这与使徒保罗的思想和教训符合。在以弗所书中，保罗指明召会一面是基督的妻子，另一面是神的居所，而我们就像石头，同被建造成为神的居所。（五31～32，二20～22。）这与新耶路撒冷相同－一面，新耶路撒冷是羔羊的新妇，但另一面，新耶路撒冷是帐幕，就是神的居所。（启二一2～3。）我们这些宝石正被建造成为圣城。保罗还告诉我们，召会是用金、银、宝石建造的；（林前三9～12；）圣经末了也告诉我们，圣城是用相似的材料建造的。（启二一18～21。）
我们应当得更新，脱离一种观念，就是以为新耶路撒冷是一座物质、属天的建筑。新耶路撒冷乃是由活人所组成，作基督活的新妇，和神活的居所。圣城乃是一个建造，所有得救的人在其中被建造一起成为一个身体。这建造如何产生？这建造的产生是借着神人调和。信徒是这建造的石头，或材料，有神在他们里面。从神的宝座流出活水的江河，沿着这河长着生命树，其果子是一切属这城之人的生命供应。（二二1～2。）这幅图画清楚的给我们看见，神作为生命和生命的供应，正与所有得救的人调和，以产生圣城。因此，在这幅图画中，我们能看见调和与基督身体的一。
这幅作为整本圣经总结的图画，向我们启示，神作为生命和生命的供应，要与我们调和，为要产生基督的身体。这身体，至终是圣城，乃是神团体的彰显。神是这城的内容，这城是神的彰显，具有神显出来的样子。启示录四章告诉我们，神在宝座上显出来的样子好像碧玉。（2～3。）之后，启示录告诉我们，整座城显出来的样子好像碧玉，并且城墙是用碧玉造的。（二一11，18。）甚至墙的第一（最上层）根基乃是碧玉。（19。）这给我们看见，圣城显出来的样子乃是神自己的样子。换句话说，城乃是神的彰显。
约翰福音告诉我们，主来赐我们生命，（十10，）并且在这卷书末了，主祷告使一切有祂生命的人能成为一。（十七21～22。）在启示录中，我们在各地建造在一起成为灯台的众圣徒身上，看见这祷告的应验。（一11～12。）众圣徒不再仅仅是个人；他们乃是一，在各地作灯台。启示录主要给我们看见的，不是个别的基督徒，乃是团体的生命，团体的身体。在启示录开头有灯台，末了有圣城；在圣城里，作为光的神在作为灯的羔羊里。（二一23。）神是光，羔羊是灯，圣城是金所建造的灯台，（18，）如同启示录一章的金灯台一样。因此，启示录一章的灯台是二十一章圣城的小影。
我们若接受基督作我们的生命并活基督，就要被建造在一起成为一。换句话说，我们的一不是组织在一起的结果，乃是我们长在一起的结果。我们都需要凭基督而活。当我们都凭基督而活，我们就要在基督里长大成为一。（弗四15～16。）我们会不断的长大，也会被建造成为一。这一就像个温度计，能告诉我们，我们在调和里有多少。若没有一，就证明缺少调和。我们若与神调和，就有身体的一。这是主心头的愿望。主正在寻求这两件事－生命的调和与基督身体的一，也就是基督与召会。我们需要为这事祷告，并仰望主赐给我们所需的恩典，以实行接受基督作我们的生命。这样我们就要成为一，我们中间也会有真实的一。我们会满了生命，我们也会成为基督真实的彰显。这是今天的金灯台，至终是永世里的圣城。