读经：约翰福音三章六节，四章二十四节，罗马书八章十六节，哥林多前书六章十七节，约翰福音六章五十七节，六十三节，十四章二十节，加拉太书二章二十节，马太福音十章十八至二十节，约翰福音十七章二十一至二十三节，哥林多前书十二章十三节。
圣经里有两件紧要的事－基督作生命与基督的身体。在圣经开头我们看见第一件事，那里有生命树。在圣经末了我们看见第二件事，那里有圣城，就是许多人构成为一个身体。这给我们看见，神的心意是要作我们的生命，好使我们在祂的生命里，建造在一起成为一个身体，就是圣城。这是整本圣经的中心信息。
在本篇信息里，我们要来看调和与一这两件事。调和与生命有关，一与身体有关。调和乃是神成为我们的生命；（利二4～5，林前六17；）当我们接受神作我们的生命，神成为我们的生命时，祂以自己与我们调和。另一面，一乃是身体的事。当我们得救的人建造在一起成为身体，我们就有这一。因此，我们可以说，神的心意是要成为我们的生命，使我们可以建造在一起，成为一个身体。我们也可以说，神的心意是要以祂自己与我们调和，使我们可以与祂成为一，也与彼此成为一。
许多年前，人教导我说，我们与神的关系乃是联结的事，我们与神联结并与主联合。然而，有一天，当我正传讲并教导联结这件事，‘调和’这个辞临到我。我领悟我们与神的关系不仅是联结的事，也是调和的事；调和比联结深的多。在利未记二章我们可以找到‘调和’这辞；圣灵使用这辞，描述神对祂与人之关系的渴望。五节说，预备素祭时，必须将油与细面调和。油表征神自己作圣灵，（路四18，来一9，）细面表征主耶稣的人性。因此，油与细面调和，表征神与人性调和。油与细面表征神性与人性这两种不同的性情，调和在一起成为一。然而，这调和并没有产生第三种性情；两种性情虽结合在一起，仍是可区别的。
凡我们所吃的，就与我们调和在一起；因此，一样东西要与我们调和，最好的路就是我们把它吃了。这事非常清楚而简单，但我们大部分的时候，没有将这事应用在我们与主耶稣的关系上。我们必须对主在约翰六章的话有深刻印象：‘我就是生命的粮。…那吃我的人，也要因我活着。’（48，57。）主告诉我们，祂是生命的粮，并且我们可以吃祂。论到吃主的这些话非常简单而实际，但我们不怎么注意它。你曾否经历过吃基督作你的食物而凭祂活着？你若不曾这样实际的经历基督，我为你这个基督徒感到担心。我们对基督必须有一些真实的经历。我每天经历进食并凭着我所吃的食物而活。我今天若没有吃东西，就会疲倦软弱。但因着我已经吃了一些东西，就得着舒畅和加强，并且我凭着我所吃的而活。每个孩子都知道如何吃。我们必须知道如何接受基督作我们的食物、如何吃祂、以及如何凭祂活着。我们天天接受主作我们的食物，这乃是神与我们调和惟一的路。我们都必须考量并问问自己，是否真实的每日经历接受主作我们的食物，并且凭祂活着。
有一次，我问一群信徒，是否有过这样的经历：接受主作他们的食物，并凭祂活着。一位姊妹告诉我，她多次这样经历主。她说，每当她有了麻烦，或有一些重担或困难，就到主面前将她的重担交托给主，主就接受并亲自担负她的重担。事实上，这不是接受主作食物的经历。假设你有重担，你会要求你的食物背负这重担么？你的食物若会说话，就会告诉你说，‘你的重担仍旧留在你的肩膀上。我要进到你里面被你消化，加给你力量来背负重担。我不会从你挪开这个重担，但你吃我并消化我，我就成为你的构成成分，加给你力量去背负重担。我要成为你的能力和力量，使你能背负你凭自己所无法背负的。’
在某个时候，有一根刺加在使徒保罗的肉体上。因着他与我们一样是人，就三次到主面前祷告，求主挪开这根刺。然而，主对他说，‘我不从你挪开这刺，因为我的恩典够你用的；我的力量，是在人的软弱上显得完全。我的路不是挪开这刺来帮助你；我的路是以我自己作够用的恩典来加强你。我的恩典就是我自己，要成为你的力量，加强你以忍受这刺之苦。’（参林后十二7～9。）这是主对待我们的路。我们错误的观念是，每逢我们有难处，就到主面前去说，‘主，怜悯我，挪去这难处。’有时候主作事挪去重担或困难；但我们越在主里长大，越发现主并不挪去我们所遭遇的许多困难和难处。主却将它们留给我们，叫我们学习接受祂作我们的食物和我们的生命供应，而从里面得着加力。当我们里面的人，就是我们的灵得着加力，我们就够刚强，足以一面赞美祂，一面背负重担，忍受一切难处之苦。这是主对待我们的路，这是我们能经历主作我们的食物并凭祂活着的路。我们这样作，就在主里面因主长大，主自己也每日在我们里面扩增。
神永远的定旨乃是要我们每日接受祂作我们的生命、生命的供应和食物，使祂可以与我们调和。基督徒生活里的一切事，实际上乃是神与人调和的事。比如，什么是基督徒真实的爱？基督徒真实的爱，乃是神与人的调和。当我们在主里爱人，我们用以爱人的爱，应当是神与我们的调和。换句话说，不该仅仅是我们爱人，也该是神调和着我们爱人。在我们的爱里，必须有神与我们调和。什么是基督徒的忍耐？基督徒的忍耐一点不差就是神与我们调和。什么是真实的祷告？真实的祷告乃是神与我们调和。慕安得烈（Andrew Murray）曾说，真实的祷告就是住在我们里面的基督，祷告在天上的基督。换句话说，我们祷告时，不该仅仅是我们祷告，也该是我们里面的基督祷告。真实的祷告乃是基督与我们调和。
什么是基督徒真实的敬拜？大部分基督徒认为，当我们来敬拜主，最好是跪下、低头、闭眼、心思专注于主。然而，这不是基督徒真实的敬拜。基督徒真实的敬拜乃是神与我们基督徒调和。我们参加擘饼聚会时，常有天然的观念，要在我们的心思里记念主。于是当我们在心思里记念主，就为着祂对我们何等好，为着祂为我们所成就的一切事，开口赞美并感谢主。然而，主在设立祂的桌子时说，‘这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。…这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’（林前十一24～25。）对主真实的记念乃是在我们灵里接受祂、饮于祂、并从祂得喂养。我们用手接受饼时，必须在我们的灵里享受祂。真实的记念主乃是与主调和。
我们必须每日每时实行与主调和。我们开始祷告以前必须告诉祂：‘主，我现在要祷告，但我不想独自一人祷告。我祷告时，我要你在我里面与我一同祷告。’我们在每日遭遇的一切事情和情况中，必须实行一件事－不凭自己活，乃凭主活着。甚至在我们与弟兄谈话以前，必须告诉主：‘主，我要与这位弟兄谈话，但我不想凭自己与他谈话。我与他说话时，我要你在我里面说话。’主告诉我们，我们被带到官长面前并遭受逼迫时，不需要忧虑要说什么或如何说，因为父的灵会在我们里面说话。（太十18～20。）这就是基督徒的生活。基督徒的生活不是我们活出自己，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）
我们在日常所发生的事当中，必须操练接受基督作我们的生命，并实际的凭祂活着。我们都知道调和的道理，现在需要的却是真实的实行调和。我们一整天都必须学习操练与主调和。我们要实行这件事，就必须接受提醒：主是那灵，我们有灵，我们已经在我们的灵里蒙主的灵所重生。（林后三17，帖前五23，约三6。）如今主的灵，主灵，（林后三18下，）活在我们的灵里。无论我们去那里，无论我们作什么，我们必须记得，如今主活在我们的灵里。我们必须弃绝并否认我们天然的生命、心思、意志和愿望。我们必须转向灵，就是我们全人最里面的部分，接触主并体会祂的愿望。这样，我们就会感觉到主的运行和工作，知道要说什么和作什么。我们所作的就不会仅仅出于我们自己；虽然是我们作的，却是我们借着主并同着主作的。这就是接受主作我们的生命供应并凭主活着简单的路。这是我们每时每刻必须实行的事。
这调和的结果乃是圣徒中间真实的一，身体的一。我们已经在那灵里受浸，成了一个身体，且得以喝这一位灵。（林前十二13。）因此，我们越喝祂，就越在这一个身体里。我们越接受主作我们的食物和生命供应，并凭祂活着，我们就越实现身体的一。我们在主里凭以活着的生命，不是个人主义的生命，乃是为着团体的身体，并为着身体众肢体的生命。我们这些在基督里的人，不仅是个人，也是身体的肢体。当我们凭己活着，不会觉得或感觉需要身体或圣徒。然而，当我们弃绝自己、否认自己、并接受主作我们的生命和生命供应，而凭祂活着，我们就感觉我们不再仅仅是个人，乃是身体的肢体。我们感觉我们需要其他的肢体而实现身体的一。
身体的一乃是生命的事，不是道理、教训或组织的事。当我们每日每时接受基督作我们的生命和生命的供应，我们就在身体的一里，因为我们会凭着这一个生命活着。我们没有人该凭自己活着，反之，我们必须学习凭基督活着的实际功课。当我们凭基督活着，里面会渴慕常常联于别人，并且真实的渴望与众圣徒是一。这个一不在道理、教训、或组织里面，乃在我们所经历作我们生命之基督自己里面。我们若这样生活，每时每刻接受基督作我们的生命供应，并每日应用基督到我们一切处境里，我们里面会有一种认定，再也不能与圣徒分隔、向圣徒独立、或持个人主义。我们会感觉自己不过是身体的肢体，我们会宝爱我们与其他圣徒中间的关联。当一在我们中间，神圣的爱，就是神圣生命的彰显，也会在我们中间。我们彼此相爱，不是在于我们自己，或凭我们自己，乃是在神的生命，就是基督自己里面。借着我们凭基督而活，神圣的爱就自然的在我们中间得着彰显。我们会与神调和，并在基督身体的一里。
这是圣经中两件最重要的事：与神调和并与众圣徒是一。我们是基督徒，也是主的儿女，又是基督的身体，神的召会，我们中间必须有调和与一。调和是在于我们与神的关系，一是在于我们彼此的关联。我们应当与神调和，也应当在众圣徒中间有一。这两件事都在于我们每日实行否认我们天然的生命、我们的己，并学习将基督应用到我们日常生活的各方面。我们若实行接受主作我们生命的供应，并且凭祂活着，就会蒙拯救脱离天然的生命和个人主义。但愿我们都能实行这功课，就是应用基督到我们的日常生活中。这样，我们就会完满的与神调和，我们中间也会有真实的一。