读经：马太福音五章八节，诗篇七十三篇一节，马太福音十五章八节，诗篇五十一篇十节，哥林多前书二章十六节，腓立比书二章五节，哥林多后书三章十五至十八节，以弗所书三章十六至十七节，十九节下，哥林多后书十三章十四节。
在圣经中，调和是非常基本的观念。神终极的目的是要作我们的生命和一切，使祂自己能与我们调和。在创造时，人是按着神的形像造的，却没有神的生命。（创一26。）我们受造为神的器皿，使祂能作我们的内容、我们的生命和我们的一切。（罗九21，23。）我们必须看见，我们只是容器，主自己必须作我们的内容。因此，人被造之后，神立刻将祂自己以生命树的形态呈现给人。（创二9。）神没有要求、命令、或嘱咐人作任何事。反之，祂只要人接受祂作生命。
今天我们里面有一个观念，与神的思想完全相反。每当我们想到神，我们就有一个观念，认为必须为祂作什么。我们认为必须敬拜祂、敬畏祂、行祂的旨意、行善，好讨祂喜悦。然而，圣经中神的基本思想是，我们要以接受食物的同样方式，接受神作我们的生命。神造人以后，立刻题到吃这件事。那时，神没有告诉亚当要作许多不同的事；反之，祂告诉亚当要顾到他的吃。（16～17。）神告诉亚当，他必须吃正确的东西。我们的观念不是吃的观念，乃是行的观念。我们是‘行事’和‘作工’的基督徒。然而，主的目的是我们要作‘吃’的基督徒。我们该是吃喝的人，不该仅仅是行事和作工的人。我们若吃得正确，就会是正确的人。我们若吃得不正确，就不会是正确的人，也无法作正确的事。我们必须看见，神的目的是我们要接受祂作食物。换句话说，我们必须吃喝基督作我们属灵的食物和饮料。（约六57，四10，14，七37～38。）我们若吃基督并饮于祂，祂就成为我们的一切，我们就会是正确的人。
因此，我们首先必须注意吃喝，不是注意行事、作工。若有人来到主面前问：‘我该作什么？’主也许回答：‘你必须吃喝我。我像一块饼；我是生命的粮。吃我的人，要因我活着。’（六35，57。）这不是我们该作什么的问题，乃是我们该吃什么，并凭什么活着的问题。这不是行和作的事，乃是吃和活的事。我们必须吃主，好凭祂活着。我们接受主作我们的食物，祂就能借我们活着。但愿我们在观念上都有所改变。
有一次，我释放了几篇关于这题目的信息之后，一位弟兄来对我说，‘李弟兄，这些信息好极了，但现在我们既晓得必须行主的旨意，我们该作什么？’我清楚的告诉他，这不是行或作的事，乃是吃、喝与活的事。我们的责任是吃基督、喝基督并活基督。圣经告诉我们，主是生命的粮，那吃祂的人，要因祂活着。（约六48，57。）因此，我们必须吃主，因祂得喂养。圣经也告诉我们，主是活水，生命水。（四10。）因此，我们也必须到祂这里来喝祂。不仅如此，主是我们的生命；现在活着的，不再是我们，乃是主自己在我们里面活着。（加二20。）我们需要在主里活、凭主活并为主活。愿我们在观念上都有真正的转变。我们必须忘记我们的行和作；反之，要顾到我们的吃、喝与活。
有一次一位姊妹来对我说，‘李弟兄，我知道身为一个作妻子的姊妹，应当服从自己的丈夫；但说真话，我就是无法服从我的丈夫。你能告诉我，我该作什么？我感到很无助。’我说，‘感到无助是好的。你越无助，就越不能作什么。无助而死了的人什么也不能作。你必须忘记要作任何事。’她说，‘但我回家以后，该作什么？’她又一次题到作的事。我考虑了一会儿，说，‘让我们跪下来一同祷告。你回到家时，必须作的第一件事，就是跪下来接触主。’她说，‘李弟兄，我不能跪下来向主祷告，因为我知道祂要我服从我的丈夫，但我不想服从。我怎能到主面前向祂祷告？’我说，‘你就是到主面前去，告诉祂你所告诉我的。告诉祂：“主，我知道你要我服从我的丈夫，但我不想服从。”’这位姊妹一接触主，里面就有一个愿意，要服从她的丈夫。这不是她所作的；这乃是她吃的结果。她接触主，被祂加强，并因祂而满足。她因着吃主，得着多一点与主的调和，就能凭祂活着。这是整本圣经的基本思想。我们都必须学习实行吃喝主。只有借着吃喝主，我们才能把主接受到我们里面。我们若到主面前接触祂、吃祂、喝祂，奇妙的事就要发生，那是我们吃喝祂的结果。
圣经启示，我们受造为器皿，使主能作我们的生命和内容。我们拿一个杯子装满水是相当容易的。然而，神要以祂自己充满我们，却不是那么容易。我们要被充满，需要有爱主的心，和接受主的灵。因此，我们重生时，主更新我们的心和我们的灵。以西结三十六章二十六至二十七节说，主赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面。
我们肉身的人需要食物。然而，我们要接受食物，就需要有渴望食物的心，以及接受食物的口和胃。没有渴望食物的心和接受食物的口和胃，我们绝无法接受食物。有时候我们无法吃，因为我们没有胃口；另有些时候，我们不能吃，因为我们的口有问题，或我们有胃溃疡。因此，即使食物很美味，我们也的确需要，却可能无法吃它。我们与神的关系常是这样的情形。许多时候我们对祂根本没有心。虽然我们也许用口向祂祷告，但我们的心却远离祂。（太十五8。）不仅如此，我们也许不知道怎样运用我们的灵接受祂。我们的心若远离祂，也不知道如何用我们的灵，我们如何能接受主？
真正的基督徒生活不是教训的事，乃是基督自己作为活的人位的事。到主面前单单学习一些东西还不够好。我们必须来接触主这活的人位，并接受祂作我们的食物。我们用餐时，不需要学习什么。我们所需要的乃是胃口，以及晓得如何用我们的口和胃把食物接受进来。每当我们来聚会，来到主的话面前，或直接来到主面前时，必须操练我们的心爱祂，并操练我们的灵接触、取用并接受祂。然而，许多时候当我们来聚会或读主的话时，心并没有转向主，也不知道如何操练我们的灵接触主。我们就像一班人，坐在摆满美食的餐桌前，却只观看并检视食物，而不知道如何操练我们的口和胃来吃这些食物。我们必须问问自己，我们是否有真实、纯诚的心爱主，是否晓得操练我们的灵接触主最好的路。我们也许有聪明的头脑，但我们是否有爱的心和寻求的灵？我们向主是否有真诚的心和正确的灵？我们主要的责任，不是学习关于主的事，乃是取用并接受主。我们必须把主接受进来，首先借着我们的心，然后借着我们的灵。我们必须操练我们的心爱主，并操练我们的灵取用、接触并接受主。这不是道理；这乃是属灵的实际。
主对我们是又真又活的，因为祂乃是那灵并在我们的灵里。我们若知道如何操练我们的灵，就能接触主，并在传输之灵的流里。圣灵作为传输的流，会将主的素质传输到我们里面。然而，我们必须让我们的观念和想法受调整和改正。我们接触主，不是借着在心思里思想；乃是借着用我们的心爱主，并用我们的灵接受祂。我们必须一再的祷告，求主使我们能爱祂。我们必须从早到晚、不分昼夜的祷告，让主加强我们，使我们完全的爱祂。我们越爱主，我们的心就越被洁净并更新。
我们要有爱主的心，就必须对付我们的心；我们的心有四部分－良心、心思、意志、和情感。（来十22，太九4，来四12，约十六6，22。）良心必须被耶稣的宝血洁净并洗净。我们必须有无亏的良心。（徒二四16。）我们的良心若有任何定罪或亏欠，这会败坏我们的心，我们的心就没有平安。因此，我们必须向主认我们一切的罪，使我们的良心被洒过，脱离一切邪恶的事。然后我们就有无亏的良心，并且我们的心中会有平安。
不仅如此，我们的心思必须单纯。我们与主同在时，不该考虑或思想太多。相反的，我们的心思应当单纯。我们必须小心不叫我们的心思被仇敌败坏，失去那向着基督的单纯。（林后十一3。）弟兄们必须特别小心，不要太运用心思。你若有聪明的心思，又运用得太多，你的心思也许因着太多的考虑而被败坏，失去向着主的单纯。许多时候我们受这种败坏的困扰。因此，我们必须求主使我们的心思单纯。我们必须有孩子般的心思。（太十八3，可十15。）我们的意志也必须温和、柔软，我们的情感必须满了爱。然后我们的心就是正确的心、纯洁的心和爱主的心。这是马利亚倾倒贵重膏油在主身上时所有的那种心。（太二六7。）她的心有清洁的良心、单纯的心思、柔和的意志、和满了爱的情感。她何等爱主！我们必须求主赐给我们这样的心，并把我们的心更新到这样的情形。
我们有这样纯洁的心时，就有主的同在。‘清心的人有福了，因为他们必看见神（太五8。）有纯洁的心，会使我们在神的同在中，并看见神。然而，在神的同在中和看见神是一回事；取用神是另一回事。在餐桌前与食物同在是一回事，实际把食物吃进来是另一回事。今天许多基督徒是在旧约的感觉里谈论神的同在，但新约给我们看见更深的事。新约给我们看见，主自己活在我们里面，并且我们活着就是基督。（加二20，腓一21。）不仅主与我们同在，主自己就活在我们里面，甚至与我们调和。你若仅仅与一块饼同在，你会得饱足么？不，你会告诉饼说，‘对我而言这不够好。我必须把你吃进来，并消化你，使你成为我里面的成分。’这就是新约的祝福。我们许多人还习惯祷告说，‘主，将你的同在赐给我们。’我也这样作过，但这样祷告之后，我就告诉自己：‘这是什么？你不仅仅有主的同在。今天主乃是你的食物。你能取用、吃并消化祂，祂能与你调和，成为你的一部分，并成为你这人的成分。’这是多么美妙！这就是神与人调和。正如茶与水调和，主今天也在我们灵里与我们调和。主正与我们调和，作我们的生命和内容，我们是器皿，作祂的容器。
我们的思想需要改变。我们必须领悟，我们不是要为祂作什么；我们乃是要享受祂并应用祂。我们必须记得我们什么也不是，只是主的容器，主应当是我们的内容。我们的心思是主心思的容器，主的心思应当是我们心思的内容。（腓二5。）我们的意志和情感也是如此；我们的意志只是容器，必须被主的意志所充满；我们的情感是容器，必须被主的情感和爱所充满。（徒十六7，腓一8。）我们里面的每一部分都是容器。正如我们的灵是容器，我们的心思、意志、和情感也都是容器。我们必须让主充满我们，并占有我们里面的每一部分。（弗三17。）我们必须让祂充满我们的心思、意志和情感。这样我们就有基督的心思、主的意志、主的爱和情感，并有主的灵在我们的灵里。我们全人就要被主浸透。
我们若要在神圣的调和里，就必须忘记我们的行事与作工，却要把所有的注意力放在吃喝的事上。一天过一天，我们该是吃喝的基督徒，而不是行与作的基督徒。比如，当我们来到聚会中坐下，我们常常想，在会中该作什么。然而，我们不该思想要作什么。反之，我们应当接触主、吃主并喝祂。我们应当放弃要作什么的念头，单单接触祂。我们应当说，‘主，谢谢你，我再一次得着机会来接触你。’有人享用一杯咖啡来提神。同样的，我们该提醒自己享用‘一杯基督’。我们应当把握机会吃主。我们要去看望弟兄时，不该考虑说什么，或作什么。我们应当简单的接触主、吃主并喝主，然后就有东西如同活水流出来，这乃是我们接触主的结果，而不是我们行事或作工的结果。
甚至当我们在尽话语的职事时，也必须忘记我们正在作的，只要保持与主的接触。我们在尽职时，应当吃主并喝主。比如，一盏灯在发光时，它同时也得着供应。一盏灯若能说话，它会告诉你：‘我不知道如何发光；我只知道如何享受供应。发光只是得供应的结果。我无需担心发光；我只要住在电流里享受电流。’我们必须忘记我们的行事与作工，却要学习如何享受主、吃主并喝主。这不是道理，乃是属灵的实际。我们必须学习如何用我们的心爱祂，并用我们的灵享受祂。主已将新心和新灵赐给我们，也已将祂的灵放在我们灵里，使我们可以一直享受祂。我们必须求主在我们里面创造一个新心，就是清洁和纯洁的心，并赐给我们一个正确的灵，使我们得以操练我们的灵接触祂。（诗五一10。）我们这样作，就会一直被主充满，并被主占有。然后我们全人就要变化成为主的形像，主要成形在我们里面，我们也要模成主的形像。（林后三18，加四19，罗八29。）