我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书一章九节）
If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and cleanse us from all unrighteousness. （1 John 1:9）
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。（提后2:21）
If therefore anyone cleanses himself from these, he will be a vessel unto honor, sanctified, useful to the master, prepared unto every good work.（2 Timothy 2:21）
对付罪乃是信徒奉献之后，一个自然的结果。我们一把自己奉献给神，要让神使用，神就必须在我们身上有所清理和对付，好除去我们身上的难处，使我们合于祂的使用。就如我们要使用一只玻璃杯，总是先把杯子清洁一下，整理一番，直到杯子完全干净，才能成为合用的杯子。当我们还没有奉献，或是离开了奉献的地位，我们不大会觉得自己有什么该对付的；乃是等到我们奉献了，或是回到奉献的地位上了，立刻就会发觉自己身上有许多难处，叫神根本无法使用。我们若要达到这奉献的目的，就必须把这些难处，一一的对付清楚。我们惟有这样自洁，才能成为贵重的器皿，合乎神用。（提后二21。）所以，我们奉献之后，应当紧接着有对付。在我们身上所有该对付的难处，以罪为最粗暴，也最为明显。所以我们在奉献之后，首先必须对付的，就是罪。（生命的经历）
我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约壹1:7）
If we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from every sin.（1 John 1:7）
我们要对付罪，先要认识罪有里面的罪性，和外面的罪行。罪性就是我们里面罪的性情，是单数的罪。这单数的罪性，就是撒但在我们里面的生命，我们没有法子对付；因为越对付，它就越活。所以，对付罪是指对付我们外面所犯的罪行，也就是我们在行为上的罪。什么是行为上的罪？约壹五章十七节说，‘一切的不义都是罪。’三章四节又说，凡‘犯罪的，也行不法；罪就是不法’。凡是不义、不法的行为，都是我们行为上的罪，是我们该对付的。
约壹一章七节说，我们若与神有交通，就能在光中看见自己的罪，因而就能照着在光中所看见的，向神承认，向神对付，以得着神的赦免和洗净。因此对付罪，是根据我们在与神交通时的感觉，向人、向神有所对付。人在交通时，若在光中看见了自己的罪，而不立刻对付，交通就会受阻碍，良心就会因为有了控告而有破口；这样，属灵的东西就都要漏尽。
对付罪是根据交通的感觉，而交通的感觉又是根据交通的程度。交通的程度深，交通的感觉就敏锐、就众多；交通的程度浅，交通的感觉就迟钝、就稀少。所以，我们要扩大与主交通的范围，把每一件事都摆到主面前；这样，我们就能在每一件事上有感觉，而在每一件事上有对付。同时，我们也要加深与主交通的程度，使我们对罪的感觉加深，而能更彻底的对付罪。（生命的经历）
不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。（罗 4:7）
Blessed are they whose lawlessnesses have been forgiven, and whose sins have been covered over.（Romans 4:7）
我们在神面前罪案的消除，乃是因着主在十字架上的救赎。主替我们承担了神公义的审判，祂的宝血为我们满足了神律法的要求，我们在神面前所有的罪案就得以消除。然而，这客观的事实，若要成为我们的经历，就还需要我们来取用。
我们得救以前所有的罪，在我们信主时，就都得着了赦免。这是行传十章四十三节所说，‘凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。’所以，我们得救前罪案的消除，乃是在于我们的信，在于我们凭信而取用。至于我们得救后所犯的罪，若是在光中觉得了，就要立即向神承认；这样，就必得着赦免和洗净。所以，我们得救后罪案的消除，在于我们的认，在于我们凭认而取用。我们若不认，神就无法赦免，无法洗净。我们何时认了，何时就能得着赦免，得着洗净。这个认，也就是我们向神的对付。
至于犯罪的事实，若是亏欠神的，就必须向神对付，求神赦免；若是得罪人的，就必须向人对付，求人饶恕。若牵涉到财物和利益上的损失，就还要照所亏欠的，如数赔偿。这不仅是对于得救以后所犯的罪，就是得救之前所犯的罪，也该照着里面的感觉去一一向人对付。（生命的经历）
当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要献自己的赎罪祭，这是主耶和华说的。（结44:27）
And on the day he enters the sanctuary, into the inner court to minister in the sanctuary, he shall present his sin offering, declares the Lord Jehovah.（Ezekiel 44:27）
对付罪这件事，并不是一个律法的规条，乃是神的生命在我们里面，一个自然的要求和催促。我们若常在交通中，顺着这生命要求的感觉去对付，我们属灵的生活与事奉，就必刚强释放。我们就能常得着亮光，认识属灵的事；而神的生命在我们里面，也就必定自由舒展，往前长进。反之，无论是圣徒个人，或是召会团体，若是属灵的光景不正常，失去了亮光，里面感觉软弱、受压、沉闷，其原因多半是由于缺少对罪的对付。这是一个很准确的测量。
对付罪既与我们属灵的生命，有这样密切的关系，我们就必须继续不断的，在这功课上有经历。虽然这经历并不算深，却没有一个人属灵到一个地步，可以不需要对付罪。在这功课上，是难得毕业的。所以，我们不只要查问自己曾否有过这个经历，更要查问现在是否仍旧活在这个经历中。正如我们不只要洗脸，并且要天天洗脸。如果三年前洗过一次，直到今天还没有再洗过，那真不知是一张什么样的脸。照样，除非我们天天不犯一点的罪，否则我们就要天天对付罪。曾有一位少年信徒问道，怎样能叫生命有长进？人就反问他说，‘你有多少日子没有对付罪了？’诚然，我们若要生命长进，就要对付罪。那一天不对付罪，那一天生命就没有长进；天天对付罪，就天天生命有长进。（生命的经历）
我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。（徒24:16）
Because of this I also exercise myself to always have a conscience without offense toward God and men.（Acts 24:16）
我们要向人对付罪，有四点基本的原则：第一，在于消除人我之间一切不安、不妥的情形。我们每有罪行，无论是否侵害到别人，若被别人知道，总会使人我之间发生不安、不妥的情形。所以，当我们蒙了光照，觉察到这罪时，一面要向神认，求神赦免；一面还要向有关的人对付，以消除人我之间一切不安、不妥的情形。甚至我们的赦免人，以及向人寻求和睦，也都是在这个对付的原则里，使我们在宇宙中，无论对神对人，都能平安无事，和谐融洽。
第二，在于使我们的良心清洁无亏。我们每犯一个罪，不只会引起别人的反感，也会招来自己良心的定罪，使我们自己的良心有一个亏欠的痕迹。对付罪能除去自己良心的亏欠，好叫良心清洁无亏。
第三，在于见证神的救恩。一个人肯不顾损失，不顾脸面，甘心自卑的对付罪，这实在是神的救恩临到他身上一个有力的见证。每一次真实的对付罪，都是神恩典作工的结果，也都是神恩典有力的见证。
第四，在于叫别人得益处。我们总不可因着对付罪，反而叫别人受亏损，或有难处。我们对付罪的结果，总得叫自己平安，也叫别人平安，并且能叫别人在灵性或物质上得着益处，受到造就。（生命的经历）
但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。（帖前5:21-22）
But prove all things. Hold fast to what is good; abstain from every kind of evil.（1 Thessalonians 5:21-22）
有人常问说，‘主耶稣的血既然可以随时洗净我们的罪，我们不就可以随便犯罪了么？一面犯罪，一面求血洗净，耶稣的宝血岂不是像自来水一样么？’说这些话的人，是不认识神的恩典，也不知道罪有多痛苦。比如一个保寿险的人，保了二十年的寿险，若是在二十年内死了，可得一万元的保险金。请问，人能不能因为保了寿险，死了之后可以得一万元，便尽量的伤害自己的身体，不顾惜自己的性命呢？若有这样的人，他就不认识保险的意义，也不知道死的痛苦。我们有了主的宝血，不过是我们的一个保护，在偶然被过犯所胜时，不得已使用罢了。
福音－宝血（诗684）
何能洗去我污点？
无他，惟有耶稣宝血！
何能恢复我完全？
无他，惟有耶稣宝血！
（副）哦，这血泉何妙！
洗我如雪白皎！
别泉无此功效：
无他，惟有耶稣宝血！
神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（诗51:10）
Create in me a clean heart, O God, and renew a steadfast spirit within me.（Psalm 51:10）
有一次，我住在一位朋友家中。一天早晨，我用刮胡刀刮脸，失手将脸割破。那位朋友家中备有许多医药用品，他一见我割破了脸，立刻拿出一瓶创伤药，取出一些涂在我的伤处；并将该药送我一瓶，告诉我说，无论什么时候，割破了脸，或是割伤了手，可在伤处随时涂上一些，免得细菌感染，发生危险。我的朋友还应许我，什么时候用完这瓶药，就还要再送给我。因为得了这样有用的药，可以避免受伤感染之危，我便十分感谢我的朋友。
之后，我回到自己屋里，打开瓶子一看，瓶内的药真是不少，计算一下，总可用上百多次。我不能因此拿起刮胡刀，向自己脸的左右边，横竖割几刀，然后将药取出来，照着伤口数目一一涂上，说，‘现在可好了，我有创伤药，可以时常割破脸、手，无所顾虑了。’如果我真是这样作，看见的人岂不以为我疯了？创伤药是有用的好东西，我感谢领受朋友的馈赠，并且好好保存这药，以备失手割破皮肉之时可以使用；然而，我绝不肯因为有了创伤药，就去任意割破皮肉。割破皮肉，自己要受伤害，要感痛苦，这除非是精神异常的人，否则有谁肯这样作？
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。（彼后1:4）
Through which He has granted to us precious and exceedingly great promises that through these you might become partakers of the divine nature, having escaped the corruption which is in the world by lust.（2 Peter1:4）
银鼠有一个习性，宁肯付出任何代价，也要保持它皮毛的清洁；所以老练的猎人，就利用它这习性来捕捉它。猎人先寻出银鼠的巢穴，然后把极肮脏的东西放在巢穴口上。当银鼠被猎犬追逐，逃回洞口之时，看见污物拦阻去路，立即转过身来，面对疯狂的猎犬。银鼠宁愿流血，牺牲性命，也不容自己的身体被玷污。
基督徒有一个圣洁的生命，喜欢过圣洁的生活，是最怕犯罪的。
经历基督－作生命（诗381）
主，你是我生命，
活在我里面；
带着神的丰盛，
来将我充满。
你的圣别性情，
使我能成圣；
你的复活大能，
使我能得胜。
我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。（约壹2:1）
My little children, these things I write to you that you may not sin. And if anyone sins, we have an Advocate with the Father, Jesus Christ the Righteous.（1 John 2:1）
某地有一法规，凡赌博的，要罚五百卢比。有一次，官吏捉住两个少年赌徒，把他们下在监里。其中一个是财主的儿子，另一个是乡间的穷人。五百卢比对财主而言，实在算不得什么，所以财主立时缴纳，他儿子就被释放了。然而穷人无法缴纳，只得留在监里。穷人的母亲终日劳苦，替人搬运石头，为要凑足钱数，好缴罚款。辛劳中，石头砸伤了她的手，就流出血来。一天母亲来探监，从监狱的窗口，少年赌徒看见了母亲的手，就问她说，‘母亲，你手上是什么伤？你指头上那来的血？’母亲就把所作的事仔细告诉了他。最后她积攒了五百卢比，把她儿子保释出来。
有一天，那个财主的儿子遇见了这个穷人的儿子，又邀他去赌博。他回答说，‘从今以后，我不能再作那事了。你的赦免得来很容易；我却因着母亲的辛苦工作，并她受伤流血才得释放。这种使我母亲忍痛受苦的玩意，我连看也不愿再看了。’主为我们流血舍命，也是付了极大的代价！
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。（徒26:18）
To whom I send you, to open their eyes, to turn them from darkness to light and from the authority of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins and an inheritance among those who have been sanctified by faith in Me.（Acts 26:17-18）
有位基督徒问一个犹太人，要不要得救？他回答说不要。但那位基督徒勉强他一同跪下祷告，求神使他认识自己。当神的光一照，他才知道自己的污秽是多厉害；他看见自己的罪，巴不得地板开口，把他吞下去才是。这给我们看见，要叫人认识自己是一个罪人，也必须借着神的光照。
得救的证实与快乐－借恩得救（诗251）
一切我所有，
无非是接受；
全是恩所赐，
在我信之后；
所以不自夸，
也不自尊，
我是一个罪人蒙主恩！
（副）我是个罪人蒙主恩！
我是个罪人蒙主恩！
这是我身分，荣耀归给神，
我是个罪人蒙主恩！
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。（多3:5）
Not out of works in righteousness which we did but according to His mercy He saved us, through the washing of regeneration and the renewing of the Holy Spirit.（Titus 3:5）
有一个孩子，家里很有钱。有一天，他母亲给他穿上一件簇新华丽的五彩衣服，和一双新鞋。他便欢欢喜喜的出去逛街，要叫看见的人羡慕。他昂首阔步，一不小心，却一脚踏入污泥沟中，漂亮的一只鞋就弄脏了。他急忙之中，用衣袖擦鞋子，那知鞋上的脏弄净了，彩衣的袖子却污了。他觉得不对，连忙把袖子往衣襟上擦，结果越弄越脏；七弄八弄，弄得漂亮的五彩衣，都满了污泥。
人有了罪，自己是无法自救的；惟有认罪悔改，靠主宝血才得洗净。
福音－呼求（诗731）
永久磐石为我开，
让我藏身在你怀；
愿你所流血与水，
解决我的双重罪：
赎我免去它永刑，
救我脱离它权能。
因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来。（提前2:5-6）
For there is one God and one Mediator of God and men, the man Christ Jesus, Who gave Himself as a ransom for all, the testimony to be borne in its own times.（1 Timothy 2:5-6）
有一个妇人，她的儿子被判了死刑。有人领她去见林肯总统，请求赦免。林肯总统应允了，赦免了她的儿子。这位母亲由于过分惊喜，出了总统办公室，半晌说不出话来。之后，突然对引领她的人说，‘我知道这是谎言！’那人很惊讶的问：‘怎么是谎言？’妇人说，‘人家告诉我，林肯相貌丑陋；可是他是我一生所见最体面的人。’
我们若是偶然犯了罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂喜爱怜恤，只要我们到祂面前认罪，必蒙赦免，并会觉得祂是何等可爱可亲。主耶稣说，‘她许多的罪都赦免了，因为她爱得多。’（路七47。）
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。（提前1:15）
Faithful is the word and worthy of all acceptance, that Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am foremost.（1 Timothy 1:15）
亨利腓力是主大用的仆人。有一天，一个青年人来问他：‘一个人必须悔改多长多久呢？是否要一直的悔改呢？’亨利回答说，‘我盼望带着我的悔改，直到见主。我每天都发现我的罪，并且觉得自己需要悔改。我的意思是，借着神的帮助，我是带着我的悔改直到见主。’保罗说，‘在罪人中我是个罪魁。’对于我们的每一个罪，岂不都有一个声音催促我们悔改么？
奉献－全都献主（诗339）
主，你得着我一生，
使它归你成为圣；
得着我日与我时，
归你使用永无止。
（副）
为我荆棘冠冕你肯戴，
为我钉死苦架你受害；
为你我愿献上我命与我爱，
事你、爱你到万代。
神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:17）
The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and a contrite heart, O God, You will not despise.（Psalm 51:17）
有一次，亚谦向罗百思问起基督徒灵命长进的事。罗百思回答亚谦说，‘你末了一次的认罪，是在什么时候？’这一问亚谦不懂了。他想，难道认罪这件事是应当天天作的，如同吃饭一样么？他想到自己有好几年没有认罪了。以后他才知道，当时罗百思对他所说的是什么意思。亚谦说，一个基督徒所以有进步，就是因为他认罪；得罪神的，向神认；得罪人的，向人认。这样，就能使他的灵性有进步。
羡慕－在主里的长进（诗298）
哦主，求你长在我心，
你外再无他求！
使我逐日与你更亲，
逐日向罪自由。
（副）愿你逐日维持的力，
仍然顾我软弱，
你的亮光除我阴翳，
生命吞我死涸。
求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。（诗51:2）
Wash me thoroughly from my iniquity, and from my sin cleanse me.（Psalm 51:2）
某地召会有一周的聚会，圣灵作工，结果受感蒙恩的人为数不少。听众之中，有一个生活穷苦的小偷，愿意悔改，信靠耶稣。会后他跑到台前，要求传道人替他祷告；自己也在神前认罪说，‘主阿，我是一个大罪人，不该偷了人家的牛橛子，求主赦免。’祷告完了，心中还是不得平安。第二天，他又走到台前认罪：‘主阿，求你赦免我的罪，因我偷过人家的一条牛缰绳。’认罪回来，心灵还是不得平安。第三天会后，又到台前认罪说，‘主阿，求你赦免我偷了一只大牛，我要设法赔偿。’这时，他心中宛如一块大石掉了下来，立刻得到完全的平安。
事实的经过是这样：一天夜里，他乘人家不备，下手偷窃人家拴在牛棚里的一只牛。因为有动静，他就顾不得解开缰绳，连忙拔起橛子，连绳带牛牵着跑了。当他听福音时，圣灵责备他；但他只在神面前承认偷了橛子、缰绳。他想借此能使良心平安，可是圣灵并不放过他，直到他承认偷牛的罪。
认罪必须彻底，才能得到真正的平安。
所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。（林后7:1）
Therefore since we have these promises, beloved, let us cleanse ourselves from all defilement of flesh and of spirit, perfecting holiness in the fear of God.（2 Corinthians 7:1）
有一个女人，拿着一大包污秽的衣服，到河边去洗。到了河边，怕人家看见她的衣服都很污秽，就不敢一件一件的洗。她将成包的衣服浸入水中，又赶快的拿起来；旋即又再浸下去，再拿起来；如此作了数次，就回家去了。当然，她的衣服没有一件是洗得干净的。
基督徒在神面前认罪，不可只是笼统求神赦免一切的罪，犹如包袱在神面前一扔，就算了事；乃必须打开包袱，一件一件拿出来认，如同点交一样，一一求主宝血洗净。
挖透我（补408）
挖透我，挖透我，挖透我，
挖去我心里所有硬石头！
所有罪，皆脱落，
让生命涌流！
阿利路亚！
挖透我，挖透我，挖透我，
挖去我心里所有硬石头！
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）
If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and cleanse us from all unrighteousness.（1 John 1:9）
有一天，有一个人到毕尔撒弟兄那里说，‘我对不起你。我前天向你说谎，欺骗了你。’他说，‘不要紧。过去的事，就算了吧。’第二天，那人又来对他说，‘论到我对你撒的谎，我实在难过，求你赦免我。’他说，‘我不是已经赦免了你么？不用再题了。’第三天，那人又来对他说，‘我对你撒了谎，欺骗了你，实在觉得不是，不配和你再讲话。’又过了二天，又说这一套。毕尔撒就说，‘你不要再来麻烦我了。你不相信我已经饶恕你了么？’
信徒认罪必须里面蒙光照，然后出于诚心，只要一次就够，无须重复，否则只是徒具形式而已。圣经说，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’
我若心里注重罪孽，主必不听。（诗66:18）
If I regarded iniquity in my heart, the Lord did not hear.（Psalm 66:18）
有一对夫妇，生了一个小孩，名叫莉莉，聪明伶俐。一天，夫妇俩都出去，只留小孩在家。小孩玩了一会，就跑到桌子那里，拿了一瓶麦芽糖，吃了几口。她知道这样偷吃东西，不但爸妈不喜欢，天父也不喜欢；于是小手就在衣服上擦擦，跪下祷告，求天父饶恕她偷吃的罪。谁知没过一会儿，又想起麦芽糖好吃，再回去吃了几口；吃后，又去祷告。直到她父母回来，看见她衣裳黏满麦芽糖，就对她说，‘莉莉，你今天又犯罪了。’‘妈妈，对不起，我每次吃完，就去擦手，擦后就去祷告，求主赦免。因为麦芽糖太好吃，我忍不住就偷吃起来。’
多少时候，我们又何尝不是如此，屡次犯罪，屡次祷告；屡次祷告，屡次犯罪。大卫说，‘我若心里注重罪孽，主必不听。’
祷告－告诉主（诗571）
何等朋友，我主耶稣！
担我罪孽负我忧；
何等权利，
能将难处到主面前去祈求。
多少平安屡屡丧失，
多少痛苦无须受；
无非我们未将万事
到主面前去祈求。
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。（约壹3:8）
He who practices sin is of the devil, because the devil has sinned from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested,that He might destroy the works of the devil.（1 John 3:8）
有一个寓言说到，一条毒蛇被困在一圈火焰中间，无法逃脱，就对在旁观看的一个少年人说，‘先生，请你挑我出来。’那人说，‘我若这样作，你会咬我。’毒蛇再三请求，并且发誓不咬那人。最后，那人把蛇挑了出来。忽然间，蛇就露出犀利的毒牙，预备要咬噬那人。那人连忙对蛇说道：‘你曾答应不咬我的。’蛇说，‘我知道我答应过你，但我天性如此。对不起，我不能控制自己。’结果，那少年终于死在毒蛇口中。
罪和世界的试探也是这样，必须开头就不容让。
祷告－告诉主（诗571）
我们有否苦难、艰辛？
有否试探和引诱？
不能因此失望、灰心，
应当向主去祈求。
谁能像祂忠实、稳妥，
背我重担分我愁？
惟祂知我每一软弱，
故当向主去祈求。
为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。（加6:8）
For he who sows unto his own flesh will reap corruption of the flesh, but he who sows unto the Spirit will of the Spirit reap eternal life.（Galatians 6:8）
从前有一个修道士，希望取得毗连修道院的一片田地，但那地主拒绝出售。经过多次劝说、协商，总算答应了；但只答应租给修道院种植一次，收成一次。契约订好之后，岂知那位修道士竟撒下橡树的种子；这次的种收不是一年，而是三百年。
同样的，撒但先是要求我们的心田，容让一点过犯和污秽。他告诉我们，这是一个不关紧要的罪。结果，他把种子种下去，就永远占据了那片心田。是的，小罪的危险就在于它不会永远‘小’。
试炼中的安慰－信靠主（诗519）
当我在我路上遇见试探时，
撒但就在耳语叫我可放弛；
但是负担虽重我已不发愁，
只要一点相信就赶难处走。
（副）
主，我相信！主，我相信！
求提高我信你的心，
使我能以移山；
主，我相信！主，我相信！
我的疑虑全投在你身畔。
私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。（雅1:15）
The lust, having conceived, gives birth to sin; and the sin, when it is fully grown, brings forth death.（James 1:15）
有一位姓赵的人，在城墙脚下盖了一间房子。有一天，他父亲对他说，城墙上头那棵小榆树，必须要拔掉，免得将来长大，弄崩城墙，压倒房子，伤害性命。儿子不听，以为树小，无关紧要。后来父亲去世，自己又忙于作生意，一直没去理会。十年之后，榆树长大。适有一天，狂风暴雨，榆树被吹，摇动甚烈。结果城墙崩溃，压倒他的房子。小儿子立刻被砸死，妻子的腿被压断，自己也受了重伤。每一个罪都得对付，不要以为小罪无关紧要，不去对付。雅各说，‘私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。’
鼓励－警醒（诗486）
警醒阿，黑夜已深！
警醒，莫恋红尘；
警醒阿，白昼将近！
警醒，莫睡沉。
警醒阿，主就要来！
警醒，莫松腰带；
警醒阿，主在等待！
警醒，莫懈怠。
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。（箴28:13）
He who covers his transgressions will not prosper, but whoever confesses and forsakes them will obtain mercy.（Proverbs 28:13）
一位弟兄到非洲传道。那里生活便宜，他便请了几个工人。一个黑人小孩，他会拿橡皮作成弓箭，射无不中。有一天，一箭射死主人的一只鸭子。不得了，主人若要他赔，他赔不起，怎么办呢？他就想了一个办法，快快挖一个坑，把那死鸭埋掉。虽然没人看见，心里却是常常不安，时时记起那只死鸭。有一天，厨子对他说，‘快去替我挑水。’他说，‘挑水不是我的事。’厨子说，‘你要小心阿，我看见你射死鸭子，我要告诉主人。’他害怕了，便快快去挑水。厨子叫他去劈柴，他说，‘我没有力气。’厨子说，‘你射死鸭子，我去告诉主人。’他又害怕，就去劈柴；他天天作厨子的奴仆，心里又不安，因为有个死鸭子。
日子这样过得很不安宁，有一天，他干脆到主人面前跪下，痛哭流涕。主人问他什么事？他就告诉主人，自己怎样射死了一只鸭子，怎样把鸭子埋了。主人说，‘知罪认罪，我赦免你。’他心里从此平安了。
有一天，厨子又叫他挑水。他说，‘我不挑。’厨子问他记不记得那只死鸭子。他说，‘我不怕你。’厨子说，‘我去告诉主人。’他说，‘你去告吧，我不怕。我认罪了，我心里平安了。’信徒若是有罪不肯承认，就会受撒但控告，昼夜心里不安，以致落在他的手中。然而，什么时候向主认罪，什么时候心里立刻得到平安，那恶者也就无能为力了。
生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（弗4:26-27）
Be angry, yet do not sin; do not let the sun go down on your indignation, neither give place to the devil.（Ephesians 4:26-27）
有一个人名叫贝逊，他说，‘我从前读法律时，记得法律里有一种“保留权”。比方我有十万亩的地皮，卖了九万九千九百九十九亩给人，自己只留下一亩。按着法律，虽然九万九千九百九十九亩都已属乎别人；买主总得留一条路，让我出入，这就是“保留权”。’照样，信徒若有一点罪保留不肯对付，也会给撒但留地步，自由出入。
得救的证实与快乐－生命改变（诗242）
圣灵充满我！
充满我！充满我！
圣灵充满我！
除去我罪过，
消灭我软弱，
使我结义果，
并过圣洁生活：
圣灵充满我！
充满我！充满我！
主…不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。（彼后3:9）
The Lord… not intending that any perish but that all advance to repentance.（2 Peter 3:9）
山东平度地方有一位姓孟的教士，有一天，她感觉需对信徒讲到罪。然而，她从小就是基督徒家庭长大的人，对罪没有什么经历。她就开始祷告，祷告几天以后，忽然有一天，圣灵给她看见异象，看见罪的污秽可憎；仿佛眼看的是罪，闻的是罪，坐的也是罪，整个人都在罪的空气里，非常厌恶。从此以后，她讲道的题目改了，每次都讲罪，极有圣灵的能力，并摸着人的最深处，结果带进了那地方的一次大复兴。
有一次，一位侯小姐的三哥，前去参加那里的特别聚会。会后，孟教士走来问他说，‘你得救了没有？’他说，‘得救了。’孟教士说，‘听听你的声音，不像得救的。’第二天照样又问他得救没有？他说，‘得救了。’孟教士就说，‘看看你的眼睛，还是死的，不像得救的，还有罪。’第三天仍旧找他问了一阵。他被这位孟教士弄得很厌烦，自己也觉得自己的眼睛好像是死的。在那一天，他就回家求神光照。结果圣灵把他所犯的罪，都陈列在他面前，好像流水账一样，越看越觉得污秽，他就认罪悔改。末了，圣灵又给他看见十字架的拯救，祂的血已经洗净了所有的罪。他便得了大释放。第四天再去聚会时，他说，我不告诉孟教士，我已清楚得救；我要她对我说我是得救了。到第四天，他坐在前排听道。孟教士讲道讲到中途，注目看他，突然说道：‘有一个人已经得救，请他上来作个见证。’孟教士又找到他，对他说，‘恭喜你，你真是蒙恩得救了。’
我向你陈明我的罪，不遮瞒我的罪孽。我说，我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪孽。（诗32:5）
I acknowledged my sin to You, and I did not cover my iniquity. I said, I will confess my transgressions to Jehovah. Then You forgave the iniquity of my sin.（Psalm 32:5）
在一所小学里，有一天，学生下课离开教室，到操场游玩，只有一个学生留在教室。他看见一把美丽的小刀，就起了贪心，把它偷去。等到大家都回到教室时，失主发现小刀不见了，就报告老师。老师追究的结果，大家都说没有偷取。老师便一面讲课，一面暗中观察。其中有位学生一直不敢抬头看老师，老师立刻问他说，‘你为什么不敢抬头看我，莫非你偷了小刀？’这位小孩许久不敢开口，后来才战战兢兢的承认说，‘是的。’
信徒若是有罪不认，也会灵里不能昂首，以致沉闷，爬不起来，羞涩不敢见主。
凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。（约壹3:6）
Everyone who abides in Him does not sin; everyone who sins has not seen Him or known Him.（1 John 3:6）
齐先生虽然作了多年牧师，却还没有得救。然而，他所预备的讲章有一百多篇，他说，‘我的讲台稿够三年用，每一个地方作三年牧师，走十个地方就可以作三十年牧师。三十年后就可以得到一笔养老金，这辈子的生活问题就解决了。’他聚会的办法，是用电影和诗歌班来吸引人听道，可是没有圣灵的能力。电影散了，人也散了；诗歌班唱完了，人也走了；工作没有果效。神要他退去，他急得走投无路，牧师饭吃不成了。有一天，他看见自己的罪，就大大悔改，果然真得救了。从此，他的讲台改变了，听的人也得造就。
与基督的联合－联于祂死与复活（诗366）
人哪！你爱何物，
你就变成该物：
成神，你若爱神；
成尘，你若爱尘；
你出，神就进入；
你死，神就生苏；
无你，就有基督；
无物，就得万物。
（副）
哦！基督的十字架，
我接你进我心，
使我脱自己管辖，
完全凭主而生存。
求你用牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗51:7）
Purge my sin with hyssop, and I will be clean; wash me, and I will be whiter than snow.（Psalm 51:7）
一位得救多年的弟兄，听见负责弟兄报告有受浸聚会，就要求帮助施浸；听见有按手的事，就要求被按手；但都未蒙答应。在按手聚会之前的一次聚会中，他听到负责弟兄讲到按手的信息，其中有两句话说，‘按手不可急促，不可在别人的罪上有分。’这两句话，深深摸着这位要求施浸与按手的弟兄，立刻看见两件罪。进而就由两件看见四件、六件、八件、十件，以致看见一大堆的罪。从此他不敢去聚会，因为他想，如果再去聚会，和弟兄们拉手，不是要把弟兄玷污了么？他也不敢去擘饼，因为有罪尚未对付。
所以，他就开始操练，看见书，就想起曾经拿了图书馆的书；用钱，就想起曾经私自挪用了公款；穿衣，就想起曾把别人托他转交的毛衣拿来穿用。已往许多不义，主都在环境中给他点出来；他也都一一对付了。事后，他在聚会中见证说，‘未了结对付时，我虽常来聚会，总是忧闷回去。有时朋友要和我谈谈灵魂的事，撒但就控告说，我这样的人，那配传扬福音，于是常常借故推辞脱身。感谢主，现在我有胆量对人传福音了。’哦，我们作见证没有力量，在别人蒙恩时被关在门外没有分，常是因为我们有罪没有对付。如果我们有心要对付，神必在环境中给我们兴起事情，叫我们想起多年忘记的罪。
持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。（提前1:19）
Holding faith and a good conscience, concerning which some, thrusting these away, have become shipwrecked regarding the faith.（1 Timothy 1:19）
从前有一个人很会讲道。有一天，他在一个大聚会里讲道，讲得正得意时，就作见证说，‘你们知道，我实在蒙了重生。现在我脚所站之处，就是以赛亚二十六章四节所说的“永久的磐石”。’听众之中忽有一人站了起来说，‘这位作见证的先生，说他是站在“永久的磐石”上，这话完全不对；他的脚是站在一双鞋子里面。这鞋子是在我铺子里买的，价钱十二元五角。这鞋子很结实，他差不多穿了一年。我向他要鞋价，至今尚未给我。这样，他所站的岂是“永久的磐石”么？’ 当你说你是蒙恩的人时，你是否还有不义在你身上呢？若是有，请快快对付，否则你的见证并不荣耀主名，因为给撒但留了地步。
还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。（弗5:4）
And obscenity and foolish talking or sly, filthy jesting, which are not becoming, but rather the giving of thanks.（Ephesians 5:4）
有一个农夫在病危时，把传道人请到家中。寒暄完后，农夫说，‘远在二十年前，我曾听过先生讲道，当时我心里颇受感动，觉得我是一个罪大恶极的人，若不悔改，必遭沉沦。散会回家途中，你我恰巧同走一路，本想就近先生聆听教诲，好开我的迷蒙；但先生途中与一位友人所谈的，多是戏谑之辞。于是我想，先生所讲的道，定规不是真的，不然何以途中所说的话，和讲台上所说的话如此悬殊呢？因此，我不再为罪存有惶恐的心。然而，现在死期将至，为罪惶恐的心又复萌了，不知先生可否教我？’
信徒们，当你与人接触时，所有淫辞、妄语、和戏笑的话都不相宜；因为一句不检点的话，就能把人绊倒。我们总要说感谢的话，说造就人的话，才合圣徒的体统。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。（太5:16）
In the same way, let your light shine before men, so that they may see your good works and glorify your Father who is in the heavens.（Matthew 5:16）
一个游客，问一位加莱海岸的灯塔管理员说，‘假若有一支灯偶然熄灭了，怎么办呢？’管理员回答说，‘不，绝不可能。因为全世界人的眼睛都在注视着我。虽然我们的眼看不见什么，但是每时每刻都有船舶驶往世界各处。如果今晚塔上灯光暗了，或是熄了；几个月后，就会有信由外国寄来，责问某晚某时，管理的人失职…。加莱灯塔不亮，某某轮船险些遇险。’
照样，世人的眼睛每时每刻都在看着神的儿女，看着他们行事为人，是否像光明的儿女。
我是世上光（儿1101）
我是世上光，纯净又明亮，
像一枝小蜡烛，在夜里发光，
要将黑暗世界照耀辉煌，
我是世上明光，纯净明亮。
他若被发现，就要赔还七倍，要将家中所有的尽都交出。（箴6:31）
But if he is found out, he shall restore sevenfold; he must give over all the substance of his house.（Proverbs 6:31）
在英国，有一次梅尔讲道，忽然指着台下听道的人说，‘看哪，这里有一个少年人，偷了他主人三个金镑十八个先令。他若不去偿还，永远没有平安。’到了第二天，果真有一少年人，来见梅尔，说，‘昨天你在台上所说的人就是我，我实在曾经偷了主人三个金镑十八个先令，心里一直没有平安。看哪，这是一张支票，我要以此全数偿还。’
这些赔偿的事乃是神所喜欢的，也常是圣灵特别的工作。因为所有用不义、不正当的方法得来的，在我们得救的人手中，都像尸首一样，使我们不能好好过属灵的生活。所以，我们应该清理一切不义的财物，按着正路一一偿还。
羡慕－恩典（诗319）
我无能力，我的主，
无法孤独、孤独的站立；
我的软弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
（副）每一点，每一天，
我是一样需恩典，
我仍一样是无倚，
求你更多、更多显自己。
你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。（太5:25-26）
Be well disposed quickly toward your opponent at law, while you are with him on the way, lest the opponent deliver you to the judge, and the judge to the officer, and you be thrown into prison. Truly I say to you, You shall by no means come out from there until you pay the last quadrans.（Matthew 5:25-26）
有个当保母的姊妹，得救以前，窃取主人一串很美丽的珍珠项链。当人控告她时，她竟然在警官面前起誓，说她没有拿那项链。过了两、三年，事情已经被遗忘，但她得救了，这个被遗忘了的罪案，开始叫她苦恼不安。以后，她向主人承认这事，并把项链还给主人，她就非常喜乐。然而过了不久，她又垂头丧气；因为圣灵再光照，原来她不单偷了那串项链，而且还窃取十五个马克。后来她又把那十五个马克还给主人，从此才有真正的喜乐。
在我们所对付的罪中，若剩下一件没有对付，这件必追上你，苦苦缠着你。
要让基督的平安在你们心里作仲裁。（西3:15）
Let the peace of Christ arbitrate in your hearts.（Colossians 3:15）
有位姊妹生活贫寒，但她有一个手艺，会打毛线衣。到了秋天，她就靠着替人打毛线衣维持生活。然而，每次剩下的毛线，她都不还给原主。积存多了，就用各色积存的毛线，为她儿子打毛线衣。有一天，她蒙到圣灵光照，看见她拿了人家的手工钱，还留下人家的东西，实在是不义，觉得该将毛线还给各人。可是，这些毛线已经打成毛衣，穿在她儿子身上，若是把这毛衣脱了下来，可能会使她儿子因此生病；但不还给人，心里又不平安。于是十分为难。挣扎许久，还是顺服圣灵的光照，将她儿子的衣服脱下，所有的毛线都拆下，清洗干净，挨家送还原来的主人。送的时候，真是觉得难为情，但送完之后，那个喜乐实在无法形容。
你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗4:32）
And be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ also forgave you.（Ephesians 4:32）
有位弟兄在服装店作了一件大衣，作好后送来，才发觉衣料被服装店老板赚了，大不满意，就不给老板工价。两人因而发生口角。三年后，这位服装店的老板得救受浸了。每逢聚会，这两位弟兄因为已往的口角，彼此都觉得有些难为情。这位得救多年的弟兄，就去问一位负责弟兄说，‘弟兄，我和一位服装店的弟兄，三年前有一件事还没解决。他给我作了一件大衣，因为赚了我的衣料，我就没有付他工价。现在我有引导，要去对付这个不义。可是我又想到，他所赚下我的衣料怎么办？你看，我是给他工价好呢，还是不给他工价好？’负责弟兄回答说，‘你是得救多年的弟兄，并且你的经济状况比他富裕，既然有了引导要对付，你就付他工价好了。至于他赚你的衣料，那是他的不义。’
第二天，这位弟兄就到服装店去，向那位弟兄认罪，并且付还工价。第三天，那服装店的弟兄，拿着昨天送还的工价，和三年前赚下的衣料，来向这位弟兄说，‘弟兄，按照成衣公会的规章，给人作坏了衣服，不许要工价。那一次我的确给你作坏了，并且赚下你的衣料。工钱我是不能收，衣料请你收下，并且求你饶恕我这偷赚衣料的罪。’他们两人就在主面前和睦，跪下祷告，彼此认罪。
我们不能因为对方对不起我，我也就对不起他；对方亏欠我，我也就亏欠对方，以作为彼此的抵销，而不对付。这种抵销绝不是对付。
凡称呼主名的人，总要离开不义。（提后2:19）
凡事都不可亏欠人。（罗13:8）
Let everyone who names the name of the Lord depart from unrighteousness.（2 Timothy 2:19）
Owe nothing to anyone.（Romans 13:8）
福建有一个女佣，曾经偷她主人价值六十元左右的东西。后来她信了主，觉得这件事是罪，就积存了七十块钱为着赔偿之用。她把这笔款项送给一位作工的弟兄，并且把经过的缘由告诉了他，请他收下此款，为神工作之用。这位弟兄就问她说，‘你的主人还在么？’她说，‘在。’这位弟兄说，‘你为何不拿去还给他呢？’接着顶严重的对她说，‘神用不著作贼的钱，供给祂的工作。’
若有人在物质上得罪了人，当找物主偿还；若物主不在了，就找家族；没有家族，就可交给召会。总得对付得彻底，了结这些得罪人的事。
诡诈的天平为耶和华所憎恶；足重的法码为祂所喜悦。（箴11:1）
A false balance is an abomination to Jehovah, but a full weight is His delight.（Proverbs 11:1）
烟台有一位弟兄，作买卖使用一把水银秤，秤杆里装了水银，用来欺骗买主，以取厚利。他甚至对别人夸耀说，‘我是信耶稣的，绝不欺骗人，这是耶和华的法码。’有一天，神的手临到他，死了一头驴，他还不悔改。后来，他儿子在脚踏车上撞断了一条腿，这才认罪悔改，把水银秤也销毁了。
无论如何，‘遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。’（箴二八13。）
与基督的联合－联于祂死与复活（诗366）
基督虽能千回
降生于伯利恒，
若未活你心内，
救恩仍是无成。
各各他的十架，
还不会拯救你；
在你里的十架，
才有能医治你。
（副）哦！基督的十字架，
我接你进我心，
使我脱自己管辖，
完全凭主而生存。
那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了。（约壹2:4）
He who says, I know Him, and does not keep His commandments is a liar, and the truth is not in this one.（1 John 2:4）
有位弟兄虽然信主，但是恶性仍旧时常发动，曾经空手骗了好几个人。有一次，他向一位弟兄借一部照相机。他说，‘会所里有受浸，受浸的人要照相，请你把照相机借我用。’照相机借来没有底片，他就用空照相匣子，给受浸的人照相，故弄玄虚，叫人站好，叫人笑；并且虚卷空片，另给一对夫妇照一张。照完之后，就把这个照相机拿给另外一位弟兄，说，‘我现在需要买一批货，急需一笔款项，请即刻周转一下，我以照相机作抵押。’于是骗去一笔款。过了二天，又到那位弟兄那里，说，‘我前天押给你的照相机再借给我用一下，我照过相就给你。’拿去之后，又把那个照相机押给另外一位弟兄。起初这位弟兄利用这种手段，生活好像富裕起来；但是不久，神的手临到他身上，他便潦倒下去，无人帮助。
世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。（徒17:30）
Therefore, having overlooked the times of ignorance, God now charges all men everywhere to repent.（Acts 17:30）
有一天，孟教士对一位高牧师说，‘我看你还没有重生。’高牧师非常气愤，心想：我作传道人已经二十年，我重生不重生碍你什么事呢？然而第二天，孟教士还是问他，问得他简直要发起脾气。有一天，圣灵光照了他，给他看见，他是个假冒为善的人，没有真实得救。他就彻底悔改，当众认罪。这一次高牧师的转变，影响了二十个教会得着复兴。
认罪与召会的复兴，实在有莫大的关系。
得救的证实与快乐－一般（诗262）
今有荣光照耀我魂间，
胜于星月太阳；
光线清新，辉煌又灿烂，
因主就是这光。
（副）
荣耀之光！福乐之光！
带来平安喜乐滚滚浪；
当主耶稣笑脸欣欣放，
荣耀之光照明亮。
孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。（约壹3:7）
Little children, let no one lead you astray; he who practices righteousness is righteous, even as He is righteous.（1 John 3:7）
有一位弟兄见证说，‘在我刚得救时，第一年就写了一百多封信，向人认罪，第二年也写了一百多封信向人认罪。虽然如此，我却只知道罪，而不知道不义。我知道我曾骗过人，曾毁谤过人，也曾用过手段对待人；这些罪，我都对付，但我还没有看见什么叫作不义。后来读到一个讲不义的故事，才看见什么叫作不义。’
不义就是越过你的境界，践踏别人，叫别人受亏。
与基督的联合－联于祂死与复活（诗366）
你若要得着神，
切勿跟从智慧；
‘爱’是最短路径，
使你免去纡回。
你若不为自己
寻求什么利益，
神的荣耀自己，
就要充满了你。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他么？（雅2:14）
What is the profit, my brothers, if anyone says he has faith but does not have works? Can that faith save him?（James 2:14）
有个地方开特会，聚会那天下雨。有一个人坐在第一排，把他的雨衣放在第一排的椅背上。另外有一个人，轮到他上讲台讲道，无意中把第一排椅背上那件雨衣碰了一下，雨衣的一只袖子落在地上。他没有看见，他的泥脚就踏在这一只袖子上。这时他觉得了，但他不过用脚把它一踢就走了。坐在后面有一个人看见，就说，‘不管他讲得好不好，我就是要看他下来的时候，对这件雨衣的袖子怎么处理。’等他讲完道下台时，竟然照旧把那件雨衣的袖子一踢，就坐下了。那人看见这事，就说，‘不把人家的袖子弄干净，至少也得向雨衣的主人赔不是；他那样作是不义。’
神既然叫我们成为神的义，显出神的义，叫人看见我们的时候，就看见神的义，那么我们在生活中就不能不义。
说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事忠信的，为祂所喜悦。（箴12:22）
Lying lips are an abomination to Jehovah, but those who deal faithfully are His delight.（Proverbs 12:22）
美国有一个贵妇，问慕迪说，‘我和人谈论时，出言往往不知不觉流于太过，有时离事实甚且太远，结果自己也不知所说的话，有多少成分是真的，多少成分是假的。请先生指示我一条路，得以脱去这样恶劣的习惯。’慕迪说，‘这很容易。你以后与人言谈时，若一发觉话语有不确实，立即去见那人，求他赦免你说谎的罪。’贵妇说，‘若是如此，人必笑我是个说谎的人，这是我所不愿意的。’慕迪说，‘人之所以不能脱去说谎的劣习，原因就是在此。所以，你若想脱去此一恶习，舍此并无他法。况且说谎的罪，必须迳向对方承认，才能得着赦免。所以，认罪实在是一举两得的事，你何不为之？’
说谎乃是出于撒但。如果撒但的种子还在神儿女身上，这是最可怜的事。人一旦信了主，起头就该对付谎言的罪，学习说准确的话。
我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。（诗51:4）
Against You and You alone have I sinned, and I have done what is evil in Your sight. Therefore You are righteous when You speak; You are clear when You judge.（Psalm 51:4）
有一位女子，在会中承认自己懒惰的罪。服事聚会的姊妹，知道这还不是她所必须承认的根本大罪；因为她承认此罪的次数已经太多。那天晚上，她就恳切求神，使那位女子确实知道自己的伪善，并且引导她作一个真实的认罪。第二天，那位女子果然用一个真诚痛悔的心，承认她怀恨某太太，并有八年之久不和她说话了。
许多人认罪的时候，对于别人所看得见的罪，总是滔滔不绝的说了一大套；对那只有自己知道的罪，却始终只字不肯题及。这是表面的认罪，不是彻底的认罪。
得救的证实与快乐－被主释放（诗244）
我因归耶稣，
全人得着释放；
耶稣我救主，
今在我心作王；
圣灵充满我，
使我终日欢唱；
主耶稣已把我释放！
（副）释放！释放！
荣耀释放！
我不再被罪恶捆绑；
宝血洗净我，
全人明亮、清爽；
主耶稣已把我释放！