读经：提摩太后书三章十六至十七节，约翰福音六章六十三节，马太福音四章四节，以弗所书六章十七至十八节，提摩太前书二章四节。
我们看过，圣经在性质上就是神的气。圣经的功用是揭示并卷去帕子。正确的教训总是一种揭示。在揭示以后，有督责、改正、和在义上的教导，‘叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。’（提后三17。）
现在让我们往前，进一步来看另一节与圣经性质有关的重要经文－约翰六章六十三节。这里主耶稣说，‘赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命这指明主的话是生命之灵的具体化。我们借着运用我们的灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵。
我们读圣经，就该接受生命；我们教导别人圣经的事，他们就该接受生命。我们读圣经若不接受生命，就错了。我们读圣经，可能没有灵；我们教导别人圣经，也可能没有灵。没有灵的意思就是没有生命。我们也许读一段圣经，数节或数章，而没有接受生命的供应。缺少供应的原因是，我们读主的话时没有灵。我们读圣经时若没有觉得那灵，我们就该领悟，我们错了，然后我们该调整自己。
同样的原则，我们在暑期真理学校里教导青年人，需要核对我们的教导中有没有灵。若没有灵，我们就该变更我们教导的方式。在暑期真理学校里教课，不该与在世俗学校里教课一样。在世俗学校里不需要灵，但在我们的暑期学校里非常需要灵。
我们从经历中知道，在我们研读并教导圣经时要非常有灵，我们就需要有许多祷告。我们必须是祷告的人。换句话说，我们必须是不断吸入主的人，一直吸入神的人。我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出。你在暑期真理学校里教课时，应当将神呼到你的学生里面。
圣经是神的气；这气就是灵，而灵赐人生命。你吸入那灵时，不仅接受揭示、督责、改正和教导－你乃是接受生命。每当你读圣经摸着那灵，你就接受生命。同样，你在暑期真理学校里施教时，需要摸着那灵。你该觉得你不仅摸着那灵，也摸着你学生的灵。你该觉得你在呼出神，他们在吸入神。这就是说，在你的呼出和他们的吸入之间，有一种来往交通。这指明你教导的方式是正确的，因你在操练供应生命给青年人。
在教导别人圣经的事上，你必须对自己非常严格，一再调整自己。在一堂课里你也许需要调整自己好几次。倘若你在前几次施教经历失败，你就该带着许多祷告回到主面前。将自己祷告到主里面，将神吸入到你里面。然后，你成为祷告的人，就是吸入神的人，再回到你的班上，并呼出你从神所接受的。
在马太四章四节主耶稣说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话这里我们看见，从神口里所出的话，是我们真正的食物。这指明圣经不仅为着分赐生命，也为着滋养。你教导别人圣经时，该滋养他们。我盼望你班上所有的青年人都会觉得，他们不仅受了教导，也得了滋养。他们是否借着你的教导得滋养，就在于你。
今天神学院里的教师也许宣称，他们教导学生圣经。但大多数神学院的学生都饿得要死。他们没有得到滋养，因为他们的教师以错误的方式教导圣经。他们教导圣经，就像教师在世俗学校里教导地理、历史、科学、和数学这些科目一样。因此，没有滋养。我们教导的方式必须不同。我们在暑期真理学校里将圣经教导青年人时，必须用生命的供应，用神口里所出的话滋养学生。
我们都需要是活的人，就是有神的话从我们出来的活管道。神的话从神口里出来，我们也该让这话从我们这管道出来。在聚会中某位弟兄读圣经或教导圣经时，我们也许没有得着任何滋养，但另一位弟兄作同样的事时，我们就得着滋养。不同的原因在于：第一位弟兄读经或说话没有灵，但第二位弟兄读经或说话非常有灵。你在暑期真理学校里教课，原则是一样的。你的教导必须在灵里，也必须有灵。你教导的时候，需要是神的话借以出来的活管道。你若是这样一个活管道，你班上的学生就会得着属灵的食物，作他们的滋养。
现在让我们来看以弗所六章十七节。这里保罗嘱咐我们要接受‘那灵的剑，那灵就是神的话’。当我是个青年基督徒的时候，我不明白神的话如何能成为剑。我知道蒙圣经光照是什么意思，因为我借着读圣经就蒙光照。在某种程度上，我也借着圣经受督责、改正并教导，使我与神与人都是对的。但我不知道圣经怎能成为剑，就是攻击的武器，以对付仇敌。我们要领会这点，就需要属灵的经历。
基督徒借着圣经蒙光照、受督责、被改正并受教导，这是很平常的，但不多人经历圣经的话是击杀仇敌的剑。缺少经历的原因乃是：我们也许为着教训、督责、改正、和教导接受圣经的话，却没有摸着那灵。甚至不信者也可能因他们在圣经里所读的蒙光照；圣经说到孝敬、爱、谦卑和诚实，他们也可能借此受督责、被改正并受教导。但他们读圣经，没有出于那灵的事物。然而，我们若要接受圣经的话作为与仇敌争战的剑，就必须以满了那灵的方式接触圣经。
照着保罗在以弗所六章十七节的话，神的话不是直接的剑，乃是间接的剑。保罗说到‘那灵的剑，那灵就是神的话’。这里有间接的剑。剑不直接是话；剑直接是那灵，然后那灵就是话。这指明我们若要对付仇敌撒但，圣经就必须成为那灵。没有那灵，我们也许从圣经教导青年人该孝敬父母，并为着他们作错了求赦免。但我们若要用圣经的话作为剑击杀仇敌，在我们的经历中，话就必须是那灵。
现在我要请你思想，在实行上，圣经的话如何能成为那灵的剑，好与仇敌争战。关于这点你能举例说明或作见证么？以弗所六章十二节启示，我们的仇敌是邪灵，是辖这黑暗世界的’，也是‘诸天界里那邪恶的属灵势力’。你能从经历中见证，你如何借着接受话作为剑，击杀这些仇敌么？要作这样的见证，我们需要在经历上领会以弗所六章十七节，以那灵的方式处理圣经，而不仅仅以头脑的方式。我很关心你们在暑期真理学校里，仅仅以头脑的方式教导，好像你在世俗学校里教导一样。我们都必须学习以那灵的方式教导圣经。
以弗所书是论到召会是基督身体的书，论到身体生活，身体的一，（四4，）以及身体是那在万有中充满万有者的丰满。（一23。）我们需要领悟，我们的意见、思想、脾气、情感、天然生命和观点，常常被空中黑暗的权势用来破坏身体生活。我们这些在召会中的弟兄姊妹，都有各自的情感、思想、意见和天然生命，我们也都有自己的观点。我们常常被得罪，不是由于别人不对，只是由于我们的情感或意见。椅子不会被得罪，因为椅子没有感觉。无论你如何对待椅子，它都不会被得罪。然而，召会中的弟兄姊妹很容易被得罪。
姊妹们由于她们的情感，很容易被得罪。假定一位年长弟兄对某位姊妹说一句话，而她因着自己的情感被得罪。然后空中邪恶的权势便进来利用她的情感，她就定意不忘记她被得罪的事。表面上，问题是她的情感；实际上，问题是她的情感已被空中邪恶的势力接管。这就是说，真正的仇敌不是这位姊妹的情感，乃是空中的邪灵利用她的情感，好破坏召会生活。因着仇敌利用她的情感，这位姊妹首先对她的丈夫有消极的影响，然后她继续对其他几个人有消极的影响。结果，身体的一部分就遭到毒害。若要在这种情形里击败仇敌，这位姊妹就必须学习接受话作那灵，而那灵成为剑，以对付仇敌。
这是我借着多年的经历所学习的事。我不是从来不被得罪的‘大理石’人。我在召会生活中，或在我的家庭生活中，也常被人得罪。对一切得罪的事，我怎能过得去呢？我乃是借着接受话作那灵而过去。我所接受作那灵的话成为剑，击杀仇敌。表面看来，那灵的剑击杀我的情感；实际上，它击杀那利用我情感的空中邪灵。我的情感直接被击杀，邪灵间接被击杀。这样，我对得罪的事就能过得去。
有些人听见这点，可能说，‘李弟兄，请指给我看一处经文，能直接击杀你的情感，间接击杀空中的邪恶权势。’这不是某一节经文论及我们情感的事，乃是以经历的方式应用以弗所六章十七节。假定晚上我被一位长老得罪。因着我敬畏主，我就不敢与别人谈论这事。次日早晨我起来在话中接触主。我没有读任何论及我情感之事的经文，我不过开始运用灵读圣经。我也许读创世记一章一节：‘起初神创造诸天与地。’我读这节时，以活的方式接受话作为那灵，那是话的灵，就成为剑，直接击杀我的情感，间接击杀邪恶的势力。自然而然的，得罪的事消失了，对召会没有造成损害。然而，得罪的事若留着，就会对召会生活造成严重的损害。我信我们许多人都经历过这样接受神的话。
没有那是灵的话作击杀的剑，多年来我们就无法蒙保守在召会生活里。半个多世纪以来，我旅行、探访众召会，并接触千万的圣徒。若没有话作为那灵击杀一切仇敌，我就无法仍在这里尽职事。我若允许自己被某处召会或某个圣徒得罪，我的职事就了了。我借着话作为那灵的击杀，蒙保守在召会生活和职事里。
假定一位弟兄对他所在地的召会不高兴。他迁到另一个城市，假定他喜欢那里的召会。然而，过了一小段时间之后，他又不高兴这个地方的召会，所以他就迁到另一个地方。但不久他被这个召会的某件事或某个人得罪，又迁到另一个地方。这样的人不能有分于召会的建造。反之，因着没有击杀他里面的仇敌，他会使召会遭损害。
照着保罗在以弗所书这卷论到召会的书末了的话，我们需要以活的方式接受神的话，就是接受话作为那灵。然后那灵会成为击杀的剑。这话首先直接击杀我们，然后间接击杀空中黑暗的权势。我们可将这种击杀比喻为抗生素对那致病之细菌所起的作用。我们的身体要得拯救，病菌就需要被抗生素击杀。我们以活的方式所接受作为那灵的话，乃是击杀我们里面‘病菌’的属灵抗生素。病菌被击杀，空中邪恶的势力就无法利用我们。然后我们就能过健康的身体生活，健康的召会生活。
这是我多年来蒙保守在召会生活和职事里的路。没有借着话作为那灵的击杀，我的职事就了结了。我要再强调，我们需要以活的方式接受神的话，这样，在我们的经历中那灵就成为击杀的剑。话成为那灵，而那灵成为剑－那灵的剑，击杀我们里面的病菌和空中的邪灵。这样，基督的身体、召会生活、和我们的职事就蒙拯救。这使我们的职事能长命。然而，某些弟兄的职事不持久。在他们的情形里，被击杀的是他们的职事，不是仇敌。
让我们都以活的方式接受神的话！在我们的经历中只要话成为那灵，话就不仅医治我们，也击杀仇敌。
所有在暑期真理学校里施教的人，都该帮助青年人不仅仅为着学习某些圣经真理而接受话，乃要接受话作为活的灵。他们接受话作为活的灵，在他们的经历中，那灵就会成为剑。这样接受话，需要许多祷告。这就是我们需要有正确祷读的原因。借着祷读圣经，我们就以活的方式接受话作为那灵。
在提前二章四节保罗告诉我们，神‘愿意万人得救，并且完全认识真理’。今天似乎大多数的基督徒只带别人得着神的救恩，却没有进一步使他们完全认识真理。暑期真理学校的目的，不仅要带我们的青年人得着神的救恩，也要使他们完全认识真理。这节的‘真理’，意思不是道理，乃是实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。每个得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领悟。在我们的暑期学校里，我们该竭力使青年人在经历上认识三一神的实际。要这样作，我们自己需要是在这实际里的人。