读经：提摩太前书一章三至四节，提摩太后书一章六至七节，二章二节，二十二节。
在提摩太前后书，我们能看见教导别人的路。关于教导，保罗嘱咐提摩太说，‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’（提后二2。）让我们思想这两卷书所告诉我们，关于以经历的方式施教的事。
在提前一章三至四节，保罗对他的一个亲密同工提摩太说，‘我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益这指明有些人在教导与神的经纶（神行政的安排）不同的事。
经纶原文的意思是，家庭律法；含分配意。这辞指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy ），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，（提前三15，）基督的身体。保罗的职事乃是以神这经纶为中心；（西一25，林前九17；）然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。
新约的教训是以神的经纶，神行政的安排为中心。然而，在圣经完成以后的几个世纪，有了许多不以神经纶为中心的教训。这对我们该是警告。我们需要从历史学习，不可教导神经纶以外的任何事情。
保罗在提前一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。按照保罗这里的话，有些人在教导律法和家谱，而不是教导神的经纶。在圣经中，律法是个大题目。犹太教建立在律法上，而热中犹太教者为律法热心，并将全人献给律法。圣经也包含许多家谱，如亚伯拉罕的家谱和大卫的家谱。四节的‘家谱’这辞，可能指添上传说色彩的旧约家谱。（多三9。）
圣经中有许多其他的事物，如历史和预言，这些都能成为我们的打岔。有些人由于读诗篇或箴言，从神的经纶岔出去。我们读圣经，若不在神经纶清楚异象的管制之下，我们也许不是被异端所打岔，乃是被圣经里不同的事物所打岔。你听见这话，也许疑惑说，合乎圣经的事物怎能成为打岔。历世纪以来，几乎所有的基督徒都因着合乎圣经的不同事物，从神的经纶岔出去，这乃是历史的事实。
我们必须留意保罗的嘱咐，不可教导与神经纶不同的事。我们相信从使徒的时代以来，神的经纶从来没有像在主的恢复里这样被强调过，尤其是已过二十年。神有伟大的计划－在祂的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这是神的经纶。我们的教导必须受神经纶的清楚观点所管制。无论我们教导什么，都该与神的经纶有关。
你在暑期真理学校里施教，不该在神的经纶以外有任何负担、任何观点、或任何异象。你不仅需要对神的经纶有负担，也需要被神的经纶泡透并浸透。在你的教导里，你只该知道一件事－神的经纶。你该能够宣告说，‘神的经纶是我的负担、我的观点、和我的异象。我的全人已经泡透在神的经纶里，我不知道别的。’当然，你会教导许多不同的课程，但每个课程都要以神的经纶为架构。惟有当你清楚这基本的事，你才会知道我们在暑期真理学校里所要作的是什么。
我们曾指出，在提后二章二节保罗嘱咐提摩太，要将他从保罗所听见的，托付那忠信的人。这些忠信的人该是能教导别人的人。要完成这托付，提摩太自己必须火热。这就是保罗提醒他，将那在他里面‘神的恩赐，再如火挑旺起来’（一6）的原因。
现在我们需要问一个问题：提摩太受嘱咐要如火挑旺起来之神的恩赐是什么？灵恩派的人可能说，这是说方言的恩赐。但这是可疑的，特别是因为我们看到，保罗晚期的著作事实上很少题起神奇的事。我信，第一，六节的恩赐是永远生命的恩赐。当然，恩赐必是某人所赐。神的确赐给了我们一些东西，祂所赐给我们的第一样东西，就是神圣的生命。我们都接受了永远的生命，神圣的生命。我也信，第二，这里的恩赐是神圣之灵的恩赐。永远的生命，以及神圣的灵，或永远的灵，都是神自己。
这样领会六节的恩赐，产生另一个问题：我们如何能挑旺圣灵？基督徒通常认为圣灵挑旺我们，圣灵挑旺我们的灵。到底是我们挑旺那灵，或者是那灵挑旺我们？关于将神的恩赐如火挑旺起来这件事，我们也许仍在传统基督教教训的影响之下。照着传统的教训，信徒受嘱咐要去求那灵，而不是挑旺那灵。求某样东西含示我们没有那样东西。因此，求那灵含示我们没有那灵。反之，挑旺那灵含示我们已经有那灵。我们是‘炉子’，有那灵的‘火’在我们里面，但火要焚烧，就需要‘气流’。如火挑旺起来，就是带进所需的‘气流’。这例证也许给你一个概念，说明什么是将那在我们里面的灵这神的恩赐如火挑旺起来。
神赐给了我们两样宝贵的东西－祂神圣的生命和祂神圣的灵。现在我们需要将神的恩赐如火挑旺起来。挑旺恩赐，第一步不是操练，第一步乃是打开所有的‘门’和。我们需要敞开我们全人。敞开你的心思、情感和意志。敞开你的全魂，敞开你的心，也敞开你的灵。每天早晨我们需要到主面前去，并将自己向祂敞开。然而，我们也许常常花时间与主同在，而没有向祂敞开我们这个人。在这样的情形里，火就不焚烧。
在暑期真理学校施教的人，必须敞开他们全人－灵、心、魂、心思、情感和意志－使‘气流’能进来。那灵已经在你里面，但你需要将那灵如火挑旺起来。我多少有点关切，当你到我们的暑期学校去教课时，你也许是个关闭的人，就是全人向气流关闭的人。你里面有那灵和永远的生命，但因着你关闭，气流就无法进来。你若是这样的人，就会仅仅照着你的知识，或照着课本上所印的，教导青年人。那样的教导是死沉的。你去教导人之前，必须先将恩赐如火挑旺起来。你越敞开，火就会越焚烧。从你挑旺而来的气流，也许使火焚烧数小时，甚至一整天。
在提后二章二十二节保罗告诉提摩太：‘同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’你这人若是关闭的，你就需要呼求主耶稣的名。你呼求主时，不仅要敞开你的口，也要敞开你的灵和你的心。然后气流就会进来，这会将你里面永远的生命和永远的灵如火挑旺起来。你要将从神所接受的恩赐如火挑旺起来，让恩赐成为火焰。然后不是带着‘冰冷的’心思，乃是带着‘火焰’去教导青年人。你若心思太清明自守，你去教导时就会成为寒冷的冰。不要冷冰冰的！要凭着如火挑旺起来的恩赐‘沸起来！
到目前为止，我们看过，我们该教导神的经纶，并且我们该将神的恩赐如火挑旺起来，就是敞开我们全人，并呼求主耶稣的名。此外，我们的确需要运用我们的灵。保罗在嘱咐提摩太将神的恩赐如火挑旺起来以后，继续说，‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’（一7。）这里的灵，指我们由圣灵重生并内住之人的灵。（约三6，罗八16。）因此将神的恩赐如火挑旺起来，与我们这重生的灵有关。能力，说到我们的意志；爱，说到我们的情感；清明自守，说到我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感、并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关。
我们都该是教导神的经纶、将神的恩赐如火挑旺起来、呼求主耶稣的名、并操练我们灵的人。现在我们需要来看另一件要紧的事－作祷告的人。
我一点都不怀疑，作为在基督里的信徒，你已经接受了永远的生命和神圣的灵，但我关切你会带着‘冰水’，而不是带着火焰去教课。我们曾强调说，要有火焰，你需要借着向主敞开，让气流进来。每天早晨你需要借着将神的恩赐如火挑旺起来，而带进气流。然而，假定你刚与配偶有了极不愉快的情形，现在你似乎不可能将火挑旺起来。你也许需要好几天，才能自己再将火挑旺起来，但你若与一小班圣徒一同祷告，这会容易得多。你若自己祷告，也许会一直想到与配偶的情形，因此无法将火挑旺起来。然而，你若与别人一同祷告，他们会将你里面的火挑旺起来。至终，你也能祷告，并且会挑旺他们。然后气流会进来，你就会有火焰。
你若要带着火焰到暑期真理学校去教课，就必须是祷告的人。你若是这样的人，就会将祷告的灵带到你的班上。然后你就能激起你班上青年人祷告的灵。每个人都必须被激动起来祷告。这就是说，你需要造出祷告的气氛。除非你班上有这样的气氛，否则就不要施教。要有祷告的气氛，你就该让每堂课有充分的时间祷告。
你知道什么是活的聚会？活的聚会就是有祷告气氛的聚会。为主说话的人都知道，在有祷告气氛的聚会里说话很容易。不然，说话会很困难，因为你会觉得你好像是在墓地里说话。
我要提醒你，在暑期真理学校里施教与在世俗学校里施教绝对不同。要在世俗学校里教课，不需要将神的恩赐如火挑旺起来。但要在我们的暑期学校里施教，你必须是一个祷告的人，是有火焰的人，能带进祷告的气氛。
一旦你将神的恩赐如火挑旺起来，激起祷告的灵，并造出祷告的气氛，现在你就预备好施教。你不该以道理的方式，乃该以经历的方式施教。
假定你在教导一课关于人堕落的光景以及人需要救恩。你不该要求你的学生仅仅记忆并背诵所有与人堕落光景有关的点。那是以道理的方式施教。你若要以经历的方式施教，就该帮助青年人领悟，他们自己是堕落的。你也许要求他们描绘自己堕落光景的图画，而不只记忆一些道理的点。以说谎的事为例。关于这点，你班上的人该领悟，因着他们生在罪中，他们不需要学习如何说谎，他们自然而然就说谎。这样的施教不是照着道理，乃是照着经历。
关于人需要救恩的课程，其中一点是人在神的定罪之下。人因着违背神的诫命犯了罪，因此在神的定罪之下。你若以道理的方式施教，就会问如下的问题：什么是神的诫命？被定罪是什么意思？在神的定罪之下是什么意义？你若要以经历的方式施教，就必须帮助你的学生领悟，他们因着违背某些诫命而犯了罪。再者，你该向他们指出，他们常常违背良心的要求。你可以问他们：‘你能说你从未违背良心么？你若违背过良心，当然你就犯了罪。’借着这样对他们说话，你就会帮助他们在经历上领悟，在神的审判之下是什么意思。
在你的教导中，要学习在经历上摸着别人；将你教导的每一点，应用于他们个人、实际的情况中。
你在教导你班上的青年人时，该经常以个人、实际的方式对他们谈话。例如，你可能说，‘当你的兄弟姊妹有你所没有的东西，你岂不是不愉快么？你不憎恨这事么？再者，你岂不是多次得罪你的父母么？你里面深处不感觉得罪父母是错的么？你难道不知道你该孝敬、尊敬、尊重、并爱父母么？’不要只说到课本的点，要以非常个人的方式对青年人谈话。课程中的每一点，都该以一种能产生经历上的印象的方式陈明出来。将每一点应用于他们实际的情形。
你在暑期真理学校教课时，不要采取释放信息或演讲的方式。反之，你需要与青年人有个人的谈话，以经历的方式教导每一点。你与他们谈话时，该留意每一位，特别要注意他们的表情。这会帮助你知道学生的需要。然后在下一堂课，你该竭力应付这些需要。主引导你，你就可以特别对某些人谈话，然后请他们与你一同祷告。这样你就会帮助他们敞开，你会加强他们祷告的灵，并且你会带他们进入你所陈明之真理的经历里。
传扬福音的原则也是一样的。我们传扬福音时，不该只将人聚在一起，并给他们一篇信息。我们该与人有直接、个人的接触。我们可以释放一篇信息，但之后我们需要按照与会者的光景，以个人的方式与他们谈到他们的需要。然后我们该与他们一同祷告。我们都需要学习这样作。
我们以经历的方式施教，最难作的事是使人与我们一同祷告。你也许能释放信息，并与别人谈话，但你来到需要祷告的点时，你也许缺少祷告的灵。你若缺少祷告的灵，就无法在别人里面激起祷告的灵。你若要激起与你说话之人里面祷告的灵，你自己必须是满了祷告之灵的人。
我盼望在暑期真理学校里，在你班上会有许多祷告。充分的祷告至少会成就三件事：这会以经历的方式使青年人对课程的点有深刻的印象，这会激起他们里面祷告的灵，这也会使他们成为活的。参加这样一个暑期学校的人，必然会成为非常的活。
让我们在暑期学校里，不仅仅用真理的知识训练青年人。仅仅道理的知识是虚空的，我对这样的知识没有信心。反之，让我们使青年人对真理是神经纶的实际有深刻的印象。这是我们有负担分赐给我们青年人的真理。要实行这负担，你需要将我们在本篇信息中所说过的各点都付诸实行。要受神经纶清楚的异象管制；将那在你里面神的恩赐如火挑旺起来；并作祷告的人，带着祷告的气氛，能在别人里面激起祷告的灵。作为暑期真理学校里的教师，你该预备好随时祷告。然后你就能施教。