读经：以弗所书四章十七至二十四节，罗马书八章六节，约翰福音八章十二节，希伯来书八章十节，罗马书八章二节，约翰一书二章二十七至二十八节上，加拉太书二章二十节，腓立比书二章十三节。
以弗所四章十七至二十四节说到内里生命的知觉，生命的感觉。十七节说，‘所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。’这一节题到心思的虚妄。在神眼中，不信的人心思里的一切都是空虚，虚妄。即使他们心思中所思想和考量最好的事，也是虚妄的，是虚妄中的虚妄。他们在他们心思的虚妄里行事为人，因为在他们的心思中没有神；他们没有那位是实际的基督。
十八节说，‘他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。’这一段话说过心思以后，就说到悟性。当心思充满了虚妄，悟性就昏暗。他们与神的生命隔绝，就是说他们没有神的生命，与神的生命隔离。这就是说他们没有神的生命的感觉，没有从神的生命来的知觉。这一节也题到无知。这无知，这没有知识的愚昧，是因着心里的刚硬。在这几节圣经里有虚妄的心思、昏暗的悟性、以及刚硬的心。我们应当注意这里的顺序。首先心思满了虚妄，然后因着心里刚硬，悟性就昏暗。这证明他们与神的生命无分无关。他们与神的生命隔绝、断绝了。
与内里生命有关的每一件事，我们各需要一或二篇信息来讲说。我们要学习内里生命，就必须认识这一切事。若是我有时间，我很想一天能有一两次，坐下来与你们从新约的教训来谈这一切事。今天基督教已经失去这些事。我们也许作基督徒多年，听了许多讲台信息，却可能没有听到一篇信息说到这些事。什么是心思的虚妄？什么是昏暗的悟性？什么又是因着心里的刚硬，与神的生命隔绝？我很遗憾的说，今天基督教中，没有人站起来教导主的子民这些事。
十九节开始说，‘他们感觉既然丧尽。’这一节说到感觉。不要认为生命的感觉或知觉是我们发明的辞。不，这是我们在神的话中看见的。达秘新译本将这话翻作然扬弃所有感觉’。中希英逐字对照新约圣经翻作‘既已麻木’。那些心思虚妄、悟性昏暗、心里完全刚硬的人，丢弃了一切的感觉，不再理会，完全不顾到感觉。
十九节继续说，‘就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。’因为他们丢弃了所有的感觉，就任凭自己放荡。保罗在以弗所书中用尽他所有的辞汇，用尽他所能用的字。然而，我们该注意感觉这件事。外邦人的心思充满虚妄，悟性昏暗，又因着丢弃所有的感觉而心里刚硬；他们不顾到感觉。
这是对外邦人的描述。然而二十节说，‘但你们并不是这样学了基督。’我们不是丢弃一切感觉来学基督，我们乃是顾到一切感觉来学基督。二十一至二十三节说，‘如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新。’二十四节继续说到穿上新人。脱去旧人和穿上新人在于心思的灵。什么是心思的灵？我们如何能认识我们心思的灵？我们从以上这些经节必定得着一个结论，要认识我们心思的灵，就必须认识生命内里的知觉。我们认识我们心思的灵，乃是借着生命内里的知觉，生命内里更深的感觉。若没有这生命内里的感觉、知觉和意识，我们如何能认识我们心思的灵？我们若仔细读这些经节，就会从上下文得到一个结论，就是我们里面必定有一种知觉、感觉、更深的意识，借此我们能够认识我们心思的灵。
这段话给我们看见外邦人和基督徒之间的对比。外邦人丢弃一切的感觉，但我们基督徒顾到内里的感觉。我们乃是借着这内里的感觉，认识我们心思的灵。然后我们也能够真实的脱去旧人并穿上新人。
罗马八章六节说，‘因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’这节说到死和生命平安，虽然没有用到感觉、意识或知觉这些辞，但事实上这里是说到感觉。我们都会同意，平安是指我们里面的一种感觉，是里面一个能被感觉到的东西，我们对它有知觉。所以，这一节说到在我们的意识中、在我们内里的感觉中有平安。平安若不是感觉或知觉的事，我们怎么会知道我们有平安？我们知道我们有平安，是因为我们能感觉得到。当我们随从灵而行，将心思置于灵，我们里面就有平安。我们如何知道我们有平安？我们意识到、感觉到、并且对平安有知觉。
我们知道人有灵、魂、体三部分。我们身体上有五种物质的感官，以感觉物质的世界。在魂里，我们有心理的感觉，自觉。在灵里我们有属灵的感觉，以感觉神的事，灵的事。当我们说到生命的感觉，乃是指这属灵的感觉。属灵的感觉就是生命的感觉。但我们说生命的感觉，不说属灵的感觉，因为这感觉百分之百与生命有关。一个人肉身若死了，不再有生命，他身上一切的感觉就都消失。这证明感觉与生命有关。感觉在生命里。我们有生命就有感觉，没有生命就没有感觉。我们灵里有感觉，因为在我们灵里有神圣的生命。
任何一种生命都有某种感觉。没有一种动物是没有感觉的。甚至小苍蝇也有感觉，因为它有生命。然而原则是，生命越高，感觉也越高。我们若有最高的生命，就有最高的感觉。感觉是随着生命的。在我们身体里有物质的生命，在我们魂里有心理的魂生命，如今在我们灵里有神圣的生命，就是神的生命。这不仅是更高的生命，且是最高的生命。在我们灵里有最高的生命，神的生命，也就是神自己。同着这最高的生命，我们有最高的意识，最高的感觉，最高的知觉。我们许多人已经在基督教里多年，但我很遗憾的说，这一切宝贵的事都已失去，并且埋葬了。
我们常说到属灵的认识，或者我们会说，‘我在属灵上有看见’，或‘我在灵里有所看见’。灵里的这个看见、这个认识是什么？灵里的看见或认识就是一种感觉。属灵的看见、属灵的认识、和属灵的悟性乃是属灵的知觉，属灵的感觉。我大约十六岁的时候，有一次被请去吃饭。餐桌上有两碗白色的粒状物，一碗是盐，一碗是糖。盐和糖不容易辨别；颜色、形状和外观大致都一样。在我们需要吃很多糖的东西时，我拿错了碗，拿了装满盐的那碗。我把盐加在我的食物上，还以为是糖，然后放到我口中。我不需要字典、老师、家庭教师、教授、传道人或牧师告诉我拿错了。我立刻感觉到我错了，因为实在太咸。这与知识无关，乃是一件生命感觉的事。
甚至新生婴孩也会把咸的东西吐出来，但你若给他甜的东西，他就会吞下去。这不是知识，不是教导出来的。这乃是生命的感觉。然而，一个人若死了，你不论放什么到他嘴里，他都不会有反应。这是因为生命消失，感觉就消失了。这例证说明，有生命的感觉这样的东西。我们若有神的生命，就有神圣的感觉。因为这生命是最高的生命，所以这生命带着最高的感觉。
一位刚得救的青年弟兄有一次来找我说，‘我不知道为什么昨晚我很喜乐，今天早晨却失去喜乐。’我回答他说，‘弟兄，我相信你在头脑里不知道为什么，但你里面深处知道原因。’他说他不明白，所以我回答说，‘我知道你无法了解，但请告诉我：你里面感觉到什么？’他只说他没有喜乐，所以来找我想要知道原因。我还是说，想请你告诉我原因。’至终我发现他作错一件事，他对一些人说了谎。在他的领会中，以为那没有错；但在他的灵里，他的感觉被破坏了。说谎破坏了生命的感觉。
你若不来聚会而去跳舞，会发生什么事？不信主的人越快走到跳舞的地方就越快乐，他去跳舞真是快乐。但你作为一个重生的信徒会怎样？你越快去会越快乐么？我们都知道正好相反。你拥有的感觉不是快乐，乃是痛苦。这是生命的感觉。基督徒得救以后行事为人的秘诀，乃是顾到这生命的感觉。
我们需要充分的认识这内里的感觉。这内里的感觉来自我们里面五个主要的项目。第一是生命的光。既然我们有从主来的生命，我们就有生命的光。约翰一章四节说到光，却没有题到‘生命的光’。这辞在八章十二节。十二节说，‘于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。’严格说来，并且照着我们的经历看，生命的光就是生命的感觉。当我们接受主耶稣，祂进到我们灵里作生命，在我们灵里居住并作工。借着祂的居住、作工和生活，就有了这感觉，而这感觉乃是光照。当我们有主耶稣的生命在我们里面，这生命就光照我们。我们知道这事，是因为我们感觉到。我们对生命的光有感觉和知觉。一位信徒，一位重生的年轻人若去跳舞，他去的时候，里面会有内里的感觉。那就是生命的光。有这感觉就说出我们不在黑暗中，乃在光中。不信的人越快去跳舞就越快乐，因为他们在黑暗中。他们没有这内里的感觉告诉他们这不对。不需要说跳舞，有的时候我们只是有一个不正确或不单纯的动机，我们里面立刻有被定罪的感觉。这定罪的感觉就是生命的光。现在你能领会生命的光就是灵中内里的感觉。当我们有灵中内里的感觉，我们就有生命的光。
我们如何知道我们错了？我们可以说，我们感觉或意识到我们错了。我们里面的这个感觉就是光照，至少这感觉来自内里生命的光照。内里的生命（就是主耶稣自己）在里面光照我们，借这光照，我们有内里的感觉。不需要任何人告诉我们错了。许多时候我们辩称自己是对的。我们为一些事争论的时候，这些事似乎是对的，但我们停止争论时，就看见我们错了。照着我们的争论，我们是对的。但事实上我们知道我们错了。我们若真是对的，就没有必要争辩。许多时候，妻子会跟丈夫争论，坚称她是对的。在她的话中她也许没有错，但在灵里和生命上她错了。她停止说话时，就觉悟自己错了。我们之所以知道，是因为我们感觉到，我们感觉到是因为我们有主耶稣的生命在我们里面照耀。因此，我们在光中，不在黑暗中。
许多时候一位弟兄跟我争论，那时我很喜乐，因为我知道在他说话的背后，乃是作为生命之光定罪的感觉。他越争论，我越清楚他在光中。当这样一个人争论时，我通常不多说话。我可能说，‘也许你是对的，’但他只有在争论中是对的。实际上他在光中，他里面有光。这光不是来自知识或教训。这乃是生命的光。‘生命在祂里面，这生命就是人的光。’（约一4。）
我们若有基督在我们里面作我们的生命，这生命就是我们里面照耀的光。我们里面有一个感觉是我们无法逃避的。我们躲不掉这个照耀。特别是年轻人，总是喜欢自己对。然而我年轻的时候，一天可能十次去向人认罪。我会说，‘弟兄，原谅我，我错了。今天早上我跟你争辩，但现在我清楚了。说实在的，我不是现在才清楚，今天早上我就已经清楚了。我正与你争辩的时候就清楚我错了，但我不愿意失去面子。现在靠着主的怜悯，我知道我必须向你认罪。’这说出我在光中。这些经历证明我们里面有个活的东西，这是因为我们有基督的生命。我们里面这生命乃是人的光和生命的光。请记住这话：当生命的光光照时，就赐给我们内里的感觉。我们绝对无法将生命的感觉和生命之光的光照分开。
第二，我们里面有生命的律。（来八。）罗马八章二节说到生命之灵的律。生命的律和生命之灵的律乃是一项，就是内里的规律。我们知道我们有内里的规律，因为我们可以感觉到。我们乃是借着内里的感觉，来领悟内里的规律。严格说来，内里的律乃是内里的感觉，或者我们至少可以说，内里的感觉来自内里的规律。当内里的律来规律，就给我们内里的感觉。为什么我们有内里的生命感觉？因为我们有内里生命的律。我们里面不仅有生命的光照耀，也有生命的律来规律。从光的照耀我们有感觉，从律的规律我们也有感觉。
当律来规律时，我们感觉得到；这律给我们一种内里的知觉，特别是在我们要去作错事的时候。当我们要去作对的事，我们可能没有感觉到规律，但我们错的时候就感觉到。我们可以用我们的胃作比方。我们的胃若没有毛病，我们不会感觉到我们的消化。但我们的胃有病时，我们就感觉到了。我们基督徒若在神面前正确的行事为人，可能没有多少感觉。比如，我们来聚会可能没有什么感觉。但我们若想要去看电影，规律的感觉就来了。我们读圣经的时候没有感觉我们是对的，但我们若想看小说或看报上的图片，就没有平安。我们里面有个东西一直在规律。当我们作错事，规律的感觉非常明显而清楚。一面这是内里之律的规律，另一面也是生命内里的感觉。生命内里的感觉来自内里之律的规律。我们有内里的感觉，是因为我们有内里的律。
第三，我们有膏油涂抹。（约壹二27。）膏油涂抹是动名词，是我们里面的运行、活动。这运行和活动就是圣灵的作工。当圣灵在我们里面作工，祂的作工就是膏油涂抹。膏油涂抹运行时，就膏抹我们，这乃是膏油的运行并活动。这运行的确带给我们感觉。我们身上的某一部分若是活而正确的，当这一部分活动时就会有感觉；感觉乃是来自活动。我们里面的膏油涂抹乃是不断的活动。这是圣灵的工作。不论我们的所是或所在如何，这工作从来不停止。但我们必须稍微安静一点来感觉。当一位弟兄正在与人争论时，我若将手放在他身上，他可能没有感觉。同样的，我们常没有内里膏油涂抹的感觉，乃是因为我们太活跃。我们若让自己安静一点，立刻会感觉到内里的膏油涂抹。一位弟兄若争辩他没有错，我们不该与他理论。他越争辩，就越感觉不到他的不对。我们只该保持静默，并且帮助他冷静、安静下来。当他静默时，就会感觉自己错了。在安静时，我们感觉到内里的膏油涂抹，圣灵内里的运行。
第四，基督不仅在我们里面是生命，并且在我们里面活着。（加二20。）基督在我们里面生活行动。我们不能说一张椅子在房间里活着，我们只说一个人在房间里活着。生活乃是活动、行动、工作并作事。一个人若生活在一个房间里却不作事，他不是在睡觉就是生病了。然而基督从来不睡觉。祂在我们里面一直作工、运行、行动并活着。从这生活和行动就有了感觉。生命的感觉来自在我们里面活着的基督。
第五，腓立比二章十三节告诉我们，神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。‘运行’是一个强有力的辞。在原文里，‘运行’乃是‘使…有力’。神在我们里面运行，意思就是神在我们里面使我们有力。这不是一般的作工，乃是特殊的作工。这的确与感觉有关。一位弟兄得着加力，不可能没有任何感觉。
十二节说，‘这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。’我们已经接受救恩，这救恩严格的说，就是在我们里面的神和基督自己。现在我们需要作成我们已经接受的救恩，也就是借着恐惧战兢的顺从，将这救恩活出。我们顺从什么？十三节继续说，‘因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事‘因为’一辞指明，十三节乃是解释十二节。我们所顺从的，乃是神在我们里面的运行。我们必须不是仅仅顺从外面的教训和道理，乃是顺从神在我们里面的运行，使我们立志并行事。要学习顺从神内里的运行。我们乃是借着顺从神内里的运行，而作成、活出我们已经接受的救恩。
我盼望你们作一些家庭作业，阅读上述五件事－生命的光、生命的律、圣灵的膏抹、基督在我们里面活着、以及神在我们里面运行－的相关经节。我们不仅必须在聚会中来看这些教训，也该花一些时间读所有的相关经节，默想并祷告这些经节。我特别请求青年的弟兄姊妹多实行这些事，并且记住这些事。甚至你睡觉的时候，也可以重复的说，‘生命的光、生命的律、膏油涂抹、基督在我里面活着、神在我里面运行。’这实在有帮助。我若有十条性命，我要全数花费来教导人这几件事。今天没有一件事比这个更重要。这是神经纶的标记。今天神子民中间的情形何等可怜！没有人帮助他们认识这些事。他们谈论其他许多对他们没有多大帮助的事。你是否明白那些事，并没有多大意义。但生命的感觉是一件真正有意义的事。我们若认识这个，我们就是活的；不认识这个，我们就是死的。这是一件关乎生死的事。所以我请求年轻的弟兄姊妹，学习在你们的经历中认识这些事－生命的光、生命的律、内里的膏油涂抹、基督在我们里面活着、以及神的运行。内里的感觉，内里的知觉，总是来自这五项。我们越察觉到内里的感觉，我们在属灵上就越健康。你若没有内里的感觉，恐怕你的光景是不对的。
我们既然认识这些事，就必须注意我们是否顺从。我们作为顺从的基督徒，必须学习整天顺从神内里的运行，内里的感觉。我们必须注意内里的感觉并且顺从。神真实顺从的儿女，乃是真实顺从内里感觉的人。我们可能顺从许多教训，却违背内里的感觉。人们可能称羡我们是那样顺从一切的教训和道理，但我们自己可能知道，就着内里的感觉说，我们总是非常背叛神。我们需要学习在内里的感觉上顺从神。这是照着灵而行真正的意思。罗马八章和加拉太五章都说到照着灵而行或凭着灵而行。照着灵而行，就是顾到我们里面深处内里的感觉。当我们顾到内里的感觉，我们就是照着灵或在灵里而行。因此，顺从内里的感觉和照着灵而行，乃是同一件事。
我们乃是借着这顺从，能够住在主里面。约壹二章二十七和二十八节吩咐我们，要按膏油的涂抹，住在主里面。这是按内里的感觉，内里的知觉，住在主里面。我们内里的感觉有什么不对，就说出我们没有住在主里面。
顾到内里感觉的结果，乃是我们保持与主的交通、我们以活的方式认识主、在生命里长大、在身体里被建造起来、并且我们不但有外面的大能，也有内里的生命能力。我们借着顺从内里的感觉，就实化属灵生命中一切美善的事。这是秘诀和关键，但许多基督徒都失去了。从现在起，我们必须为着这个将自己奉献给主。‘主，现在我知道我有生命的光、生命的律、圣灵的膏抹、基督在我里面活着、以及神在我里面运行。我有这一切奇妙、神圣的事物，在我里面是那样活跃、有活力、并活在我里面。主，为这缘故，我将自己奉献给你。我把自己交给你。’借此你能看见，奉献自己并不是为主作工，奉献自己乃是与祂合作。我们必须为着这个将自己奉献给祂。奉献之后，我们必须简单的顾到内里的感觉。不但在大事上，也在我们日常的行事为人，甚至在家庭生活的小事上，随从内里的感觉。我们在一切日常生活和行事为人中，必须顾到内里的感觉。
我们必须再次奉献自己，阅读所有的相关经节，察验自己，并且实行这些事。如果亲爱的弟兄姊妹真是这样实行，在我们中间必定有大的转变。我们必须严格的顾到生命内里的感觉，内里的知觉。
我们已经看过，约翰一书给我们看见，我们的交通来自生命，因此是生命的交通。这交通的维持，在消极一面是借着血的洗净，在积极一面是借着那灵的膏抹。一章题到血，二章有膏油涂抹。在旧约的预表中，任何带到神面前的人或物，都需要蒙血所洒，为膏油所涂抹。我们必须学习如何应用基督的血，以及如何顾到膏油涂抹，内里的感觉。生命的知觉、感觉，与生命的交通非常有关。生命的交通在于生命的感觉。我们若不注意生命的感觉，就会失去生命的交通。
这交通来自生命，并且把我们带进光中。交通把光带给我们，因为交通把我们带进是光的神面前。与祂交通的意思就是我们在光中。在经历上，光带给我们内里的感觉。这一切都是互相关联的。当我们与神交通，我们就在光中；当我们在光中，就满了内里的知觉，并且我们在内里的感觉中是清楚的。若有什么不对的事，我们可以取用血来洗净。在血洗净之后，我们享受圣灵的膏抹；借着圣灵的膏抹，我们有内里的知觉，内里的感觉。我们乃是借着这一切事，在生命中往前。所以，我盼望你们学习顾到这一切事，这样你们就会认识生命长大的路。
我再次请求你们，在这些点上作功课。你若作了功课，就会得着双倍的一分。否则，你至终不会从所听见的得着多少益处。深入的察看这些点，读所有的经节，祷告、默想并实行这些事。这样你就学了这些事，并且能够帮助别人。在主的子民中间，实在需要内里生命的这些事。