读经：约翰一书一章一至九节，二章二十七至二十八节上，使徒行传二章四十二节。
许多人说，奉献的目的是被神所用，为神作工。这种领会在某种程度上是错误的。我们若回到圣经来看，就会发现奉献实际上是为着生命，不是为着工作。我们将自己奉献给主，不是要为祂作工，乃是让祂在我们里面作工。为主作事是工作，但是让主作工在我们身上，乃是生命的事。我们所需要的，主要是让主作工在我们身上。我们不是工人，我们乃是主手中的杰作。（弗二。）主在我们身上作工，需要我们的合作。我们若不与祂合作，祂就不能作工在我们身上。我们要把东西放进瓶子里，不必要求瓶子合作，因为瓶子没有生命、没有心思、没有意志、没有情感、没有愿望。把东西放进瓶子，是一件容易、单方面的事。然而给孩子吃药，乃是将东西放进活的‘瓶子’里。这不容易作，因为需要孩子的合作。孩子若是不愿意合作，父母可能需要打开孩子的口，强行喂药。神有许多要放进我们里面的，也有许多要除去的，但这需要我们的合作，就是我们的奉献。我们需要将自己奉献给主说，‘主，我在这里，我接受你所接受的，拒绝你所拒绝的。’
人的观念是主等着要使用我们；然而我们若不让主作工在我们身上，就不能被祂所用。工作出自生命，是内里生命的流出。我们在主手中能被祂用多少，在于我们让祂在我们身上作多少。祂通过我们并在我们身上的工作，在于我们的合作，也就是我们的奉献。我们一直需要将自己奉献给主，让祂作工在我们身上。我们不该有一种观念，以为我们将自己奉献给主，是因为主需要我们为祂作工。我们不是主手中的工具，我们乃是盛装祂的器皿。（罗九21～23。）
在消极一面，许多事物需要从我们除去，因为我们已经被主以外的许多事物充满。然而在积极一面，许多属于主的，就是基督的一切丰富，必须作到我们里面。我们一面是污秽的，另一面又是虚空的。因此我们需要主的工作，将我们作个大扫除，把基督以外的许多事物除去；我们也需要基督更多的放在我们里面。这是主在我们身上的工作，这总是需要我们的奉献。
我们曾在前一章说过，我们将自己奉献给主以后，必须竭力不打败主。我们总要乐意被主打败。如果我们是奉献给主的人，我们和祂之间常会有挣扎。这是因为主要从我们除去一些东西。我们若说，‘主，不要拿走这个，’就会有挣扎。但在这挣扎中，我们必须学习绝不将主打败，反而要被祂打败。这样，主就有机会将一些东西作到我们里面。这需要我们真实的奉献，这奉献是为着生命，不是为着我们的工作。
我在此说到奉献之后，不是要接着说如何为主作工并为主所用。我的目的乃是要说到生命。奉献是为着生命。想想帐幕的预表。经过祭坛以后，我们来到洗濯盆。在洗濯盆之后，我们进入圣所。我们若明白预表的正确意义，就会看见在这里没有多少工作，这里却有许多享受。这指明我们奉献以后，所需要的主要不是为主作工，乃是在生命里长大。我们需要让主作工在我们身上。为主作工甚至不是第二重要的，其重要性可能列在第十一项，因为在祂使用我们为祂作工以前，祂可能有十件其他的事需要先作在我们里面。我们需要放下为主作工的思想，全心注意生命。
在约翰福音，主几乎没有吩咐我们作什么，只要我们相信祂、爱祂、并住在祂里面。这样，我们就会结果子。我们的工作就是结果子，这不是一件离开生命的工作。结果子是生命作出来的。
我们奉献以后，需要认识生命的三件基本的事，就是生命的交通、生命的感觉、和生命的律。今天基督教多多少少忽略这些事。我没有意思要定罪人，但我必须说实话。我看过许多书，听过一些信息，使我对今天基督教的光景感到遗憾。在各处各种基督徒的团体中都说到生命，但‘生命’常常只是一个名词或一门‘学问’。一位弟兄有一次作见证说，他来到我们中间时，发现我们总是说生命。我们的特会和训练中所有的信息几乎都集中于生命。他问自己：‘这些人为什么总是说“生命”，他们为什么不说“灵”？’但后来主开了他的眼睛，看见生命的意义和灵的意义。
我们若不认识以上所题三件基本的事，就无法认识什么是生命。我们也许在神学、术语、教训上知道生命，却不在我们的经历上认识生命；这样我们就不会在生命的线上。但我们若真认识生命的交通、生命的感觉或口味、以及生命的律，我们就在经历上认识什么是生命。
生命交通的圣经根据在约壹一章。约翰福音这卷书论到生命，给我们看见如何有生命，并如何接受生命，而约翰一书却论到生命的交通。我们在基督里接受永远的生命，也就是接受基督作我们的生命以后，需要注意生命的交通。那就是为什么约翰的书信是在约翰福音之后的原因。
约壹一章是整本圣经最重大的章节之一。因为这一章是论到生命交通的少数几章之一，所以具有举足轻重的地位。另有一些经节说到圣灵的交通，比如林后十三章十四节，但约翰说到生命的交通。约壹一章头两节说，‘论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。）’一节说到生命的话，二节却只说生命。那原与父同在，且显现与我们的生命，乃是神的儿子，基督自己。
三节继续说，‘我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。’使徒实际且真实的将生命传给信徒，结果信徒就有了交通。交通既然来自生命，所以我们称之为生命的交通。不仅如此，这交通是‘与我们’，就是与使徒，有交通。使徒们看见生命，他们也传这生命，使我们可以与他们有交通。此外，我们的交通又是与父并与祂儿子所有的。这里有两个方向的交通，一是垂直的，一是水平的。我们彼此互相有水平的交通，我们与父并与祂儿子耶稣基督有垂直的交通。我们从生命有了交通，这交通是与众圣徒并与三一神的交通。
三节说到与使徒的交通。在身体中的交通，乃是使徒的交通。行传二章四十二节说，‘他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。’这里题到四件事，但按照文法的结构，只有两件事是‘使徒的’。教训和交通是使徒的，擘饼和祷告不是使徒的。我们不能有使徒以外的教训，任何使徒以外的教训都是异端。同样的，我们也不能有使徒的交通以外的交通。圣徒中间只有一个交通，因为只有一个生命，一个生命的源头，一位生命的主，就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头，所以从这独一的生命，我们有这独一的交通。我们不能说古时的圣徒有一个交通，我们有另一个交通。我们也不能说在远东的弟兄有一个交通，我们这里却有另一个交通。在宇宙间所有圣徒中间－不论古今中外－我们只有一个交通，就是来自基督自己这独一生命的交通。
我们知道生命就是基督自己，但我考量多年到底什么是生命的交通。我信现在我们有正确的语辞，来描述并界定生命交通的意义。生命的交通乃是生命的流。我们可以将其比作身体上血液的流通。我们身体里有一个生命。并不是手指头有一个生命，鼻子有另一个生命，耳朵又有第三种生命。我们身上有许多肢体，但各个肢体只有一个生命。在那一个生命里，整个身体只有一个交通。物质身体的众肢体之间有生命的交通，就是血液的流通。血液在我们身体中的循环非常快。我还在说话的时候，血液可能已经在我全身绕过一两次。我们也可将生命的交通比作电流。我们若看电表，就会知道电流在流动。电流若停止，电灯就熄灭。
我们身上血液的流通就是血液本身，正如电流就是电的本身。电若静止不动，就没有电流；电若行动，就是电流。同样的，生命的交通是我们里面生命的流通、生命的流，是生命本身的流通。从我们得救时起，我们里面就有个东西在流动。我们在基督里接受的生命是涌流的生命，当生命涌流时，就成为生命的交通。在这交通中，你与我交通，我与你交通，我们与其他圣徒交通，我们也都与主交通。我们里面一直有个东西是活的、流通的。所以我们将自己奉献给主以后，必须注意这个里面的流，因为奉献是为着生命。奉献是为着让主作工在我们身上，而主是借着生命的流在我们里面作工。
我们里面血液的流通为我们的身体作许多工，供应身体所需要的营养，并排除不需之物，而使身体健壮，并加强身体的功能。这是生命交通的一个好例证。主在我们里面、在我们身上所作的，以及作到我们里面的，完全在于生命的流。当我们有生命的流，生命的交通，这流就杀死我们里面死亡的细菌，将其排除，并且也以某种供应来滋养我们，把我们模成一定的形体。我们不能被教训模成。教训有帮助，但我们是那一类型的基督徒，大多决定于生命的流内里的模成。
此外，我们的功用来自生命交通内里的流。今天基督教中有许多不同的实行，诸如正统的实行、基要的实行、灵恩派的实行、以及弟兄会、美以美会、浸信会和长老会的实行。那一种作法是有效的？似乎没有一种作法是有效的，因为一般的基督徒忽略了来自内里生命之流的功用，以为他们的功用出于自身之外。我或许是最好的牙医，但我若在你身外拿一副牙齿，装到你里面，这副牙齿不会像真牙那样尽功用。同样的，眼科专家可以装两只新眼睛到你里面，但那起不了作用。肢体的功用必须来自里面。我们看小婴孩出生时一颗牙齿都没有，但我们若正确的喂养他，他里面的血液会不停的流动；血液流通，牙齿就长出来。这种来自生命之流的牙齿会正确的尽功用，但从外面镶嵌的牙齿却作不到。同样的，神学院有‘牙科专家’，但他们装到人里面的齿’没有作用。
有些人相信，哥林多前书告诉我们，我们有恩赐，就有功用。四十多年来，我从来没有见到灵浸或灵恩发展出内里的功用。惟独当我们有了内里的功用，灵恩和灵浸才有益处。身上一切肢体的正确功用来自里面，不是来自外面。我们身上任何肢体的功用有来自外面的么？所有肢体的功用都来自里面。所以我们整天都必须有强劲且纯净的血液流通。凡我们不该有的，血流就带走；凡我们需要的，血流会供应。这会提供我们所需要的功用，并且把我们建造成为正确的形体或模样。我们的形体和模样全在于里面的流通。我们若终止这个流，我们里面的一切都会停顿。
今天我们所需要的是里面生命的涌流。罗马六、八、十二章一切宝贵的经历，全在于里面生命的涌流，也就是在于生命的交通。召会中的难处与内里生命的交通有关，众圣徒的难处也与内里生命的交通有关。所以我们必须全心注意这内里的生命，注意这生命内里的涌流，交通。我们已经接受基督作生命，随着里面的这生命有一个流。这涌流乃是生命的交通。
约壹一章五至六节说，‘神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。’在交通之后，我们有光。我们若在交通中，就必定在光中，因为交通把我们带进是光的神面前。所以我们若仍然在黑暗里，却说我们在交通中，就是说谎话。
七节继续说，‘但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’光就是我们与之有交通的神自己。当我们在光中，我们需要一件东西，那就是血。这里的‘洗净’一辞是现在式。不论我们已长大多少，只要我们在这旧性情中，只要我们在这地上，总会沾染一些污秽。当我们在交通中，这交通将我们带到是光的神里面，我们就在光中。这时候我们领悟需要被洗净。因为我们在光的照耀下，并在光中，光就暴露我们，给我们看见自己是污秽的。所以我们立刻感觉需要血，我们需要血的洗净。想想你自己的经历。我们若不轻忽内里的交通，在神的光中我们总是领悟并感觉我们是污秽的、罪恶的、作错一些事、错待一些人。为这缘故，只要我们在光中，我们就感觉需要血的洗净。
在此我们有四个项目：生命、交通、光和血。我们接受生命，这生命带我们进入生命的交通，就是生命的流通和涌流。这交通带我们进入光中，在光中我们感觉需要血。许多时候我听弟兄姊妹们祷告，并没有明确且刚强的题到他们需要血的洗净。我有一点怀疑，他们是否真的在交通中。在交通里的意思是他们在光中。那么他们为什么没有领悟到需要血的洗净？我们若真在光中，就会真实的感觉并领悟我们需要血的洗净，因为我们还在这旧性情中，还在这地上。不论我们多么谨慎，我们还是污秽的。我们能谨慎到一个地步，整个星期都不需要洗脸、洗手么？不论我们多么谨慎，我们还是需要清洗。我不是粗心大意的人，但我每天还是需要洗手五至六、七次。我若不清洗，我会有某种的感觉。我也许没有看见自己的污秽，但我还是需要清洗。清洗过后，我感觉舒畅洁净。甚至在我们夜间睡觉的时候，灰尘会沾到我们脸上。我们不需要去接触污秽，污秽会找上我们。这是个污秽的宇宙和大地，所以我们需要洗净。
在预表中，洒血之后有膏油涂抹。油的膏抹总是随在洒血之后。按照预表，这两项乃是凭藉，保守我们在与神的交通中。不论是一件器具或一个人，被带到神面前都需要蒙血所洒。在洒血之后，就在洒血之上施以膏油涂抹。没有一个人可以不经过洒血和膏抹来到神面前。人若未经洒血和膏抹，来到神面前就会立刻丧命。他需要蒙血所洒，并在洒血之上涂抹膏油。借着洒血和膏抹，这人或这件器具才蒙神悦纳。这就是说，这两件事－洒血和膏油涂抹－将人带进神面前与神有交通。
在约壹一章有血的洗净和洒血，在下一章有膏油涂抹。二章二十七和二十八节告诉我们，我们需要按这膏油涂抹，住在主里面。二十七节说，‘…膏油涂抹，住在你们里面，…你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’这住就是交通，住在主里面就是与主有交通。按照预表，这内里的膏油涂抹临到我们乃是基于洒血，也就是说，膏油涂抹随在洒血之后。出埃及记和利未记清楚的告诉我们，来到神面前的一切物件和人都必须蒙救赎之血所洒，并用膏油涂抹。我们必须认识，我们总是需要血在消极一面洗净我们，也需要膏油，就是我们里面的圣灵，在积极一面膏抹我们。
这种膏油涂抹把我们带进生命里。我们越多享受膏油涂抹，我们得着的生命就越多；我们越多得着生命，我们所在其中的交通就越强；我们所在的交通越强，所得着的光就越多；我们越多得着神圣的光，就越需要血的洗净。血的洗净越多，我们就越被带进膏油涂抹。我们越多享受膏油涂抹，就越多得着生命。这是一个循环。当我们得着生命时，我们就在交通里；我们在交通里就在光中，当我们在光中就感觉需要洗净，被洗净就享受膏油涂抹，而膏油涂抹带给我们更多的生命。
这是真实的生命之流，我们得着生命之流越多，我们的难处就越得着解决。我年轻的时候，积极的帮助人解决他们的难处。我会说，‘这很简单；我来帮助你，只要这么作那么作－一、二、三、四－你的难处就解决了。’至终，我发现这不管用。‘一、二、三、四’在数学里好用，但在生命的事上行不通。惟有内里的交通，内里的流，在我们里面一直流通，才能解决我们的难处。没有一个人和一种教训能解决难处。若是一位弟兄和妻子有难处，我可以劝告、警告、请求、恳求他。我可以说，‘弟兄，你必须为着主的荣耀作这作那。’但不论我这样说了多少，虽然他似乎接受了帮助，实际上并没有。但有一天他可能将自己奉献给主，说，‘主，我爱你，我将自己奉献给你，让你在我身上作工。’当他让内里生命的流涌流，这流会解决他的难处。若不是因着这个，基督的信仰就会像许多宗教一样。宗教总是尝试借着教训和指导人来解决难处；严格来说，正确的路不是这样。正确的路乃在于里面活而涌流的东西。
我们若与神或与人还有难处，交通就出问题，我们里面的流很可能就停止，至少这流不新鲜、不活、不强、不充分，可能软弱到近乎死寂。这时我们需要经历我们的奉献。为要使内里的流更强，我们需要恢复并更新我们的奉献。我们越奉献自己，（不是为主作工，乃是让主在我们身上作工，）内里的涌流就会越强。当这流加强，就解决我们的难处。
我们甚至无法帮助人避免小小的一个骄傲的罪。我们可以说，‘弟兄，我知道你是一个骄傲的人；因为你爱主，我也爱你，我想要坦白的告诉你，你必须学习谦卑，不要骄傲。’但是这不管用。我年轻时多次作这种工，但现在我绝不作这愚昧的工。我不喜欢作这种愚昧无用的工。我去睡觉还比这个好。我们该让这样一位弟兄骄傲，他骄傲还比较好。劝告他谦卑是假象，那不是真的谦虚，他只是表演而已。这位弟兄需要的是里面生命内里的流。当他真的爱主，将自己奉献给主，不与主挣扎，绝不将主打败，他里面会有一个强的流。这会解决他骄傲的难处。这是一件里面的事，生命吞灭死亡。这不是外面的调整、改正或改良，那是宗教的工作，不是内里生命的作工。内里生命的作工乃是不停的在涌流。我们要从经历上认识生命并描述什么是生命，就必须从生命的交通来描述。