读经：
【太五3】灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
【太十三24～26】耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
【太二四45～47】这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
【罗十四17】因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
诗歌：补127首
纲要：
一 得胜之召会生活的实际。
二 在召会时代存于召会里面。
三 对寻求的信徒是操练。
一 基督教国的外表。
二 在召会时代与召会一同存在。
一 诸天之国的实际的实现。
二 父的国，千年国的属天部分。
三 给得胜圣徒的赏赐。
四 在千年国时代，存于千年国。
参考书目：
新约总论第八册，第二四三篇；新约圣经恢复本马太福音第五章之附图－‘诸天之国与神的国分别图’。
职事信息摘录：
根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，如在五至七章所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，如在十三章所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，如在二十四、二十五章所启示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当的召会生活，（罗十四17，）是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分。我们若对诸天的国这三面有完全的领会，就会非常彻底的认识诸天之国的真理。
马太五至七章启示诸天之国的实际。主耶稣在这几章所说的话，乃是启示诸天之国属灵的生活与属天的原则。
诸天之国的实际，就是得胜之召会生活的实际。马太五至七章的记载，给我们看见一种实际，就是神圣生命高标准的实际，这乃是得胜的召会生活。
诸天之国的实际，今天在召会时代存于召会里面。然而，今天的基督教里，没有多少诸天之国的实际。盼望在我们中间，诸天之国的实际在召会生活里不断的增加。
马太福音好些经文指明，诸天之国的实际对寻求的信徒是操练。马太五章三节说，‘灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。’这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。我们人的这部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，这样我们才能领悟并得着诸天的国。照着主的话，我们若是灵里贫穷，诸天的国就是我们的。这就是说，我们若是灵里贫穷，现今在召会时代，我们就在诸天之国的实际里。
任何一个不是灵里贫穷，却是骄傲、灵里充满的人，就不在诸天之国的操练之下。我们若是灵里贫穷，就会说，‘主，我一无所知。怜悯我。主，我的灵里贫穷，我渴慕你。’我们若这样祷告，灵里贫穷，就在诸天之国的操练之下。
在五章十节主告诉我们，为义受逼迫的人有福了，‘因为诸天的国是他们的。’我们若出代价寻求义，诸天的国就成为我们的。…这指明为义受苦，是有分于诸天之国的条件。我们若不留在义里，就在国度之外。但我们若留在义里，就在国度里，因为国度完全是义的事。我们寻求义的时候，该预备好面对逼迫。…我们若是为义受逼迫，就真正在诸天之国的操练之下。（新约总论第八册，二九至三一页。）
诸天之国的外表，如在马太十三章二十四至四十三节，借着稗子、芥菜种和面酵的比喻所启示的
在马太十三章二十四至四十三节，基督教国的外表作诸天之国的外表，借着稗子、芥菜种和面酵的比喻启示出来。
稗子的比喻（24～30，36～43）启示国度的建立及其假冒的成分。二十四至二十五节说，‘诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。’那撒好种的就是人子。（37。）田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子。（38。）稗子和麦子一齐长在田里，也就是假信徒和真信徒都活在世界里。诸天的国是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表之间就产生了差异。国度之子构成了国度；恶者之子形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。
三十一至三十二节有一个说到国度外表畸形发展的比喻：‘耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。’召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。…这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。
三十三节有关于国度外表的内在腐败的比喻：‘诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。’酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。（太十六6，11～12。）这里的面是为作素祭，（利二1，）象征基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量。（创十八6。）召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼。（林前五7～8。）然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。…这就成为诸天之国外表的腐败内容。
诸天之国的外表，在召会时代与召会一同存在，但它不是存于召会里面。原则上，我们不允许稗子在召会生活里，我们也不允许大树及其畸形发展，或面酵及其腐败在召会里。
主耶稣回来时，诸天之国的实现就要得着实化。这是在马太二十四章四十四节至二十五章三十节所启示的。惟有今天在诸天之国实际里的得胜者，将来才会有分于诸天之国的实现。诸天之国的实现将是给得胜者的赏赐，奖赏。
诸天之国的实现将是诸天之国的实际的实现。这就是说，国度的实际在下个时代要成为国度的实现。
在现今的时代，国度的实际与国度的外表同时进展。然而，主耶稣回来时，国度的实际要转为国度的实现，国度的外表要被烧尽。主的使者要将稗子捆成捆，扔进火里，（太十三40～42，）因为稗子非常破坏主的国。因此，主回来时，首先要对付国度的外表，然后要将国度的实际转到下个时代，成为国度的实现。
国度的实现将是父的国，就是千年国的属天部分。千年国将有属地部分和属天部分。属地部分将是弥赛亚的国，（撒下七13，）大卫的帐幕，（徒十五16，）人子的国。（太十三41，启十一15。）千年国的属天部分将是父的国。（太十三43。）这将是诸天之国的实现，作得胜者的赏赐。千年国时，在国度属天部分的得胜者，要与基督一同掌权管理属地部分，就是大卫复兴的国，在那里基督为人子，大卫王室的后裔，要作以色列人的王。
诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐。保罗说，‘主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。’（提后四18。）属天的国即他们父的国，（太十三43，）我父的国，（二六29，）基督和神的国，（弗五5，）以及我们主和救主耶稣基督永远的国。（彼后一11。）这国是给得胜圣徒的赏赐。提后四章十八节属天的国，等于四章八节公义的冠冕，是对信徒奔跑属天赛程的激励。
诸天之国的实现将在千年国时代，存于千年国。诸天之国的实际是随着今世的召会，而诸天之国的实现将是在来世。（三三至三七页。）
问答：
一 请简述诸天之国的实际。
二 请简述诸天之国的外表。
三 请简述诸天之国的实现。