读经：
【徒一11】诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
【启三3】所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
【启一7】看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
诗歌：754首
纲要：
一 祂怎样往天上去，祂还要怎样来－徒一11。
二 那要来的就来，必不迟延－来十37。
【来10:37】因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
一 祂是驾着云升天的，祂也要驾着云再来－徒一9，太二四30，二六64，启一7。
【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
【太24:30】那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
【太26:64】耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
【启1:7】看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
二 祂是在橄榄山升天的，祂也要在橄榄山再来－徒一11～12，亚十四4。
【徒1:11】诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
【徒1:12】有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
【亚14:4】那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。
【但9:24】为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣处。（另译。）
【但9:25】你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。
【但9:26】过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城，和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
一 第一截是七个七，从亚达薛西王二十年算起，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年－尼二1～8。
【尼2:1】亚达薛西王二十年，尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。
【尼2:2】王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
【尼2:3】我对王说，愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容么？
【尼2:4】王问我说，你要求什么？于是我默祷天上的神。
【尼2:5】我对王说，仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去；我好重新建造。
【尼2:6】那时王后坐在王的旁边。王问我说，你去要多少日子？几时回来？我就定了日期；于是王喜欢差遣我去。
【尼2:7】我又对王说，王若喜欢；求王赐我诏书，通知大河西的省长，准我经过，直到犹大；
【尼2:8】又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的；王就允准我，因我神施恩的手帮助我。
二 第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚－基督）被剪除，共四百三十四年：
1 就在那一年的正月十四日逾越节那一天，主耶稣被钉十字架。
2 之后这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末七；这间隔的时期就是召会时代，也叫恩典时代，又叫作奥秘时代。
3 这个时代是以基督4两次的来临为其开端和结束。
三 这末七的来到，是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约：
1 一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人－但九27，启十二14～17。
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
【启12:14】于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。
【启12:15】蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。
【启12:16】地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。
【启12:17】龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
2 他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神，他要大行毁坏，造成荒凉－太二四15。
【太24:15】你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。（读这经的人需要会意。）
3 直到基督来到地上，用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他－帖后二8，启十九19～20。
【帖后2:8】那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
【启19:19】我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
【启19:20】那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
【启3:3】所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
【启16:15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。
【启1:7】看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
【启18:1】这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。
一 在祂回来隐密的一面－巴路西亚（Parousia）。基督要像贼一样，临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走－太二四43：
【太24:43】但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必警醒，不容他的房屋被人挖透。
1 基督隐密来临的时间，没有人知道－太二四36，42，二五13。
【太24:36】至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
【太24:42】所以你们要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。
【太25:13】所以你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
2 基督来临隐密一面的地点，乃是在云里来到空中－启十1，帖前四17。
【启10:1】我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
【帖前4:17】然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
3 基督隐密的来临，乃是给警醒信徒的赏赐－启二28，太二四42，44。
【启2:28】我又要把晨星赐给他。
【太24:42】所以你们要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。
【太24:44】所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
二 在祂回来公开的一面－依皮反尼亚（Epiphaneia）。基督要带着能力和极大的荣耀来临，为地上的众支派所看见－启一7：
【启1:7】看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
1 这公开一面的时间，是在大灾难末了，末次号筒吹响的时候－启十八1，太二四15，21，27，帖前四16，林前十五52，帖后二1～4，8。
【启18:1】这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。
【太24:15】你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。（读这经的人需要会意。）
【太24:21】因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
【太24:27】闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活。
【林前15:52】就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
【帖后2:1】弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，
【帖后2:2】我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
【帖后2:3】不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
【帖后2:4】他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
【帖后2:8】那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
2 基督回来公开一面的地点，乃是驾云来到地上－启一7，十四14，太二四30，亚十四4，徒一11～12。
【启1:7】看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
【启14:14】我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
【太24:30】那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
【亚14:4】那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。
【徒1:11】诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
【徒1:12】有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
3 基督公开来临时，祂要带着得胜的圣徒，在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战－启十九11～21，十七13～14，十六12～16，亚十四3，5，帖后二8。
【启19:11】我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
【启19:12】祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
【启19:13】祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
【启19:14】在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
【启19:15】有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。
【启19:16】在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
【启19:17】我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，
【启19:18】好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。
【启19:19】我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
【启19:20】那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
【启19:21】其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
【启17:13】他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽。
【启17:14】他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
【启16:12】第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。
【启16:13】我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；
【启16:14】它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
【启16:15】（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）
【启16:16】那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。
【亚14:3】那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。
【亚14:5】你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨；你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样；耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。
【帖后2:8】那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
一 大灾难－太二四21，路二一34～36，启三10。
【太24:21】因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
【路21:34】你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
【路21:35】因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
【路21:36】但你们要时时警醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
【启3:10】你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
二 敌基督－太二四15，帖后二3～4，8。
【太24:15】你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。（读这经的人需要会意。）
【帖后2:3】不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
【帖后2:4】他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
【帖后2:8】那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
三 无花果树－太二四32～33。
【太24:32】但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
【太24:33】照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
四 圣徒被提－太二四36～42，帖前四16～17。
【太24:36】至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
【太24:37】挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
【太24:38】因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
【太24:39】并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
【太24:40】那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
【太24:41】两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
【太24:42】所以你们要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
【帖前4:17】然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
一 爱慕－提后四8。
【提后4:8】从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
二 等待－腓三20。
【腓3:20】我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。
三 以此为勉励－提后四1。
【提后4:1】我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。
四 警醒预备－太二四42～44，二五13。
【太24:42】所以你们要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。
【太24:43】但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必警醒，不容他的房屋被人挖透。
【太24:44】所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
【太25:13】所以你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
1 在生命上警醒，预备油在器皿里－太二五1～4。
【太25:1】那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
【太25:2】其中五个是愚拙的，五个是精明的。
【太25:3】愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油。
【太25:4】但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
2 在服事上忠信，运用主给我们的恩赐－太二五14～30。
【太25:14】诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
【太25:15】按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
【太25:16】那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
【太25:17】那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
【太25:18】但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
【太25:19】过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
【太25:20】那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主阿，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
【太25:21】主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
【太25:22】那领二他连得的也进前来，说，主阿，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
【太25:23】主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
【太25:24】随后那领一他连得的，也进前来，说，主阿，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
【太25:25】我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
【太25:26】主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
【太25:27】就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
【太25:28】从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
【太25:29】因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
【太25:30】把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
五 祈求得胜－路二一36。
【路21:36】但你们要时时警醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
参考书目：
圣经要道卷六，第六十题；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六至七篇。
职事信息摘录：
‘你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’（徒一11下。）这里所说的‘来’，原文是‘儿叩卖’（erchomai），意即‘来’。这叫我们看见，主的再来，乃是实在的来，不是寓意的，像有些人所以为的。历来在基督教中，有些人以为圣经中所说主的再来，不过是寓意的，并不是实在的来。他们说，信徒死了，灵魂去见主，就是主再来了。但这里告诉我们，主的再来，要像祂升天一样的实在。祂怎样升天，祂也要怎样再来。祂是驾着云升天的，（9，）祂也要驾着云再来。（太二四30，二六64，启一7。）祂是在橄榄山升天的，（徒一11～12，）祂也要在橄榄山再来。（亚十四4。）（圣经要道卷六，一六四三页。）
约在主前六○六年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将以色列人全数掳去，但以理也在其中，当时他还只是一个十几岁的少年人。他爱神、敬畏神，为神的圣城和圣殿，在神面前刻苦己心，一天三次向神祷告感谢。就在以色列人被掳七十年将满的时候，他从耶利米书得知，神定耶路撒冷荒凉的年数七十年为满，于是就披麻蒙灰向神祈祷恳求。神就差使者对但以理说，‘为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处。’（但九24，另译。）
这七十个七分为三截。第一截是七个七，从亚达薛西王二十年算起；（尼二1～8；）先是古列王打败了巴比伦，在神的感动下，下诏以色列人归回，重建圣殿，之后亚达薛西下令重建耶路撒冷；从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年，耶路撒冷城就连街带濠，重新建造起来。（但九25。）第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚－基督）被剪除，共四百三十四年。就在那一年的正月十四日逾越节那一天，主耶稣被钉十字架。以后必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。（26。）这样，第一截加上第二截就是六十九个七。
之后这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末七；其间的时候有多长，无从查考。这间隔的时期就是召会时代，也叫作恩典时代，又叫作奥秘时代。这个时代是以基督两次的来临为其开端和结束。
那么，这个世代究竟到什么时候为止？末七什么时候来到？圣经清楚启示，这末七的来到，是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约；一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人。（但九27，启十二14～17。）他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神，他要大行毁坏，造成荒凉，（太二四15，）直到基督来到地上，用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。（帖后二8，启十九19～20。）根据圣经的明言和启示，末七的来到与以下几件事有关：敌基督和复兴的罗马帝国，以色列的复兴，包括圣殿的重建，大灾难，以及圣徒被提。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四七至五○页。）
我们要明了主的再来，必须明白‘巴路西亚’（Parousia）这个字的意思。我们如果不明白这个字的意思所指着的来临，乃是一段时间的同在，我们就不能明白，为什么主的再来，那个来的时间是那样长，从大灾难前就开始来，一直来到大灾难末了，最少有三年半之久。同时，我们也就不能明白，为什么圣经有的地方说主再来的光景是在大灾难之前的，有的地方说主再来的光景是在大灾难末了的。我们若看见主的再来，乃是一个‘巴路西亚’，乃是一段时间的同在，这些问题就自然得着解答了。因为主的再来，乃是一段时间的同在，所以从开始到完成，那个来的时间就需要那样长。因为主的再来，乃是一段时间的同在，所以开始时的光景是在大灾难之前的，完成时的光景就是在大灾难末了的。
圣经给我们看见，主的再来，乃是实在的来，乃是祂亲自从天降下，向人显露出来。祂这个来，就祂对信徒而论，乃是一段时间的同在，开始于大灾难之前，完成于大灾难末了，历时最少有三年半之久。到大灾难末了，祂这个来临的同在，就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了。所以祂的来临，在开始的时候是隐藏的、秘密的，在末了的时候就是显明的、公开的。我们要明了主的再来，就必须把这些讲究都领会，都记牢，才可以；否则我们就不能清楚。
主的再来有两面，一面是隐藏的、秘密的，一面是显明的、公开的。秘密的一面，就是‘巴路西亚’；公开的一面，就是‘依皮反尼亚’（Epiphaneia）。主的‘巴路西亚’，主来临的同在，是在大灾难前就隐秘的开始了。从那时，主就开始来把得胜的信徒，偷偷的提去，与祂同在，像贼把宝贝的东西偷去一样。爱主得胜的信徒，在主看如同宝贝。当大灾难要临到地上之先，主就在人没有想到的时候，来偷偷的、隐秘的，把祂所心爱的这些得胜信徒，提到天上，与祂同在。祂这样作，就好像把祂这些心爱的信徒偷去了一样。等祂把他们偷去，提去以后，人才发觉他们不在了。这好像贼把东西偷去，等到人发觉的时候，东西已经不在了。将来在大灾难前，主来把得胜的信徒偷着提去，就是这样。这是祂再来隐秘一面的情形，也就是祂的‘巴路西亚’开始时的情形。
另一面，等到大灾难末了，主要从天降下，显现出来。到这时，祂驾云降临，显现在天空，要像闪电一样，地上的人都能看见祂。这是祂再来公开一面的情形，也就是祂的‘巴路西亚’显现出来时的情形。
所以，主的再来，有隐秘的一面，有公开的一面。隐秘的一面，是只有那些爱祂、警醒等候祂来的得胜信徒，才能知道，才能有分的。公开的一面，是所有的人都能看见，所有的信徒都能有分的。所以我们要有分于主再来隐秘的一面，要从开始就有分于主的‘巴路西亚’，我们就必须作一个警醒预备，等候主来的得胜者。否则，我们就只能有分于主再来公开的一面，只能在主的‘巴路西亚’快要完成的时候，有分于主的‘依皮反尼亚’，就是主来临的显现。（圣经要道卷六，一六四六至一六四九页。）
末七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期。这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。（太二四21。）这时期开始于七印的第六印，超自然的灾难，（启六12～17，）结束于七碗的第七碗，（十六1～21，）这就是‘那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候’。（三10。）这大灾难要来自三方面：神、敌基督、以及撒但，临到全地面上一切居住的人。（路二一35。）那时，神要用超自然的灾害审判整个宇宙，使地不适合生存。神似乎对地上的人说，‘我创造万有是为给你们存活，目的是要你们敬畏我、事奉我、爱我、追求我；那知你们竟与撒但合作，顶撞我、弃绝我。现在我把地摇一摇，把天动一动，看你们是否还能平安居住？’而撒但由于被得胜者从天上摔到地上，知道自己的日子不多，就和敌基督要尽所能的毁灭、伤害人类，并要厉害的逼迫犹太人和基督徒。 （启十二7～13，17。）若非神为了保守祂的子民，限制了大灾难的时日只有三年半；否则，凡有血气的没有一个能得救。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，五三至五四页。）
马太二十四章三节：‘耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的到祂跟前来，说，请告诉我们…你的来临和这世代的终结，有什么兆头？’主在下文的回答中，首先答覆的就是关于敌基督的事。十五节主说，‘你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。（读这经的人需要会意。）’这要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难期间，也就是末七的后半；敌基督的像，要当作偶像立在神的殿里。
帖后二章三至四节保罗也说，‘不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。’这给我们看见，在这世代终结之前，敌基督必须先出现；他是末七的一个主要角色。
启示录十三章一节指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；这兽有七头十角，十七章八至十一节说出了他的来历。兽的七头是罗马帝国的七位该撒。根据历史的记载，罗马帝国共有十二位该撒，但只有六位名列于启示录，因为这六位都是‘倾倒’（10）的，也就是不得善终，不是自杀就是被杀篡位。至于敌基督就是第七位该撒，他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约，允许他们自由敬拜神。过了三年半，这敌基督要暂时被杀，然后罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵要从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒。他要毁约，开始逼迫以色列人和基督徒，并在圣殿立起他的偶像，（太二四15，帖后二4，）直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者－敌基督的身上。（但九27。）
敌基督是复兴之罗马帝国的该撒，他一旦与以色列立七年之约，就是末七的开始。今天这末七还未出现，因为罗马帝国还未复兴，但看看世局的发展，似乎是快了。就在这〔些〕年，我们都看见世局的大变动，远超我们想像之外。首先是苏联进行改革，宣布扬弃共产主义。它的卫星国纷起效尤，如今东西德已经统一，整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，为着罗马帝国的复兴。到那时候，敌基督就要出现了。
关于以色列的复兴，主在马太二十四章启示得很明白。三十二节主说，‘你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。’对信徒而言，无花果树是这世代终结的兆头。在马太二十一章十九节，主耶稣末了到耶路撒冷时，由于在无花果树上找不到果子，就咒诅它。无花果树是以色列国的象征，（耶二四2，5，8，）它由于顽梗悖逆，没有可以满足神的果子，就被神所弃绝。到了主后七十年，罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿，正如主所预言的：‘绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。’（太二四2。）从此，以色列人就散到万国之中，不仅亡国，连地土也失去了，按人来看，真是复国无望。但圣经有预言说，这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶。
说到圣殿的重建，我们需要先看末七的两半。末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半，前三年半敌基督要支持以色列人，准许他们自由敬拜神；后三年半，敌基督要使祭祀与供献止息，（但十二7，）代以他自己的偶像。马太二十四章十五节所说敌基督站的‘圣地’是指圣殿内的圣所，（诗六八35，结七24，二一2，）‘可憎之物’是指敌基督的偶像。换句话说，偶像要留在圣殿三年半，直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。
从主后七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷，正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具，都已照着旧约的记载预备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要重建完成。（五○至五三页。）
在大灾难之前，得胜者要先被提，留下尚未成熟的大体信徒，在地上经过大灾难。马太二十四章四十至四十一节说，‘那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。’这指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉之时，有些清明、警醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。所以，我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，（路二一34，）而无法被提，如同罗得的妻子一样。（五四至五五页。）
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。（提后四8。）圣经末了结束在：‘主耶稣阿，我愿你来！’（启二二20。）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，‘主阿，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！’不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，‘真希奇，为何到今天，祂还没有来！’不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒，先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂。（16～20。）我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来，（腓三20，）并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，‘我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。’那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人。（6～8。）他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。（六四至六六页。）
我们看过、也清楚知道这一切的预言之后，就需要留意并警醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。（彼后一19。）主像日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。
时候已经短少了！看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了，末七即将来到。现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。要知道，我们一旦把自己埋在世界里，扎了根，再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来。（五六页。）
问答：
一 试述七十个七与基督再来的关系。
二 基督的回来有那两面？
三 基督来临和世代终结有怎样的兆头？
四 信徒对基督来临应有怎样的态度？