四福音，特别是约翰福音，启示基督来到地上的目的。祂来使我们实现神的建造。我们已经看过许多经节，揭示基督如何与神的建造有关。基督的整个工作都是为着作我们的生命，使神的帐幕得以扩大。基督扩大神帐幕的路，乃是将祂自己分赐给我们作生命。大多数基督徒明白，基督来使我们得更丰盛的生命，但很少人认识祂成为我们生命的目的是什么。目的乃是使我们得着丰盛的生命，为着神的建造。基督分赐生命给我们，不是目标，乃是过程。目标乃是神的建造。
圣经末了有一座建造的城，以基督为中心。从基督那里流出生命的河，在那生命的流里有生命树。这道河与这棵树，将生命供应给所有构成这城－神终极建造－的那些人。这幅图画清楚的启示，基督作我们生命的目的，乃是使城从这生命得着建造，并以这生命建造起来。我们必须认识，甚至今天基督作我们的生命，目的也是神的建造。
当基督在地上时，祂自己乃是帐幕，就是神的建造。祂是神的居所，使神彰显祂自己。但这帐幕必须扩大。当我们经历基督作我们的生命时，这帐幕就扩大了。我们享受基督作生命时，我们就从亚当里迁到基督里，我们就从亚当的性格和性情，变化为基督的性格和性情。因此我们成为扩大的帐幕，就是圣城新耶路撒冷。基督来作我们的生命，是为着一个确定的目的，就是使祂这神的居所能得着扩大。祂是那一粒麦子，从这一麦粒产生了许多子粒。祂是葡萄树，从这葡萄树生出许多枝子，作这葡萄树的扩大。
约翰福音陈明基督自己是帐幕，而启示录揭示圣城新耶路撒冷是帐幕。这不是两个帐幕，乃是一个帐幕在两个阶段里。第一个阶段是个人的基督，末了的阶段乃是基督在祂千千万万的信徒里面得着扩大。这是团体的基督。这样，我们就说到四福音，也说到使徒约翰的职事。
按着新约的次序，首先基督来作我们的生命。在祂之后，就有使徒们、有恩赐的人，各有某些职事。在他们之后，就有所有的基督徒，他们作为身体的肢体尽功用并事奉。基督作生命的结果，是有恩赐的人和他们的职事；有恩赐之人尽职的结果，就有基督徒众肢体，他们也尽功用并事奉。基督作生命是为着建造，有恩赐之人的职事是为着建造，一切肢体尽功用也是为着建造。一切都是为着一个目的，就是基督的身体得以产生、预备并建造。
以弗所二章二十至二十二节说，‘被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’四章十一至十六节继续说，‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’
林前十四章十二节说，‘你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’恩赐是为着召会的建造。罗马十二章四至十节说，‘正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。’
一切恩赐和一切有恩赐的人，都是为着身体的建造；不是为着任何工作本身。原则上，今天基督教的实行完全不同。不论什么地方有一个有恩赐的人，有一个有某种恩赐的属灵‘大汉’，那人就开始一个工作。他建立一个基督徒的组织或职事，可能取一个可敬的名称。我们并不是反对任何人，但我们反对破坏身体生活的错误原则。使徒保罗没有组成什么基督教组织；他没有设立任何一种工作。大约三十年的时间，他只建立了一些地方召会。他没有将任何工作留在自己手中。我们读新约时，只能看见他所建立的众召会。
使徒约翰写启示录时，是极有经历且成熟的人。十二位使徒中，他是仅存的一位。然而他没有建立任何东西成为他的工作，他的职事。请想想他写信给亚西亚的众地方召会：他们大部分都很软弱；但那些召会乃是灯台，并非使徒约翰的职事是灯台。约翰的职事比那些召会的光景属灵得多；但他没有将他的职事设立为灯台。事实上，他没有将他的职事设立为任何东西。他所作的，乃是进一步建立那些地方召会为灯台。哦，我们都必须学习这个！我们必须警觉，不可有一种趋势，使任何地方召会成为工作，或被某个有恩赐的人所掌握。若有这样的情形，那是真正的堕落。无论主多么重用一个有恩赐的人，无论他的职事有多大，地方召会不可成为他的工作。神的意愿不是要建立任何人的职事，乃是要建立祂的召会。这不是小可的事。
在新约中有这些名称：‘神的召会’，（徒二十28，）‘基督的众召会’，（罗十六16，）以及‘众圣徒的众召会’。（林前十四34，帖前一1。）从来没有‘众使徒的召。召会属于神，属于基督，属于众圣徒，并不属于任何使徒。
我们的恩赐越大，我们接管召会，把召会掌握在手中的危险就越大。这要大大破坏召会生活。我们不仅必须学习如何在地方召会中服事，也必须学习如何不去控制召会。这不容易。地方召会不是我们个人的企业。地方召会乃是地方圣徒的产业，不是某个工人的事业。一些有恩赐的人将地方召会放在他们的口袋里。他们觉得这是他们建立的召会，这是他们的召会。哦，这是一个真正的问题！
所有地方的圣徒必须领悟，地方召会乃是他们的召会。地方圣徒若对这一点不清楚，就会容让有恩赐的人把召会抓在自己手中，将召会当作他个人的产业。这样整个召会生活就完了。地方召会乃是属于地方的圣徒。有恩赐的人只是成全圣徒尽功用的凭藉；他们只是主用来建造众召会的工具。
请想想今天基督教的情形。甚至看看从改教以来的情形：四、五百年已经过去了，基督教的情形基本上仍然一样。每当有恩赐的人兴起来，某一种工作就被建立起来。我建立我的工作，你建立你的工作，他建立他的工作。这样召会就失去了。这是一切分裂的源头。然而若是一位有恩赐的弟兄来建造地方召会，第二位有恩赐的弟兄也来建造同一个召会，就没有分裂。一切工作都必须为着召会，不是为着工人。职事应当为着召会；召会绝不该是为着职事。我们对这个原则必须非常清楚。我们必须放下一切错误的实行。有恩赐的弟兄不该控制地方召会。虽然有恩赐的弟兄有时也许不公开的以个人职事的方式说话，但他也许仍然秘密的在幕后操纵。任何这样的操纵都破坏召会。一切恩赐和有恩赐的人，必须完全为着地方召会。这是极其紧要的事。
我们已经看过主耶稣的职事，和有恩赐之人的职事。现在我们来看作肢体的众圣徒。
我们都必须认识，我们作为基督身体的肢体，必须顾到两件事：第一，我们需要生命长大。这是基本的。没有生命的长大，就不可能建造身体。今天的基督教给人错误的印象。多数基督徒觉得，既然他们有一位好牧师同几个能干的助手，他们就不需要作什么。但要有正当的召会生活，每一个肢体都必须生命长大。彼前二章二节，以弗所二章二十一节，和四章十五节这些圣经节都指出，只有肢体长大了，召会才可能建造。
召会的建造不是将许多砖块或死的石头组合在一起，召会的建造乃是活的。我们若不长大，就不可能有召会的建造。我们不能光使用‘召会’这辞，就有正确的召会，那是行不通的。无论名字或标签是什么，若没有生命的长大，我们就是死而虚空的。正当的召会生活在于肢体正确的长大。首先我们必须对付我们的罪行、世界和己。我们必须经历基督的十字架，并认识基督是我们的生命。我们必须活在灵里，与基督维持常时、活的接触。这样我们就会有一定的长大。借着这样的长大，才有召会的建造，并且这样我们才有真实新约的召会。实际乃是在于生命，不是在于标签。为着召会的建造，长大以至于成熟是对众圣徒的第一个要求。
对每一个肢体的第二个要求是，他必须尽职，他必须尽功用。你也许说你不是执事，然而我们都是执事。你当然必须承认你是肢体。你若是肢体，请看看你自己的身体。你身体有任何肢体不尽功用么？我们必须认识，我们是基督身体的肢体，既是这样，我们必须学习如何尽功用。你若说你不知道如何尽功用，或说你不能尽功用，这可能是由于你还没有长大。肢体的功用完全在于他们生命的长大。一个肢体若不能尽功用，那个肢体若非不健康，就是未充分发展。所有地方的圣徒都必须在召会生活中主动的尽功用。
现在我们必须慎重的来看另一个重点。让我们读林前三章九至十五节：‘因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。’
我们在召会中尽功用或服事时，必须记得有两类材料：一类包括金、银、宝石；另一类是由木、草、禾秸组成。我们必须非常谨慎，不要凭第二类材料尽功用。一面我们必须学习尽功用，另一面我们必须分辨，我们在尽功用时所使用的材料是什么。金是说到神的性情，银是说到基督救赎的工作，宝石是说到圣灵的工作。这三项是神格三个身位的工作。我们只能借着十字架的工作，得着这三样宝贵的材料。因此我们必须凭十字架并借着十字架尽功用。木代表人性，草与禾秸代表属地的事物。我们必须学习凭十字架，拒绝一切人的成分、一切属地的事物。使徒保罗说，他是智慧的工头，立好了根基。但所有的圣徒，包括一切有恩赐的人，必须清楚如何建造。金、银和宝石的职事，才会真实建造召会。然而我们若带进木、草、禾秸，我们就要大大破坏召会生活。我们必须学习凭十字架察验自己尽功用的方式。在召会中，我们必须总是凭十字架行事为人。
今天的问题不是缺少单个、个人的属灵。今天的大问题乃是召会的建造。这是团体的问题。我们可能破坏召会却不建造召会，其中一个例子就是我们日常行为的方式。我们若凭基督而活，这样的生活会拯救我们脱离闲谈这个可怕的习惯。这生命甚至会要求我们不说闲话。哦，圣徒中间的闲谈，对召会生活是很大的伤害。每当我们开始说话时，我们必须留意口中出来的话是否能建造召会。我们也许抗议说，我们从未作过任何破坏召会生活的事；但我们说闲话的舌头，也许已经将人杀死了。借着口传，细菌很容易从一个人传给另一个人。你若经历过真正的召会生活，就知道仇敌多么会利用说闲话的人。闲话破坏召会生活，并且散布死亡的元素。
我们实行召会生活时，也必须谨慎，绝不要批评。不管我们的用意是什么，只要我们批评，我们就是在破坏召会。有许多功课值得我们学习。我们若在灵里实行召会，我们的灵就会时时警醒。我们会知道该说什么，该作什么，绝不会作任何事破坏任何人。召会生活乃是建造的生活；因此我们必须学习以建造的方式过生活。我们也许说，我们已经学习了十字架的功课。在大事上学习十字架很容易，但大部分十字架的功课乃是在小事上。一天过一天，在小事上所经历的十字架，教导我们真实的功课。
在新约中有许多关于建造的教训。在这些教训中，我们必须非常清楚三个要点：第一，基督来使我们得着生命，是为着建造；第二，一切恩赐和一切有恩赐的人，都是为着建造；第三，所有的肢体和他们的功用、事奉，也都是为着建造。神的心意是要得着建造。今天遍及全世界，很容易遇见一批批爱主、寻求主、寻求属灵的基督徒。然而很难找到一班信徒一同长大，成为一个建造。甚至在一些属灵出了名的地方，你也感觉不到建造。反之，却有批评和争吵。
今天主儿女中间最需要的，乃是建造。哦，我们大大的忽略了这事！因此我们是软弱的，召会也是软弱的。因此在召会中属灵生命的流很低沉。让我们忘记自己，忘记个人的属灵，也忘记个人的得胜；让我们只顾到建造。这样，我们就会有真实奇妙的得胜。全心注意建造；忘了你个人的问题；将你的问题带到身体，身体会吞灭这些问题。学习顾到身体，不破坏任何肢体。哦，这是真实的功课和最佳的试验！
神的目标不是要得着许多属灵的人，乃是要得着一个建造，这是再清楚不过了。在每一个地方，每个基督徒都必须与当地其他圣徒建造起来。如果其他人不附和你，那是他们的事－你无法对那负责任。但你必须采取正确的立场，学习与别人建造起来的正确功课。你会在一切事上经历得胜。
神终极的目标乃是新耶路撒冷。但今天在新耶路撒冷的完满显现以前，神喜爱祂的圣徒在各地建造起来，成为新耶路撒冷的雏形，作基督小小的彰显。这里有许多功课要学习。然而，赞美主，神的祝福正等着我们。我们若采取正确的立场，我们就享受祝福并且得胜。然而，愿我们不至于那么愚蠢，在实行召会生活的同时，因着不谨慎而破坏了召会生活。我们也许无意这么作，但因着我们不谨慎，就造成了破坏。我们若有批评的态度，或有分于闲谈，我们就散布死亡的元素，因此破坏了召会生活。愿我们学习这一切功课。
我们已经看见在旧约中建造的各个阶段。首先有一个小小的帐棚和祭坛；然后有帐幕和铜祭坛，后来有殿和更大的祭坛。最后我们看见在以西结异象中的景象。现在我们看见在新约中的次序：基督来成为帐幕，祂的目的是要帐幕得着扩大。祂作我们的生命，是为着这目的；祂赐给召会许多有恩赐的人有许多恩赐，也是为着这目的。最后，所有的肢体连同他们的功用和事奉，都是为着这一个目的。这是整本圣经的意义。至终，在时期满足时，新耶路撒冷要出现，成为神建造的终极显出。哦，我们若看见这样的异象，就必定被这异象抓住！无论我们是什么，无论我们作什么，无论我们去那里，我们会完全为着这异象，为着神的建造。我们会以神的目标为我们的目标。
在建造这件事上，有许多功课要学；然而，赞美主，我们也要经历许多祝福。但愿我们向主忠信，并与祂一同往前，完成祂的异象。我们若不忠信，主仍然要往前；祂要拣选别人成就祂的恢复。愿主怜悯我们。