第十四章 基督是生命为着建造


使徒约翰的著作在圣经中有特殊的地位。约翰福音在四福音中是独特的,他的末了一卷书启示录乃是新约和整本圣经的总结。在这两卷书中,有两个辞不仅是这两卷书关键的辞,也是整本圣经关键的辞-就是‘生命’和‘建造’。在圣经开头有一棵树叫生命树,在圣经末了有一座城,一个建造。很清楚的,建造乃是生命产生的结果。生命是为着建造,建造是从生命而来;这生命就是三一神。三一神对我们乃是生命,使永远的建造得以实现。这两个辞概括了圣经的全部启示。

生命与建造的定义

约翰福音不断的说到生命和光。约翰福音所题到的生命最终的结果是在启示录-就是建造,就是城。这建造的中心乃是生命树,在活水的流里生长,滋养、供应全城。因此,圣经的末了一幅图画启示,生命是在建造里。这生命乃是神在基督里作为那灵涌流出来,作我们的生命。

约翰一章十四节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。按照这一段话,成为肉体的基督就是帐幕。在启示录二十一章,约翰看见圣城,并听见有声音从天上出来,说,‘看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住。’(3。)在同一人所写的这两卷书中,我们看见两个帐幕。在约翰福音里,基督是帐幕;在启示录里,圣城是帐幕。第二个帐幕新耶路撒冷,乃是第一个帐幕基督自己的扩大。其实只有一个帐幕,但在两个时期显出。在第一个时期,就是从基督成为肉体到祂的死,祂自己乃是帐幕。然后就有祂的钉死、复活、升天、降下、并作为那灵进入我们里面,我们就得了重生。现今我们正在被变化,至终我们要完全改变形状。那时神的工作就完成了;那将是帐幕的第二个时期。第一个时期的帐幕-主耶稣,扩增成了包括千千万万人的帐幕!在那荣耀的日子,第一个时期的帐幕-基督,要成为第二个时期帐幕的中心。基督既是新耶路撒冷的中心,在城内就不需要日、月、或其他的光。神自己是光,基督是灯,就是盛装光的器皿。神作光,是荣耀;基督作灯,是这荣耀的容器和彰显。城本身是大的器皿,盛装这灯。灯里有光,而城里有灯。我们可以用一般的灯泡和灯罩作例子:第一,在灯泡里有电;第二,有灯泡,就是电的容器;第三,灯泡周围有灯罩。新耶路撒冷作为灯罩,乃是灯的扩大。基督是神的帐幕,而召会-基督的身体,乃是帐幕的扩大。

扩大的路

这一个帐幕怎能这样被扩大?我们若学习如何正确的研读圣经,就会看见扩大的路。

新妇

这帐幕的另一个说法,乃是羔羊的新妇。(启二一9~10。)约翰三章二十九节清楚的告诉我们,基督要得着新妇。新耶路撒冷就是这新妇。请想想创世记二章亚当和夏娃的例子。我们在那里看见,亚当的新妇夏娃是怎样产生出来的。神造亚当时,祂从地上的尘土只作成一个人。祂从亚当取出一部分作成夏娃,将她带到亚当那里,作他的妻子。她乃是亚当的扩增或扩大。严格说来,妻子不是与丈夫分开的一个人。她乃是丈夫的扩大、扩增。所以她是丈夫的配偶。因此,帐幕乃是新妇,就是新郎的扩增。约翰福音将这事表明得非常清楚。

许多子粒

约翰三章陈明新郎和新妇,十二章启示一粒麦子繁增为许多子粒。基督是那一粒麦子,落在地里死了。这一粒麦子借着死与复活,繁增为许多子粒。我们是从这一粒麦子产生出来的许多子粒。

葡萄树和枝子

从约翰十二章往前到了十五章,我们看见一棵葡萄树,有许多枝子。这一章启示众人是一的原则。我们在许多子粒这事上,看不见这个思想。人可以将许多子粒分开。他也许说,‘我是完整、完全的一粒;我与你无关。’虽然可以这么说;但请记得,我们也是许多枝子,枝子绝不能分开。作为枝子,你若与我无关,你就死了,因为我们在一棵葡萄树上乃是一。在这里,葡萄树预表第一个时期的帐幕;葡萄树有许多枝子,预表第二个时期扩大的帐幕。

一的形成

现在让我们往前到约翰十七章。这一章记载主耶稣关于一的祷告:‘使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。’(21~23。)在这一章里,主所说的‘我们’是指祂和父。在十二章里有子粒,但在这一章里,我们看见饼的形成。我们这许多子粒,已经成了一个饼,就是一个身体。(林前十17。)原来只有一粒子粒;现今这子粒已经扩增成为一个饼。原来的子粒包含在许多子粒里,并且许多子粒已经相调在一起,成了一个饼。在约翰十五章里,这个一多少只是表面的;但在十七章里,一形成了。这个形成的一,乃是帐幕的扩大或第二个时期。我们今天显著且急切的需要,乃是要认识我们如何成为这样的帐幕。

我们如何实现这一

接受基督作我们的生命

我们要实现这一,就必须学习如何享受基督作我们的生命,而不是光明白关于祂的道理。我们必须借着应用基督作我们的生命,并在祂里面活,而认识如何经历祂。因着我们从亚当出生,我们乃是亚当的肢体。但我们赞美神,约翰福音把重生清楚启示出来。三章六节说,‘从肉体生的,就是肉体’-那是属于亚当的东西。然而,‘从那灵生的,就是灵’-这是属于基督的东西。在灵里我们乃是基督的一部分,因为在灵里,我们已经因基督重生,并凭基督得重生了。基督是那一粒子粒,一切从那灵重生的人,都已经成了基督的许多子粒。在每一个基督徒里面存在着两种可能的光景:在肉体里,我们能成为亚当的肢体;在灵里,我们能成为基督的肢体。在肉体里,我们凭亚当而活;但在灵里,我们能凭基督而活。我们在肉体里所活的,是亚当的扩大;但我们在灵里所活的,乃是基督的扩大。在此启示了这个秘诀:要活在灵里。

互住

我们要往前到约翰十五章的实际:我们必须住在基督里面,并让祂住在我们里面。首先我们在灵里得着生命,以基督为我们的生命。然后我们必须学习住在基督里面,并让祂住在我们里面。这样的住,要求我们绝对拒绝己的生命。

住的结果-身体生活

我们已经看见,神渴望在基督里作我们的生命,以祂自己将我们建造起来。基督来作我们的生命,使我们得着生命,并且得的更丰盛。(约十10。)我们如何接受这生命?这位基督乃是那灵,在我们相信时,这灵就进到我们灵里。因此,我们的灵就从祂再生、重生。从这时起,祂乃是在我们灵里赐生命的灵。我们只需要学习如何凭这灵而活,不再凭自己和肉体活着。我们必须学习凭这灵住在基督里面,并让祂住在我们里面。我们需要实行这个住。我们若这样生活,就会看见我们多么需要其他肢体。我们会深深感觉到需要其他人,我们无法单独生活。

今天基督徒喜欢谈论彼此相爱,有些人也的确爱别人。但这样的爱,不是主耶稣在约翰十五章所题到的爱。甚至人群社会也有相互的爱,与多数基督徒的爱类似。约翰福音所题到的爱,是我们住在基督里所产生出来的。我们住在基督里,就感觉我们需要其他肢体;因此,我们与其他人有交通。同样的,他们住在基督里,也深深感觉到需要交通。所以我们就有很多的相互交通。自然而然的,我们就彼此相爱。这是耶稣在约翰十五章十七节所说到的爱。在一些基督徒中间所显出的那种爱,不是对基督身体的爱,因为那不是出于基督的爱。当我们学习不凭自己,乃在灵里以基督为我们的生命而爱,并且当我们学习不断的住在祂里面,并让祂住在我们里面时,我们立刻就觉得需要身体的肢体。没有召会,我们无法往前。

与基督的身体联合

有时候我们说到为着身体生活,就是为着召会生活付代价或计算代价。我们的确有代价要付,但这方面我们不需要说太多。至少当我们思想主耶稣的职事时,不该太多说到代价。我们来看保罗的职事时,将看见代价-我们在后面会说到这事。目前我们还在看我们是葡萄树上的枝子这事实。住在葡萄树上、凭葡萄树而活,是付代价么?是受苦么?哦,这乃是享受!

一些所谓的弟兄姊妹是否真的已经重生,很令人怀疑。他们所过的生活似乎只是成了基督教的一分子。当然对他们来说,那是真正的代价,真正的付出。他们灵里没有新生命,然而却期望他们过新生活,那就非常困难。这如同要一只狗飞。狗若得着鸟的生命,就不需要人叫它飞;它自然会飞。我们必须认识我们是重生的人,并认识这新的出生不是宗教的事。原来我们是从肉体生,现今我们已经从那灵重生了。这意思是说,我们里面人的灵已经得着了重生。现今在我们灵里,我们有基督这赐生命的灵,我们必须学习如何凭这源头,凭这灵而活;并学习如何住在祂里面,让祂住在我们里面。这样,我们就会爱召会生活。我们不会说,召会生活是受苦,乃会说召会生活是享受。

鸟自然而然的享受飞翔。当然鸟有时也需要休息;但休息过之后,又再飞翔。有时我们需要一点休息,但我们若休息很久,不在一起聚会,就深深觉得需要与圣徒聚集在一起。无论我们吃、喝、睡或运动,我们仍然必须去召会的聚会。我们若住在基督里面,祂也住在我们里面,我们就会认识召会生活。借着这样的互住,基督就在我们里面长大,我们就成为基督扩增的一部分。这是约翰福音的全部信息。

约翰福音启示,成为肉体的基督是神的帐幕,是盛装神的容器。这位基督是生命的种子,已经进到我们里面,进到我们灵里。我们必须学习在灵里凭祂而活,不在肉体里凭自己的生命活;这样,我们就享受祂的一切所是,也会深深觉得需要其他子粒,其他枝子。我们自然而然就爱其他人,他们也爱我们;我们就一同有正当的召会生活。这样一天过一天,基督要在我们里面长大,我们就从亚当的性情变化成为基督的性情。我们逐渐从亚当转变为基督,而真实成为基督扩增的一部分。在那灵里,我们众人与基督乃是一。这是神真实的建造,神与我们真实的调和。这是神的居所,就是神的帐幕,神的殿。

这些事非常简单清楚,我们不可使其复杂。我们不该只是思想这些事,乃要实际的应用。基督作为赐生命的灵,首先进到我们灵里,使我们的灵得了重生。(约三。)从那时起,祂乃是我们里面的生命,祂是加强的力量,(五,)祂是生命的饼,(六,)祂是活水,(七,)祂也是我们里面的光。(八。)事实上,祂是我们的一切。但有一个秘诀,一个条件:就是我们要学习凭祂活,而不凭我们的旧生命活。这样,我们就成为基督真正的子粒、真正的枝子。我们是与其他子粒相调的子粒,与其他枝子一同生长的枝子。我们在那灵里,与其他人实际上是一。这就是帐幕的扩大,这也就是新耶路撒冷。

在今天一些所谓的教会中,我们听见太多道理,太多对我们没有帮助的信息。我们必须学习过简单的生活,并帮助别人这样生活;这样无论我们在那里,都有奇妙的召会生活,有召会真正的建造。哦,召会生活,召会真正的建造不是借着组织、恩赐、或教训得以实现。只有以基督为我们的生命,凭祂而活,住在祂里面,并让祂这灵住在我们里面,才得以实现。这是今天惟一的需要。

大多数基督徒知道约翰福音说到生命的事,但有多少人看见这卷福音书所启示的建造?请记得,生命是为着建造。主耶稣告诉犹太人:‘你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。’(二19。)主在复活中的确建造了神的殿;这殿就是祂自己和祂的身体,也就是召会。这就是建造。

有些基督徒问,如何开始或组织召会。我们无法形成或组织召会。我们什么也不能作,只能学习如何凭基督而活,以祂为我们的生命,并寻求帮助别人凭这生命而活。我们若这么作,真实的一就得以实现,我们也会有召会。

修补的职事

约翰福音不是教训或恩赐的书。在约翰福音和启示录里,我们没有看见教训或恩赐,只看见生命。约翰的职事乃是生命修补的职事。我们里面有许多破洞,有许多破损的事物需要修补。我们有越多恩赐,就有越多破洞。恩赐带来破损,分裂;只有借着生命的职事才能修补。

哥林多前书说到分裂的事,给我们看见分裂的原因乃是恩赐。保罗在哥林多前书说,哥林多信徒在恩赐上一无所缺。(一7。)他们有一切的恩赐;他们太注意恩赐,并且过分运用恩赐,以致有分裂。他们需要修补的职事,使徒保罗乃是这样服事他们。林前十三章是修补的职事,就是在生命里以爱来修补。破损和破洞必须借着在生命里的爱来修补。虽然我们也许能说方言,甚至能说天使的语言,但没有生命的爱,我们就只是鸣的锣,发出声音,却没有生命。这与葡萄树的枝子和麦粒何等不同-它们都是默默的凭基督活着。

借着生命,建造才得以实现。让我们举两个地方召会作为例子:在一个召会,弟兄们寻求凭麦粒和枝子的路往前。他们安静的生活,以基督为他们的生命,住在祂里面,并让祂住在他们里面。另一个召会的弟兄们采取恩赐的路,天天说方言。过了三年之后,你会看见这两班人之间很大的不同。以恩赐为中心的那班人不是解散,就是消失了。但以基督为中心,并活在基督里的那班人,要继续长大。我们不是反对说方言,但我们很关心我们会否浪费时间。我们凭教训或恩赐,绝不能正当的建造召会。惟一的路乃是凭里面的生命生活。这条路也许很慢,却很稳当,并且会达到目标。达到正当召会生活这目标惟一的路,乃是在生命的路上坚定持续的往前。

今天首要的需要

今天我们活在一个满了混乱和分裂的环境中。在这样的情形中,召会的建造迫切需要生命修补的职事。生命产生建造,乃是整本圣经的中心信息。我们首先在创世记二章,末了在启示录二十二章,看见生命树。哦,我们必须认识并实行这个生命的秘诀!另一个生命的源头,就是基督自己这赐生命的灵,已经借着重生,进来活在我们的灵里。现今我们必须学习活在灵里,凭基督,而不凭自己活。我们这样住在祂里面,就觉得需要召会生活;我们继续住在祂里面,就有正当的召会生活。结果,自然就有召会真实的建造。这样,我们就是扩大的帐幕,基督团体的彰显。无论我们在那里,我们都会与其他基督徒在一起,成为活而正当的召会,就是基督真正的彰显,神真正的荣耀,也是寻求主的人真正的祝福。

就着某种意义说,我们的确需要教训,有时也需要恩赐。但今天建造召会中心的需要,乃是生命修补的职事。在这个职事里,我们经历基督作生命,并作帐幕,就是神的居所。我们借着这个职事,才能得着扩大的帐幕,作基督的彰显。我相信神的意愿就是今天要在地上得着这样的建造。我们借着以基督为生命,就会成为这更大帐幕真实、实际、活的一部分。