使徒约翰的著作在圣经中有特殊的地位。约翰福音在四福音中是独特的，他的末了一卷书启示录乃是新约和整本圣经的总结。在这两卷书中，有两个辞不仅是这两卷书关键的辞，也是整本圣经关键的辞－就是‘生命’和‘建造’。在圣经开头有一棵树叫生命树，在圣经末了有一座城，一个建造。很清楚的，建造乃是生命产生的结果。生命是为着建造，建造是从生命而来；这生命就是三一神。三一神对我们乃是生命，使永远的建造得以实现。这两个辞概括了圣经的全部启示。
约翰福音不断的说到生命和光。约翰福音所题到的生命最终的结果是在启示录－就是建造，就是城。这建造的中心乃是生命树，在活水的流里生长，滋养、供应全城。因此，圣经的末了一幅图画启示，生命是在建造里。这生命乃是神在基督里作为那灵涌流出来，作我们的生命。
约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。按照这一段话，成为肉体的基督就是帐幕。在启示录二十一章，约翰看见圣城，并听见有声音从天上出来，说，‘看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。’（3。）在同一人所写的这两卷书中，我们看见两个帐幕。在约翰福音里，基督是帐幕；在启示录里，圣城是帐幕。第二个帐幕新耶路撒冷，乃是第一个帐幕基督自己的扩大。其实只有一个帐幕，但在两个时期显出。在第一个时期，就是从基督成为肉体到祂的死，祂自己乃是帐幕。然后就有祂的钉死、复活、升天、降下、并作为那灵进入我们里面，我们就得了重生。现今我们正在被变化，至终我们要完全改变形状。那时神的工作就完成了；那将是帐幕的第二个时期。第一个时期的帐幕－主耶稣，扩增成了包括千千万万人的帐幕！在那荣耀的日子，第一个时期的帐幕－基督，要成为第二个时期帐幕的中心。基督既是新耶路撒冷的中心，在城内就不需要日、月、或其他的光。神自己是光，基督是灯，就是盛装光的器皿。神作光，是荣耀；基督作灯，是这荣耀的容器和彰显。城本身是大的器皿，盛装这灯。灯里有光，而城里有灯。我们可以用一般的灯泡和灯罩作例子：第一，在灯泡里有电；第二，有灯泡，就是电的容器；第三，灯泡周围有灯罩。新耶路撒冷作为灯罩，乃是灯的扩大。基督是神的帐幕，而召会－基督的身体，乃是帐幕的扩大。
这一个帐幕怎能这样被扩大？我们若学习如何正确的研读圣经，就会看见扩大的路。
这帐幕的另一个说法，乃是羔羊的新妇。（启二一9～10。）约翰三章二十九节清楚的告诉我们，基督要得着新妇。新耶路撒冷就是这新妇。请想想创世记二章亚当和夏娃的例子。我们在那里看见，亚当的新妇夏娃是怎样产生出来的。神造亚当时，祂从地上的尘土只作成一个人。祂从亚当取出一部分作成夏娃，将她带到亚当那里，作他的妻子。她乃是亚当的扩增或扩大。严格说来，妻子不是与丈夫分开的一个人。她乃是丈夫的扩大、扩增。所以她是丈夫的配偶。因此，帐幕乃是新妇，就是新郎的扩增。约翰福音将这事表明得非常清楚。
约翰三章陈明新郎和新妇，十二章启示一粒麦子繁增为许多子粒。基督是那一粒麦子，落在地里死了。这一粒麦子借着死与复活，繁增为许多子粒。我们是从这一粒麦子产生出来的许多子粒。
从约翰十二章往前到了十五章，我们看见一棵葡萄树，有许多枝子。这一章启示众人是一的原则。我们在许多子粒这事上，看不见这个思想。人可以将许多子粒分开。他也许说，‘我是完整、完全的一粒；我与你无关。’虽然可以这么说；但请记得，我们也是许多枝子，枝子绝不能分开。作为枝子，你若与我无关，你就死了，因为我们在一棵葡萄树上乃是一。在这里，葡萄树预表第一个时期的帐幕；葡萄树有许多枝子，预表第二个时期扩大的帐幕。
现在让我们往前到约翰十七章。这一章记载主耶稣关于一的祷告：‘使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。’（21～23。）在这一章里，主所说的‘我们’是指祂和父。在十二章里有子粒，但在这一章里，我们看见饼的形成。我们这许多子粒，已经成了一个饼，就是一个身体。（林前十17。）原来只有一粒子粒；现今这子粒已经扩增成为一个饼。原来的子粒包含在许多子粒里，并且许多子粒已经相调在一起，成了一个饼。在约翰十五章里，这个一多少只是表面的；但在十七章里，一形成了。这个形成的一，乃是帐幕的扩大或第二个时期。我们今天显著且急切的需要，乃是要认识我们如何成为这样的帐幕。
我们要实现这一，就必须学习如何享受基督作我们的生命，而不是光明白关于祂的道理。我们必须借着应用基督作我们的生命，并在祂里面活，而认识如何经历祂。因着我们从亚当出生，我们乃是亚当的肢体。但我们赞美神，约翰福音把重生清楚启示出来。三章六节说，‘从肉体生的，就是肉体’－那是属于亚当的东西。然而，‘从那灵生的，就是灵’－这是属于基督的东西。在灵里我们乃是基督的一部分，因为在灵里，我们已经因基督重生，并凭基督得重生了。基督是那一粒子粒，一切从那灵重生的人，都已经成了基督的许多子粒。在每一个基督徒里面存在着两种可能的光景：在肉体里，我们能成为亚当的肢体；在灵里，我们能成为基督的肢体。在肉体里，我们凭亚当而活；但在灵里，我们能凭基督而活。我们在肉体里所活的，是亚当的扩大；但我们在灵里所活的，乃是基督的扩大。在此启示了这个秘诀：要活在灵里。
我们要往前到约翰十五章的实际：我们必须住在基督里面，并让祂住在我们里面。首先我们在灵里得着生命，以基督为我们的生命。然后我们必须学习住在基督里面，并让祂住在我们里面。这样的住，要求我们绝对拒绝己的生命。
我们已经看见，神渴望在基督里作我们的生命，以祂自己将我们建造起来。基督来作我们的生命，使我们得着生命，并且得的更丰盛。（约十10。）我们如何接受这生命？这位基督乃是那灵，在我们相信时，这灵就进到我们灵里。因此，我们的灵就从祂再生、重生。从这时起，祂乃是在我们灵里赐生命的灵。我们只需要学习如何凭这灵而活，不再凭自己和肉体活着。我们必须学习凭这灵住在基督里面，并让祂住在我们里面。我们需要实行这个住。我们若这样生活，就会看见我们多么需要其他肢体。我们会深深感觉到需要其他人，我们无法单独生活。
今天基督徒喜欢谈论彼此相爱，有些人也的确爱别人。但这样的爱，不是主耶稣在约翰十五章所题到的爱。甚至人群社会也有相互的爱，与多数基督徒的爱类似。约翰福音所题到的爱，是我们住在基督里所产生出来的。我们住在基督里，就感觉我们需要其他肢体；因此，我们与其他人有交通。同样的，他们住在基督里，也深深感觉到需要交通。所以我们就有很多的相互交通。自然而然的，我们就彼此相爱。这是耶稣在约翰十五章十七节所说到的爱。在一些基督徒中间所显出的那种爱，不是对基督身体的爱，因为那不是出于基督的爱。当我们学习不凭自己，乃在灵里以基督为我们的生命而爱，并且当我们学习不断的住在祂里面，并让祂住在我们里面时，我们立刻就觉得需要身体的肢体。没有召会，我们无法往前。
有时候我们说到为着身体生活，就是为着召会生活付代价或计算代价。我们的确有代价要付，但这方面我们不需要说太多。至少当我们思想主耶稣的职事时，不该太多说到代价。我们来看保罗的职事时，将看见代价－我们在后面会说到这事。目前我们还在看我们是葡萄树上的枝子这事实。住在葡萄树上、凭葡萄树而活，是付代价么？是受苦么？哦，这乃是享受！
一些所谓的弟兄姊妹是否真的已经重生，很令人怀疑。他们所过的生活似乎只是成了基督教的一分子。当然对他们来说，那是真正的代价，真正的付出。他们灵里没有新生命，然而却期望他们过新生活，那就非常困难。这如同要一只狗飞。狗若得着鸟的生命，就不需要人叫它飞；它自然会飞。我们必须认识我们是重生的人，并认识这新的出生不是宗教的事。原来我们是从肉体生，现今我们已经从那灵重生了。这意思是说，我们里面人的灵已经得着了重生。现今在我们灵里，我们有基督这赐生命的灵，我们必须学习如何凭这源头，凭这灵而活；并学习如何住在祂里面，让祂住在我们里面。这样，我们就会爱召会生活。我们不会说，召会生活是受苦，乃会说召会生活是享受。
鸟自然而然的享受飞翔。当然鸟有时也需要休息；但休息过之后，又再飞翔。有时我们需要一点休息，但我们若休息很久，不在一起聚会，就深深觉得需要与圣徒聚集在一起。无论我们吃、喝、睡或运动，我们仍然必须去召会的聚会。我们若住在基督里面，祂也住在我们里面，我们就会认识召会生活。借着这样的互住，基督就在我们里面长大，我们就成为基督扩增的一部分。这是约翰福音的全部信息。
约翰福音启示，成为肉体的基督是神的帐幕，是盛装神的容器。这位基督是生命的种子，已经进到我们里面，进到我们灵里。我们必须学习在灵里凭祂而活，不在肉体里凭自己的生命活；这样，我们就享受祂的一切所是，也会深深觉得需要其他子粒，其他枝子。我们自然而然就爱其他人，他们也爱我们；我们就一同有正当的召会生活。这样一天过一天，基督要在我们里面长大，我们就从亚当的性情变化成为基督的性情。我们逐渐从亚当转变为基督，而真实成为基督扩增的一部分。在那灵里，我们众人与基督乃是一。这是神真实的建造，神与我们真实的调和。这是神的居所，就是神的帐幕，神的殿。
这些事非常简单清楚，我们不可使其复杂。我们不该只是思想这些事，乃要实际的应用。基督作为赐生命的灵，首先进到我们灵里，使我们的灵得了重生。（约三。）从那时起，祂乃是我们里面的生命，祂是加强的力量，（五，）祂是生命的饼，（六，）祂是活水，（七，）祂也是我们里面的光。（八。）事实上，祂是我们的一切。但有一个秘诀，一个条件：就是我们要学习凭祂活，而不凭我们的旧生命活。这样，我们就成为基督真正的子粒、真正的枝子。我们是与其他子粒相调的子粒，与其他枝子一同生长的枝子。我们在那灵里，与其他人实际上是一。这就是帐幕的扩大，这也就是新耶路撒冷。
在今天一些所谓的教会中，我们听见太多道理，太多对我们没有帮助的信息。我们必须学习过简单的生活，并帮助别人这样生活；这样无论我们在那里，都有奇妙的召会生活，有召会真正的建造。哦，召会生活，召会真正的建造不是借着组织、恩赐、或教训得以实现。只有以基督为我们的生命，凭祂而活，住在祂里面，并让祂这灵住在我们里面，才得以实现。这是今天惟一的需要。
大多数基督徒知道约翰福音说到生命的事，但有多少人看见这卷福音书所启示的建造？请记得，生命是为着建造。主耶稣告诉犹太人：‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（二19。）主在复活中的确建造了神的殿；这殿就是祂自己和祂的身体，也就是召会。这就是建造。
有些基督徒问，如何开始或组织召会。我们无法形成或组织召会。我们什么也不能作，只能学习如何凭基督而活，以祂为我们的生命，并寻求帮助别人凭这生命而活。我们若这么作，真实的一就得以实现，我们也会有召会。
约翰福音不是教训或恩赐的书。在约翰福音和启示录里，我们没有看见教训或恩赐，只看见生命。约翰的职事乃是生命修补的职事。我们里面有许多破洞，有许多破损的事物需要修补。我们有越多恩赐，就有越多破洞。恩赐带来破损，分裂；只有借着生命的职事才能修补。
哥林多前书说到分裂的事，给我们看见分裂的原因乃是恩赐。保罗在哥林多前书说，哥林多信徒在恩赐上一无所缺。（一7。）他们有一切的恩赐；他们太注意恩赐，并且过分运用恩赐，以致有分裂。他们需要修补的职事，使徒保罗乃是这样服事他们。林前十三章是修补的职事，就是在生命里以爱来修补。破损和破洞必须借着在生命里的爱来修补。虽然我们也许能说方言，甚至能说天使的语言，但没有生命的爱，我们就只是鸣的锣，发出声音，却没有生命。这与葡萄树的枝子和麦粒何等不同－它们都是默默的凭基督活着。
借着生命，建造才得以实现。让我们举两个地方召会作为例子：在一个召会，弟兄们寻求凭麦粒和枝子的路往前。他们安静的生活，以基督为他们的生命，住在祂里面，并让祂住在他们里面。另一个召会的弟兄们采取恩赐的路，天天说方言。过了三年之后，你会看见这两班人之间很大的不同。以恩赐为中心的那班人不是解散，就是消失了。但以基督为中心，并活在基督里的那班人，要继续长大。我们不是反对说方言，但我们很关心我们会否浪费时间。我们凭教训或恩赐，绝不能正当的建造召会。惟一的路乃是凭里面的生命生活。这条路也许很慢，却很稳当，并且会达到目标。达到正当召会生活这目标惟一的路，乃是在生命的路上坚定持续的往前。
今天我们活在一个满了混乱和分裂的环境中。在这样的情形中，召会的建造迫切需要生命修补的职事。生命产生建造，乃是整本圣经的中心信息。我们首先在创世记二章，末了在启示录二十二章，看见生命树。哦，我们必须认识并实行这个生命的秘诀！另一个生命的源头，就是基督自己这赐生命的灵，已经借着重生，进来活在我们的灵里。现今我们必须学习活在灵里，凭基督，而不凭自己活。我们这样住在祂里面，就觉得需要召会生活；我们继续住在祂里面，就有正当的召会生活。结果，自然就有召会真实的建造。这样，我们就是扩大的帐幕，基督团体的彰显。无论我们在那里，我们都会与其他基督徒在一起，成为活而正当的召会，就是基督真正的彰显，神真正的荣耀，也是寻求主的人真正的祝福。
就着某种意义说，我们的确需要教训，有时也需要恩赐。但今天建造召会中心的需要，乃是生命修补的职事。在这个职事里，我们经历基督作生命，并作帐幕，就是神的居所。我们借着这个职事，才能得着扩大的帐幕，作基督的彰显。我相信神的意愿就是今天要在地上得着这样的建造。我们借着以基督为生命，就会成为这更大帐幕真实、实际、活的一部分。