人对属灵事物的领会，并不等于对属灵本身的经历。我们可能听过很好的道，对真理也有透彻的领会，但这些却只是属灵事物的领会，以及属灵真理的知识，还不是属灵实际的本身。属灵的实际是圣灵在人里面的工作，所以属灵的工作，不是人所能作的，乃是只有圣灵才能作的。换句话说，没有一个人能使另一个人属灵，只有圣灵能让一个人属灵。比方，现在我们注意到了旧造里的天然，以前因为没有认识，所以并不知道天然的存在，但现在听到了，也知道了。然而，知道并不代表在属灵的范围里看见了。因为听见的道理，最多只能叫人领会，不能叫人碰着属灵的实际。乃是等到有一天，圣灵在人里面作工，给人感觉，使人真看见，并且摸着什么是天然，同时在人里面，也实际感到天然是被定罪的。人在里面碰着了，在里面摸着了，这时人就不仅仅在道理上明白，在心思里领会，更在里面被圣灵摸着，这就带进了属灵的实际。
在我们初听福音的时候，可能听见一篇福音真理，非常清楚，也实在令我们欣赏。但请记得，道理可能听清楚了，人却不一定得救。得救是什么呢？得救乃是圣灵透过听见的道理，在人灵里给人启示，让人碰着神。当圣灵遇见人的时候，人才有信心，这个信心是圣灵在人灵里作出来的，这时人才算是得救了。属灵的实际，不是人所能作的，不是努力可以得来的。这一步的工作完全是圣灵作的。
比方有人传福音给我们，说到主耶稣怎样替我们受死、钉十字架、流出祂的宝血、洗净我们一切的罪。这个救赎的真理实在叫我们五体投地，但在我们里面却不生发信的故事。然而过了几天，圣灵在我们里面作了一个工，叫我们觉得主耶稣实在是为我们死了，我们就祷告说，‘主耶稣，谢谢你是我的救主，担当了我的罪，为我死在十字架上。’这时得救就是我们的经历了。十字架上的代替不再仅仅是个真理，而是一个属灵的实际了。这不是道理能作的工，这完全是圣灵借着道理，也透过道理，在人里头直接作的一个工作。
不仅得救是如此，得救之后所有属灵的经历，亦是如此。比方，有的人得救后有心追求，发现自己非常喜欢发表意见，就立志要改掉这个习惯。有的觉得自己很单独，很少和其他圣徒有交通，就立志要和别人多来往。然而，这只是一个道理。这个道理听见了，听明白了，却仍没有碰着那个在身体里的交通。人只明白基督徒不能随便发意见，不能单独，却没有碰着什么叫意见，什么叫单独。道理听懂了，还缺乏属灵实际时，人就会借助人工。什么是人工？人工就是行为，就是人听了一篇道，被劝服后，照着那个道所作出来的一种行为。行为不是属灵的实际。属灵的实际是当人听了道，等到有一天，也许过了一个月，甚至过了一年，那个天然的天性，天然的生命被摸着一下，里面被光照了。这就是圣灵在我们里面作工，这才是属灵的实际。从这时候起，我们就不必再依靠行为了。
一九四○年，倪弟兄在一次训练聚会中，非常着重的讲到雅各的经历。他说，雅各不只和人摔跤，也和神摔跤，甚至连神都摔不过他。（创三二28。）那一天在雅博渡口，神只好摸了一下他的大腿窝；从那时候起，雅各就瘸了。倪弟兄非常有负担的讲那个瘸了的故事，说我们天然生命必须给神摸着，并且摸瘸了。有弟兄就说，‘我的大腿也瘸了，我天然的生命瘸了，我这天然生命已经给主摸着了。’倪弟兄说，真正瘸了的人，是不必记着他是瘸的。一个真瘸了的人，不必说他瘸了，只要他一走路，人就会看见他瘸了。假瘸的人是用行为造出来的，所以需要牢牢记得他是瘸的，因为什么时候他一不记牢，原形就会露出来。结果只好一改再改，尽力量使自己瘸。这听起来好像是笑话，却是我们的光景。
我们所信的是真实的、是启示的、是属灵的、是生命的，我们所信的不是一个行为的方法。然而人常常误以为圣经也讲道理，有了道理自然产生行为。道理是什么？道理就是有所遵循，有所教导，这个遵循、教导就产生行为。殊不知我们所信的是真实的，不是行为，乃是生命。道理所产生的，不过是一种行为，而圣灵在人里面所产生的，却是一种生命。
比方一个人重生得救，里头有了神的生命，没有人告诉他不该喝酒，不该搓麻将，但希奇的是，当他再去喝，再去搓的时候，他里头有一个禁止，不让他去。这并不是他有一个定意，或有一种教导，所以他外面有一个行为，不再喝，不再搓；乃是他里面有一个生命的感觉，这感觉禁止他。
因着所有的训练都是重在教导人、启发人，所以，训练有一种危险，容易教人靠自己的力量，去实行所听见的道。虽然训练一再鼓励人要努力，要认真，要花工夫认识真理，但这不过是要把人预备好，能练达的配合人里面的灵。然而，即使人操练到练达了，还不是属灵，因为属灵的事物不是训练所能作的。没有一个人能作属灵的工作，属灵的工作百分之百是圣灵作的。圣灵在我们里面动一下，我们里头就有一点属灵的实际；圣灵在我们里面若没有动静，不管我们明白多少真理，我们里头还是没有属灵的实际。但这不是说训练就没有用处了，训练最大的用处，乃在于预备我们这个人来配合圣灵。只要我们预备好，圣灵在我们里头随时一动工，我们就能跟随祂，配合祂。
所以，属灵的事实在不是任何人所能作的，惟有圣灵能作。一面说，如果我们的态度对，存心对，经过训练之后，因着我们对属灵的理论清楚了，我们就会比较容易摸着灵，容易让圣灵进来作工。但就另一面说，若以为受了训练，道理明白了，方法也晓得了，属灵的事就都懂得，就属灵了，那只会成为属灵最大的拦阻。千万记得，所有的训练，都不能给我们属灵的实际，只能训练我们，预备我们这个人来配合属灵的实际。乃是等到有一天，圣灵在我们里面作工了，我们才开始有属灵的实际。属灵的实际不是道理，甚至不是真理；属灵的实际，乃是圣灵在人里面特别作的工。
不要以为在训练中听明白了属灵的事，就等于得着属灵的实际。以得救为例，有人听了福音，承认耶稣替他死，也相信耶稣是救主，并且承认自己有罪，也祷告了；有另一个人和他一样，承认自己有罪，也相信了耶稣。结果却是一个得救了，一个没有得救。这两个人思想相同，言语相同，怎么会一个得救，一个没有得救？请注意，这两个人所听见的真理的确一样，但在神面前的结局却不一样，其关键完全在于人听见道理之后，有没有圣灵的工作。如果有，这个人就是得救的，因为在他里面有所听见之道的实际；如果没有，就是没有得救，因为没有道理的实际和果效在他里面。这完全是圣灵的工作。
不仅得救的问题如此，所有属灵的经历，真理的教训都是如此。道理是需要用记忆去记，用人的力量去执行的，属灵的实际却是生命的，不必记忆，也不必努力执行。当我们的大腿窝被神摸了一下，瘸了之后，从那时起，既不必记忆，也不必执行，我们就是一个瘸了的人。这是生命的问题；只要我们一走路，我们就是瘸的。这和听懂了摸大腿窝的道理，接受了瘸了的知识不一样。听懂道理，接受知识，却没有经历其中的实际，只好依靠记忆和执行。道理不能给我们属灵的实际，只有圣灵作了一点工作，这一点才是真的属灵的实际。
所以，许多时候在属灵的经历上，我们很容易受欺。当我们听见了一些真理，在还没有属灵实际之前，我们会以为已经有了；但另一面，有时我们已经有了属灵的实际，却被仇敌欺骗，而认为没有实际。以得救来说，我们许多人曾怀疑过自己得救了没有。一个人清楚得救之后，居然还会产生疑惑，这就是从仇敌来的另一种欺骗。这种欺骗，使我们在已经有了属灵实际之后，还疑惑自己没有实际。这正是神在我们身上的工作无法往前的原因。问题在于我们没有却自以为有，已经有了却又产生没有的疑惑。这都是出于撒但那恶者的欺骗，其目的就是要把我们留在原来的情形中，因他不甘心我们在属灵的追求上往前，他总是用尽各样方法来拦阻我们。
故此，在属灵追求上，首先，我们应当认识属灵的实际不是道理，不是知识；属灵的实际乃是圣灵在我们里面的工作。其次，千万不要以为自己有属灵的实际，也不要以为自己没有。轻易认为自己有是受欺，随便以为自己没有也是受欺。一般而言，轻易相信自己有的，是太过马虎的人，随便相信自己没有的，是过度认真的人。今天许多属灵实际的情形，都在矛盾里，比如宝贝放在瓦器里，（林后四7，）火烧在荆棘里；（出三2；）新造是在旧造里，神的生命是调在人的生命里。这都是矛盾的。
今天，在我们中间，有的人是新造盛，旧造衰；有的人是旧造盛，新造衰。这是我们自己要负责的。在我们被提之先，要完全脱离旧造，是不可能的；但今天在我们里面是新造兴盛，还是旧造居首位，却是我们要负责任的。如果保罗活到今天，一面他必定会说，我活着就是基督，但另一面他还要说，是宝贝放在瓦器里。虽然保罗还带着瓦器，也就是带着肉体、带着旧造；但保罗能见证说，因着神的恩典，他不让这个瓦器胜过里面的宝贝，他不让旧造居首位。保罗乃是靠着神的恩典，让新造征服旧造，让基督这宝贝在他里面居首位。
在我们每天的生活中，我们都在面对一个问题，就是让新造胜过旧造呢，还是让旧造胜过新造？到底是让神在我们里面占优势呢，还是我们的己占优势？这问题别人无法替我们解决。今天，在我们里面是新造得胜，或是旧造胜过我们里面的新造，乃是我们自己的责任。虽然我们里面是矛盾的，以为自己有属灵的实际是受欺，认为自己没有也是受欺，但我们却可以负责，让新造胜过我们的旧造。每当神在我们里面有要求时，我们都要学习对神说，‘神阿，你得胜，愿你在我里面得胜。’
我们总要认识，新造是在旧造里，宝贝是在瓦器里，神是调在人里面，神的生命是调在人的生命里。有了这样清楚的认识之后，每逢碰到旧造与新造冲突时，我们才能拣选新造。每当我们感觉到神和我们有争执时，我们就能祷告说，‘神阿，怜悯我，靠你的恩典，愿你得胜，我失败。’这是我们该负的责任。这个功课，我们要天天学，一直的学。至于我们有多属灵，不是我们的责任。在我们的生活经历中，不必靠兴奋，不必靠心情，只要一直让‘新’的得胜，否认‘旧’的。这就是主所要的工作，和主所要得着的。凡是爱神、追求神的人都当注意这一条路，预备自己来配合圣灵的带领。并且能靠着神的恩典，站在祂那一边。愿主怜悯我们，这就是属灵实际的经历。