在前篇信息中，我们说到腓立比三章七至八节中三次出现的‘因’字。保罗因基督，就将从前以为是赢得的事看作亏损；因他以认识主基督耶稣为至宝，就将万事看作亏损；因主基督耶稣，他已经亏损万事，看作粪土。这与五至六节中三次出现的‘按’字成对比：按律法，按热心，按律法上的义。
这三次使用‘因’，指明一个原因产生一个结果。保罗因基督，将他一切在宗教上的赢得和他从天然出生所赢得的看作亏损。因他以认识基督为至宝，他将万事看作亏损。不仅如此，他因主基督耶稣，也已经亏损万事。因基督这包罗万有的人位，他舍弃了一切，丢弃了一切。
我们需要对基督的包罗万有有深刻的印象。约翰福音启示基督是神，是创造主，生命在祂里面，这生命就是人的光。（一1～4。）有一天，祂这太初就有的话成了肉体，显在人类中间，丰丰满满的有恩典有实际。（14。）按照歌罗西书，基督是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，万有都是在祂里面造的，也在祂里面得以维系。（一15～17。）基督使整个宇宙在祂自己里面得以维系。希伯来一章三节说，祂用祂大能的话维持、载着并推动万有。比如，地球这个行星离太阳既不太近也不太远。如果距离太近，地上的一切就会烧焦；如果太远，就会结冻。主耶稣基督是负责保持地球跟太阳之间有合式距离的那位。这位基督也是我们的生命。如果祂能规正地球和太阳，祂当然也能规正我们。这位维持宇宙并且万有在祂里面得以维系的基督，也能托住丈夫与妻子之间的关系。许多婚姻结束于离异，原因是在这些婚姻中虽有轮辐，却没有轮轴。但我们要说阿利路亚，我们有包罗万有的基督作我们的轮轴。
歌罗西一章十八节接着说，基督是从死人中复活的首生者。因此，祂不只在创造里是首生者，祂也在复活里是首生者。在旧造和新造里，祂都是首生者。所以，祂也是召会的头。歌罗西书也启示，父乐意使祂一切的丰满居住在基督里面。（19。）
许多人谈论基督，都是轻率肤浅的说到祂。然而，基督是超越而无限的。我们需要以认识这位超越而无限的基督为至宝，祂是我们的主。因着主基督耶稣这人位，使徒保罗已经亏损万事。这就是原因。从这原因产生的结果，就是保罗赢得了基督。他因基督已经亏损万事，为要赢得基督。
赢得基督是什么意思？按照原文，腓立比三章七节的赢得是名词，八节的赢得是动词。所以，达秘将八节译为：‘使我得着基督作为赢得。’保罗似乎是说，‘从前有许多宗教的事物对我是赢得，并且我根据与生俱来之权利而有的事物，对我也是赢得。但因我以认识基督为至宝，我就舍弃这一切赢得，使我可以得着基督作我的赢得。’这赢得是从启示来的。我们需要被开启，看见在新约各卷书，如约翰福音、罗马书、歌罗西书、希伯来书、启示录中的基督。我们需要看见基督是在万有之上，永远受颂赞的神。（罗九5。）但看见基督不是仅仅为着看见祂；看见基督乃是为着赢得祂。我们看见基督以后，还需要赢得祂。
以在超级市场购物为例。你可能在店里看见很多东西，但看见并不表示那些东西是属于你的。要使那些东西属于你，你必须付代价来买。我不怀疑我们对基督都有所看见，但现在我们必须付代价，好赢得我们所看见的。这就是为什么腓立比三章八节说到以认识基督为至宝，而在这节末了保罗说，‘为要赢得基督。’看见关于基督的事物，促使我们赢得基督。然而，单单看见并不要我们花费什么，因为看见一样东西不一定表示我们付了代价去赢得它。然而，看见会促使我们去赢得。我们要去赢得，就必须付代价。保罗不只看见基督的宝贵，也付出代价去赢得基督。他因基督已经亏损了万事，这指明他付出了代价。在腓立比三章保罗似乎是说，‘我不只将万事看作亏损，我也亏损了万事，好使我能赢得基督。’我在本篇信息的负担，是要帮助你们看见基督，特别要帮助你们赢得基督。看见基督是一件事，赢得基督是另一件事。
在赢得基督的事上，我们不该像逛街看橱窗一样。看橱窗，是只看不买。有些弟兄姊妹在召会生活中，是以看橱窗的方式来聚会。他们享受听信息，却不出代价去赢得基督。出代价就是亏损万事。首先，保罗将一切在宗教上的赢得，和借天然出生而有的赢得，都看作亏损。然后他将万事看作亏损，并且亏损万事。他这样作，乃是为要赢得他所看见的基督。有许多次我花了一大笔钱去买某样物品；我买了那样物品带回家之后，就开始后悔花了那个价钱来买它。然而，当我考量那件物品并看见它的宝贝时，我就不在意所出的代价了。这就是为什么保罗说，他亏损万事以后，就将万事看作粪土。他所付出以赢得基督的东西，不过是粪土、狗食、垃圾、废物；他不为所付的代价后悔。
我花了很多时间读腓立比三章，我信我已经进入保罗在这一章的灵里。保罗亏损万事，将万事看作粪土，为要赢得基督。甚至这样的赢得，也只是借着启示而有的赢得。假如一位姊妹在市场买了食物，带回家就放在冰箱里，她和家人实际上还没有得着食物。食物必须烹煮，为她和她的家人所吃，他们才真正得着那食物。比如，我要吃鸡，这过程也不简单；因为我妻子必须去市场买鸡，带回家煮，然后我需要来吃。这例子的重点乃是：我们可能看见一样东西，付出代价来得着了，却仍然没有在实际上得着那样东西，因为我们还没有把它接受进来。这就是为什么保罗说到赢得基督以后，就说，‘给人看出我是在祂里面。’（9。）看见基督是一件事，赢得基督是另一件事，给人看出在基督里面又是一件事。
在继续说到给人看出在基督里面这件事之前，我要更多强调，我们需要赢得基督。我担心我们许多人虽然对基督有一点看见，却没有赢得多少基督。在腓立比三章这里，赢得基督乃是借着启示得着基督。在加拉太一章，保罗说神乐意将祂儿子启示在保罗里面。虽然神乐意将基督启示在我们里面，我们仍然需要付代价来领受基督。这就是保罗有胆量说，他已经亏损万事的原因。大数的扫罗要领受神关于基督的启示，乃是非常有意义的事。保罗原先在犹太宗教中是领头的，他使自己很有名声，并且他也很热心。他在那个宗教里有很多赢得。突然间，神介入来搅扰他，神似乎说，‘扫罗，你在作什么？我知道你已经达到宗教的巅峰，你很热心，你也为自己赢得了名声。但我来指示你更好的事。扫罗，你所有的不过是狗食。’要扫罗放弃他在犹太教的地位，去走另一条路，不是简单的事。
我担心那些只来参加聚会，听听信息，读读书报的人。他们可能有一点看见，却没有付代价来赢得他们所看见的。保罗以认识基督为至宝，他就亏损万事，因而付出代价来赢得他所看见的。他付出代价，他也赢得了。不仅如此，他也渴慕给人看出是在基督里面。
给人看出在基督里面，实际上就是活在基督里面。天使不断在注视我们，我们周围的人也在注视。天使与人都观察保罗，看他生活的方式。他已往是在犹太教里，但现今是在基督里。他已往为律法热心，但现今为基督火热。保罗领悟，天使和热中犹太教的人都在观察他。因此，他说他想要赢得基督，并且给人看出他是在基督里。他要天使、热中犹太教的人、以及所有人，都看见他是一个活在基督里的人。他不只赢得了基督，更要给人看出是在基督里。保罗看见基督，也为基督付出代价，好叫他能赢得基督。不仅如此，他也凭基督并在基督里活着。他是一个在基督里的人。（林后十二2。）保罗天天、时时都活在基督里。因此，他有胆量说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）在任何时候，保罗都能给人看出他是在基督里。我们若去问提摩太或提多，他们能告诉我们，他们总是看出保罗是在基督里。假如我释放信息以后，回到家里就抽起烟来，你就会看出我不是在基督里，而是在自己里。我向妻子发脾气，闲聊圣徒的事，或者批评聚会，结果也是一样。在这样的情形下，我就会被看出不是在基督里，而是在发脾气、说闲话或批评的行为里。
被看出在基督里这件事，不仅仅是神学，更是实际的经历基督。首先，我们需要看见以认识基督为至宝的启示。其次，我们需要付代价以赢得基督。第三，我们需要活在基督里，留在基督里，住在基督里，在基督里说话，在基督里行事，在基督里行动，在基督里生活为人。这样，每当天使或圣徒来看我们，都会看出我们是在基督里。我们给人看出是在基督里，会使鬼魔惊讶，使魔鬼惧怕。哦，愿我们赢得基督，并给人看出我们是在祂里面！给人看出在基督里不是一次永远的事，乃是每天的事、每时每刻的事。如果人不知道我们在那里，至少天使知道。每天每时，我们需要被观看的天使看出我们是在基督里。我们在那里生活、工作并为人？我们需要被天使、被我们的丈夫或妻子、召会中的弟兄姊妹看出我们是在基督里。这是件严肃的事。
今天不是律法、规条、或生活方式的问题，而完全是基督的问题。你看见了基督么？你赢得了基督么？你被人和天使看出是在基督里么？在我们日常的生活中，我们必须能宣告：在我们，活着就是基督。
在腓立比三章九节保罗又说，‘不是有自己…的义。’这话形容‘给人看出’一辞。我们需要给人看出在基督里，乃是在一种不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。保罗没有他自己的义，他乃是有神的义。义是指合式、正直、正当的生活。保罗被天使和他周围所有的人看出，他在一种光景里，不是从他自己活出正直的生活，而是从神活出来。这就是说，神从保罗活出来。当他在基督里面，在基督里为人、行动、行走、并作一切事时，保罗就活出神。因此，神在他正直的生活里得着彰显。他的生活不是他的行为，而是神自己。
在道理一面很难辨别一位弟兄的义是他自己的，还是神的彰显。但是鉴别他义的味道，就很容易得知。我们凭着嗅觉，不是凭着视觉，就能辨别芳香的味道和不悦的味道。例如，某种爱可能会发出一种气味使我们不舒服。这种爱不只是天然、属人的爱，更是属肉体的爱。虽然这是爱，却有一股恶臭。在别的情形里，我们可能闻到一种爱是属天、新鲜、纯洁、甜美并神圣的。这种爱乃是神爱的彰显；这是爱的神借着祂的儿女显明出来。这就是基于信、本于神的义。
基于信而有的义乃是以信为条件的。不是凭我们的努力、奋斗、挣扎，而是单单凭着基督的信。因此，我们不必挣扎、奋斗或努力。我们只要赢得基督、活在祂里面、甚至安息在祂里面。基督是我的信；我已经与基督同钉十字架，基督活在我里面，并且我如今所活的生命，是我在基督的信里所活的。（加二20。）我今天的生活是以基督的信为条件，是以基督的信为根基，不是以我自己能产生的信为根基。因此，基督不只是我的生命，祂也是我的信。借着信，我就弃绝自己，并接受基督作生命。因为我不信靠肉体，我就把肉体摆在一边，凭信接受基督，并凭祂活着。自然的，神就从我活出来，借着我显现出来，从我里面彰显出来。这样的生活乃是正确、正直的生活。
这种正确、正直的生活不是按律法，乃是因着神，因为这是神自己借着我们彰显出来。今天大多数基督徒没有看见这个，所以他们活在另一个范围，另一个领域里。但我们是在基督的领域里，从我们里面将神活出来。这不需要行为或奋斗，乃是安息。我们只需要安息在祂里面，安息在那作我们的生命和信的主里面。这样，我们就活出神作我们正确、正直的生活。这就是那基于信、本于神的义。但愿我们都给人看出我们是在基督里。一天过一天，天使和我们周围的人都看出我们是在这种光景里。我们应该能够说，‘天使，请看在主恢复中的基督徒。他们是在一种有神从他们里面活出来的光景里。他们不在意行为或举止，他们只在意接受基督作他们的生命。他们总是接受基督作生命，并安息在祂里面。每当你看见他们，就会看出他们是在基督里，在一种有神从他们活出来的光景里。’这是有活见证的正确召会生活。这是主今天所渴望得着的。但愿我们赢得基督，并给人看出是在基督里面，不是有我们自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。但愿我们赢得基督，并给人看出我们是在祂里面。