在腓立比三章八节，保罗说到以认识基督为至宝。在十节他说，‘使我认识基督。’按照文法，‘使我认识基督’这片语需要接在另一句话后面，但问题是接那一句话。这里有两种可能：第一是接‘给人看出我是在祂里面’；第二是接‘那基于信、本于神的义’。圣经学者对这件事彼此意见不合。根据我们的经历，我要着重的说，我不赞成第一种观点，但我完全赞成第二种观点：‘使我认识基督’是接着‘那基于信、本于神的义’。
如果这个观点是正确的，那么使徒保罗在这里似乎是说，‘当我是大数的扫罗时，所有的人总是看出我是在律法里。我日夜都在律法里，也给人看出我是在律法里。甚至天使也知道我多么在律法里。我就是一个在律法里的人。我的心、心思、情感、动机、思想、意愿和活动，完全是在律法里。因着我那么为着律法，我全人就在律法里。但是那天在往大马色的路上，我从律法转向了基督。神乐意将祂的儿子基督启示在我里面，为此我愿意付代价，丢弃我在犹太教中的身分。我原是出于以色列族，属于便雅悯这个可爱又尊贵的支派。我是希伯来人所生的希伯来人，是法利赛人。我是热心而又无可指摘的。我的确有很超越的身分。但那从天上来的异象把我从律法转向耶稣，就是我一向所逼迫的那一位。那从天上来的异象如此强烈，将我打倒，征服了我。’就这样，大数的扫罗向主降服，愿意丢弃他在犹太教中的身分。从那时起，他开始将一切在宗教和天然方面所赢得的看作亏损，因他以认识基督为至宝，他就将这些原有的赢得丢弃，使他能赢得基督，并且给人看出他是在基督里。从他在大马色的路上得着异象的时候起，保罗的整个生活改变了。天使和他四周的人，再也不能看出他是在律法里面了。无论是谁找他，他总是给人看出是在基督里。无论他在作什么，他都在基督里。当他在教导人，他是在基督里。当他在传讲，他是在基督里。当他在活动行事，他是在基督里。夜以继日，他是一个在基督里的人。他总是给人看出是在基督里，是在一种光景里，不是有自己那本于律法的义。这就是说，他不是照着律法凭他天然的生命行事为人。他给人看出是在基督里，在一种有作为神彰显的义的光景里。因此，他没有那本于律法的义，乃有那本于神的义。因此，他不凭自己采取行动，不表现什么。他不表演、不挣扎、不奋斗；反之，他简单的相信，不是凭他自己的信，乃是凭耶稣基督作他的信。
保罗不只接受基督作他的生命，也接受基督作他的信。在加拉太二章二十节他说，他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着；他又继续说，如今他所活的生命，是他在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱他，为他舍了自己。这节启示基督在保罗里面活着，也启示保罗不仅凭基督的生命活着，也凭基督的信活着。在他自己里面，保罗没有信。甚至保罗所凭以活着的信，也是基督的信。这就是说，保罗给人看出是在基督里，是在一种光景中，就是他凭基督作他的信而活，因而活出神作他的义。他的义不是行为或举止，乃是神自己从他活出来，成为他借信而有的义。保罗乃是在这种光景里，寻求要认识基督。
保罗既然已经以认识基督为至宝，他为什么仍然寻求要认识祂？以认识基督为至宝，乃是来自启示。但十节所说的认识基督，不是来自启示，乃是来自经历。照我所经历的，这里的认识等于经历。认识祂意即经历祂、享受祂、有分于祂、分享祂。以吃东西为例：首先你挑选了几样东西，付了钱，然后就要加以烹煮。你吃了烹煮好的食物，就会认识你所买来的食物。照样，我们也需要付代价来得着基督，并给人看出是在基督里，不是有出于自己的义，乃是有那是神自己的义，借我们在信里而活出来。在这样的光景里，我们借着每次经历一点基督而认识基督。仅仅听信息并借启示看见基督是不够的。
我是在基督教中长大的，从小就听到耶稣的故事。在家里和主日学里，都有人教导我福音书中关于基督的故事。很久一段时间，福音书对我而言只是故事而已。但我得救以后，不再认为福音书仅仅是故事，而看见其中有一些让我学习的功课。以后我又改变观念，从学习功课转变成为学习教训。除了学习教训，人又告诉我要以基督作榜样；因为根据这些功课和教训，基督要成为我们的榜样和模型。今天许多基督徒认为四福音主要的只是一些故事、功课、教训和榜样。然而，主耶稣两次说到祂是生命。（约十一25，十四6。）因此，四福音中所有的记载都是生命，不是仅仅故事、功课、教训或榜样而已。
在福音书里，我们看见生命乃是一个人位，而不是事物、光景或情况。保罗在腓立比三章说，他渴望要赢得基督，并给人看出是在基督里。他渴望要赢得的那位，并给人看出是在祂里面的那位，乃是作他生命的基督耶稣。这就是说，保罗渴望给人看出他是在生命里，在那作他生命的人位里。不仅如此，我们已经指出，保罗渴望给人看出是在基督里，在一种光景里，不是有他自己那本于律法的义，乃是有神在信里，从他活出来的义。所以，保罗可以这样说，‘我渴望给人看出，我是在那作我生命的那一位里面，在一种光景里，没有一样事物是出于我自己，只有活神从我里面活出来，就是我借着信基督而有的义。’保罗渴望给人看出在一种光景里，是照着信，不是照着律法。保罗能在这样的光景里，惟有借着信，而不是借着行为或挣扎。他渴望在这种光景里，使他能认识基督，就是使他能经历、享受、有分于并分享基督之于他的一切所是。
在这里，我们需要来看哥林多后书，这卷书可视为保罗的自传。倪柝声弟兄有一次曾指出，申命记是摩西的自传；你若想知道摩西是怎样的人，你需要研读这卷书。照样，你若想知道使徒保罗是怎样的人，就需要去读哥林多后书。在这卷书中，保罗写到他个人的生活。
林后二章十节说，‘你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。’在基督的面前，或作，在基督的人位里。说保罗是在基督的面前，在基督的人位里饶恕，这到底是什么意思？我花了很长的时间研读这节经文，才了解保罗的意思。我对这节的领会，最好是用一个例子来说明。有一次我应邀到一位弟兄家吃晚餐。到了一个时候，我问那位弟兄一个问题，然后又问他的妻子。她回答我以前，先看看她的丈夫，她的丈夫也看看她。她从丈夫的眼神中领会要说什么，才接着在丈夫的面前，在丈夫的人位里回答我。许多丈夫与妻子都是这样彼此相联。假若作妻子的不知道如何在她丈夫的人位里行事为人，她就是独立的。作妻子的该一直在她丈夫的人位里说话。凡是照着她丈夫的人位来说话的妻子，都是很好的妻子，因为她不是凭自己而活，乃是凭丈夫而活。她虽然有自己的个性，却不凭她的个性而活，乃是凭她丈夫的人位而活。这是何等美妙！
所有年轻人都必须学习如何在基督的人位里生活。经历基督的路就是在基督的人位里生活，我们需要在基督的人位里作一切事。比如，你如果能在基督的人位里看电视，你就去看吧。但假如你实在不能在基督的人位里看电视，你就不应该看。如果你正在看电视时看看主，祂会告诉你把电视关掉。不仅如此，已婚的弟兄们必须学习在基督的人位里对妻子说话。如果他与妻子都活在基督的人位里，他就不会与妻子争吵。假如他快要争吵的时候去问问主，主就会告诉他停下来。如果我们在基督的人位里生活，我们将会有何等奇妙的生活！
保罗是一个在基督的人位里生活的人。照林后二章十节看，他是在基督的人位里饶恕。保罗没有照着他的选择、口味或偏好作任何事，他乃是照着基督的口味来作。最好的妻子乃是以丈夫为人位而生活。丈夫也需要在妻子的人位里生活，但需要辨别力。这是照着神的经纶。按照神的家庭安排，作头的不是妻子，而是丈夫。然而，妻子与丈夫都需要活在对方的人位里。这样，他们的婚姻生活就会甜美愉快。照样，在基督的人位里生活，是何等奇妙的生活！
按照希腊文，林后二章十节里的‘面’，与四章六节者同，那节说到神的荣耀显在耶稣基督的面上。这指明当保罗活在基督的人位里时，乃是活在基督的面前。他是一个在基督里的人，他给人看出是在基督里，在一种基于信，并以信为条件的光景中。为要在他日常的经历中认识基督，保罗在基督的人位里作每一件事。基督和他不是二人，乃是一人。所以，在腓立比一章二十一节他能说，‘因为在我，活着就是基督。’他活在基督的人位里，并与基督是一。保罗和基督这两个人位，如同一人活着。我们都需要这样的生活。
林后十章一节说，‘然而我保罗…借着基督的温柔与和蔼劝你们。’这节的意思并不是说，保罗模仿基督。不，这是因为他凭基督活着，所以基督的温柔就成了他的温柔。因此，他能借着他所凭以活着之基督的温柔，劝哥林多人。保罗是温柔的，但不是在他自己里面，乃是在基督里面。他所彰显的温柔乃是基督的温柔，而不是他自己的温柔。
不仅如此，保罗也借着基督的和蔼劝哥林多人。有些译本将这里的希腊字翻为‘宽大’。这意思是说，保罗不是墨守成规，而是极有弹性，态度宽大。像他的温柔一样，他的宽大也不是出于他自己，乃是出于基督。保罗经历基督是仁慈、温和且柔顺的一位。因着他凭基督活着，基督的宽大就是他的宽大。因着保罗凭基督活着，他就有基督的一切美德，包括温柔与和蔼的美德。保罗在尽职、写作和说话时，都是在基督里。他所作的每一件事，都是凭基督的美德而作。在我们所作的一切事上，我们都需要给人看出是在基督里面。哦，但愿我能赢得基督，并给人看出是在祂里面，在基于信的光景里。我不必凭自己的挣扎或努力去作任何事；反之，我要凭着活在基督里，来作每一件事，使祂的美德能自然在我的生活中彰显出来。
保罗在林后十一章十节说，‘基督的真实在我里面。’基督的真实在保罗里面，因为基督自己就在他里面。基督就是真实。这进一步证明，保罗凭基督活着；不然，他无法有基督的真实。
在林后十二章保罗三次祷告，求主叫他肉体上的刺能离开他。九节说，‘祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’基督的能力覆庇保罗，如同帐幕覆罩他。这也是经历基督。保罗不靠自己作什么，也不坚持自己的喜好。他单单仰望基督，信靠基督，凭基督活着，并学习享受基督的覆庇。对他而言，无论他在经历什么困难，基督乃是覆庇他的帐幕。在这覆庇下，保罗享受了神够用的恩典。所以，他一点点、一步步的逐渐认识基督，不仅是借着启示，更是借着他个人的经历。他能见证并夸口说，基督的恩典是够他用的。他知道他什么时候软弱，什么时候就刚强，因为在他的软弱上，基督的能力显得完全。这就是基督的活出。使徒保罗对基督有何等的经历！
在林后十二章二节保罗说，‘我认得一个在基督里的人。’保罗说他自己是一个在基督里的人。这是何等奇妙的称谓！我盼望我们都能这样说到我们自己。我盼望数年后，你能回顾已往，并指着自己说，‘七年前，我认得一个在基督里的人。’
让我们再来看四福音。我已经指出，人们可能把福音书当作故事、功课、教训和榜样。但福音书主要是陈明一个人位，祂就是生命。我如今仍然在逐渐认识福音书中所启示的主。那作我生命的一位，在福音书中的记载是何等甜美！对我而言，福音书不再是故事、功课、教训或榜样的书，乃是一个奇妙人位的启示。这人位就是那创造万有的神。生命在祂里面。有一天，祂成为肉体，满有荣耀、恩典和实际；从祂的丰满里我们都领受了，并且恩上加恩。这一位活在地上，直到祂被出卖、捉拿、定罪并钉死。然后祂被埋葬。第三天祂复活成为属天的纽玛（pneuma），吹到祂的门徒里面。（约二十22。）从那时起，祂就在门徒里面；然而，祂也是那升到诸天里的一位。
当主耶稣在地上时，祂总是过一种在十字架的死之下，对付祂天然生命的生活。甚至在祂被放在十字架上以前，祂就借着否认祂天然的生命，活在十字架底下，使祂神圣的生命能在复活的大能里得着释放。我看见这点，就改变了我对福音书的看法；这帮助我认识基督，不是单单借着启示，更是借着每天的经历。一天过一天，我经历祂多一点。如今每当我打开福音书任何一页，我都看见这奇妙的人位，并且经历祂。这意思就是我尝到祂、享受祂并有分于祂。在永世里我还要享受祂，并有分于祂。四福音所启示的这位耶稣基督，就是我们的生命；我们需要以这种方式来认识祂。
首先，神乐意将基督启示到我们里面。其次，我们都必须愿意付代价来领受这启示，使我们能赢得基督。第三，我们不只需要赢得祂，也要在祂里面生活，并给天使和我们四周的人看出我们是在祂里面。我们在祂里面，活在一种被信所规正、以信为条件的光景里。我们需要一点点的在经历上来认识祂，这是经历基督并认识基督的路。
在我们接受神的启示以后，我们就经历基督作生命。我们以这样的方式认识基督，不是在理论上，乃是在我们每天的经历中，祂的美德在我们的人性中活出来。如果我们需要温柔，祂就是我们的温柔；如果我们需要真实，祂就是我们的真实。因此，我们接受祂作我们的人位，并在基督的人位里作一切事。这样，我们就在祂里面生活。这就是正确并正常的基督徒生活。正常的基督徒生活不是好行为或改良的举止行动。一个过正常基督徒生活的人，乃是活在基督的人位里，活出神作他的义，而没有挣扎或努力，却满有安息和享受。这是何等享受的生活！这样的生活，乃是我们每日的救恩。