马太十六章十五至十七节记载，主问门徒说，‘你们说我是谁？’西门彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说，‘西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，劝祂说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。主却转过来，对彼得说，‘撒但退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’（23。）于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。这些奇妙的记载，与我们人的观念不符，却是神圣的启示。
许多人不懂什么是神的启示。神的启示不是别的，乃是基督将祂自己启示出来。一个人要认识神的启示，就必须认识基督。实在说，神的启示就是基督。只有看见基督的人，才是看见神的启示的人；也只有认识基督的人，才是活在神启示里的人。
所以，神的启示，就是神把基督打开，给我们看见；神把基督打开，给我们认识；神叫我们认识基督，看见基督。一个人若是没有认识基督，没有看见基督，不管他在神面前过什么样的生活，作什么样的事情，有什么样的行为，都是神启示之外的东西。我们看过，凡在神启示之外的，都是宗教的，都是天然的。一个人看见了基督，认识了基督，他所过的生活，所作的事情，所有的行为，才是出于神的启示的。
这些话，对许多人来说，是难以领会的。有位弟兄，人很聪明，头脑清楚，思路也很丰富，他就曾说，他不懂什么是神的启示。听见这话，我们不要觉得希奇，因为关乎神的启示，许多时候，人的确是没有法子明白，没有法子懂得。惟有圣灵在人里面，给人光照，给人启示的时候，人才能看见；不仅是明白，或懂得而已，乃是实在的看见。
比方，我们到会所来，会所的门窗是关着的。但我们在来的路上，遇见了一个人，他将会所里的情形告诉了我们，有多少凳子、电灯、电扇、麦克风，以及摆设如何；所以，我们多少有些了解、明白会所里的一切。然而，门窗是关的，里面的情境是封闭起来，挡着的，我们看不见。虽然有人在封闭之外，描绘给我们听，我们也好像听懂、明白、领会了，但因着没有看见，我们还是馍糊不清。乃是等到一个时候，门开了，我们进去了，光也在那里，我们就真懂得了。这个懂得和在外面的懂得不同；外面的懂得是听见的，没有光，没有真实的看见。但门开了，一个实在的光景显在眼前，我们看见得清清楚楚。这个看见就是启示。
我们对基督的认识，也可能有这两个不同。一个是有人讲给我们听，告诉我们基督如何，以及我们和祂的关系怎样。虽然讲的人讲得头头是道，我们也听清楚了，但我们还是觉得渺茫；因为圣灵还没有给我们看见一个实在的东西，我们只是听见，并没有看见。所以，基督的道我们可以明白，但基督在我们里面，我们不一定有看见，也不一定有认识。因此，道理我们可以懂得，但若是我们里面没有看见，就我们所懂得、所明白的，我们还是不懂，还是不明白。
求主给我们恩典，不仅头脑明白基督，更是在里面有启示，有看见，从里面认识基督。这种认识，会在我们里面影响我们，使我们的生活、行事为人，受主支配。这样，我们的生活、行事为人，就是启示的，而不是宗教的。所谓宗教的，就是凡没有碰着基督，没有遇着基督，而能在那里作的，都是宗教的；惟有基督在我们里面遇着我们，才是启示的。
若是一个少年弟兄，觉得作儿女的应该好好孝敬父母，所以他就修身养性，伺候父母。这个虽好，但这个好是宗教的，是天然的；因为他无须认识基督、碰着基督，基督不必在他里面作主，支配他，他就愿意这样作，也能这样作。那什么是启示的呢？乃是说这里有一个少年人得救了，他里面和主有交通，认识了基督，碰着了基督，有基督作主，有基督在他里面掌权，在他里面管制。他这样的认识基督，基督也在他里面支配着他，叫他作个克制、受约束的人。他虽然没有定规，但基督在里面管理他，使他自自然然的克己、听话，在父母面前作个孝顺的孩子。这个孝顺、听话就不是宗教、天然的，而是这少年人里面因着认识基督，碰着基督，有基督掌权，而在外面所活出来的。这在里面掌权的是基督自己；基督在他里面掌权，并且从他里面活出来。这就是启示的。
凡是里面碰着基督，受基督影响，受基督支配，而在外面显出来的生活、行事为人，就是启示的。凡是没有碰着基督，没有借着基督，受基督支配，而是自己在那里定规，在那里用力，所作出来的一种情形，就是宗教、天然的。那不是启示。简单的说，启示的，就是基督给我们看见了，祂在我们里面能够作主、掌权，支配我们这个人，使我们在祂的支配、掌权之下，活出一种生活，一种作为。
那么，我们如何能看见启示？这里有一条路。事实上，作任何事都有它的路，只要把路找着，事情是很容易的。我们知道神把基督启示出来，第一是用圣经，第二是借着圣灵。我们要认识基督，看见基督的启示，也需要借着圣经和圣灵。我们都知道，基督就是圣经的内容，全本圣经所说的乃是基督。（约五39～40。）神是把基督摆在圣经里，我们若好好读圣经，就能在圣经里读出基督。这好像糖放在水里一样，只要得着水，就得着糖。我们读圣经，若是没有把基督读出来，就不是成功的读圣经。认识神的人说，每章圣经里都是基督；读亚当，亚当预表基督；读摩西，摩西预表基督；读大卫，大卫也预表基督。无论新约或旧约，整本圣经都满了基督。神用预表、预言、比喻，用各种方法，描绘基督。我们读圣经，若仅仅读出预表、预言或比喻，而没有读出基督，我们的读经就是虚空的。圣经要读得好，就必须读出基督。因着圣经的内容是基督，我们读圣经的每一章、每一节、每一句，都得把基督读出来，这才是成功的读经。
另一面，基督不仅在圣经里，基督也成为灵。祂自己告诉我们，圣灵，就是实际的灵，要与我们同在，且要在我们里面。（约十四17。）认真说，圣灵进到我们里面，就是基督进到我们里面。（20。）有人见证，圣灵在他里面，叫他得安慰；又有人说，圣灵在他里面，叫他得知识。这些好是好，但不够好。圣灵在我们里面的中心，乃是启示基督。祂引导我们，是要我们认识基督；祂安慰我们，是要我们认识基督。如果我们仅仅得着安慰，得着引导，而没有看见基督，没有认识基督，我们所受的引导，所得的安慰，就还缺少一个东西。因为圣灵在我们里面乃是基督。
比方，有颗宝石放在一个美丽的盒子里，有人看见盒子很漂亮，就拿走了。结果因着不认识宝石，就把宝石扔了，只取走盒子。同样的，许多人有了引导，也得着光照，却没有得着基督。为什么缘故？因为他以为圣灵在他里面，不过是光照他，引导他。他没有看见圣灵进到他里面的中心，乃是神要借着引导、光照，借着各样不同的工作，使他认识基督，得着基督。所以，无论读经也好，受引导也罢，神都只有一个目的，就是要使我们得着基督。若是我们受引导而没有得着基督，我们的引导总是枉然。
然而，到底如何从圣经读出基督？如何在圣灵的感觉里认识基督？这实在是个难题，并不是我们说说就有，问题就解决了。我们在这里不过指出一条路。按规矩，读圣经就该得启示，然而我们读圣经看不见启示，因为我们有太多自己的眼光、意见和看法。读圣经没有主的启示，最大的拦阻就是自己的眼光、意见和看法。我们每一个得救的人，都有圣灵在我们里面。按规矩，我们都该认识基督，因为圣灵在我们里面作的，就是启示基督。但我们许多人不认识基督，同样的难处都在于自己的眼光和看法。这些都是在圣灵里的拦阻。拦阻我们不能认识基督的，就是我们的眼光和意见。
这里，我们要题到两处经节，一处是马太十六章，说到基督的十字架；一处是约翰十一章，说到基督复活的能力。这两处经文在人眼前，都遇到人的难处。就如有一天，主耶稣告诉门徒说，祂要到耶路撒冷去受死，去钉十字架；这当然是一个启示。主耶稣要到十字架上受死这事，原是隐藏的，乃是到了这一天，主耶稣把这个隐藏的事，启示了出来，照理门徒应该懂得；可惜在这里却碰到一个人有他的意见。这意见是好意见，是爱的意见，却是个‘人的意见’。我们都记得马太十六章末了的一段故事。主耶稣告诉门徒，祂要到耶路撒冷去受死，去钉十字架。主刚说完这话，彼得这人来了：‘主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。’（22。）主耶稣已经把祂的受死启示出来了，彼得还是不懂。彼得不懂是因他不爱主么？不，彼得不是不爱主；他爱主，爱到一个地步，有他的意见。他把主拉到一边说，这事绝不会临到主。这个叫彼得不能看见十字架的启示。
请我们记得，许多的彼得都在这里。我们许多人，不爱主、不要主则已，等到要主、爱主了，就有我们的眼光、看法。没有一个人爱主没有自己的意见，也没有一个人要主没有自己的看法、眼光。很奇妙，我们冷淡的时候，圣经放在一边，根本不读。有一天，我们得了复兴，热心起来，就开始读圣经，头脑里一大堆东西，都读到圣经里来了。我们像彼得一样，主告诉我们说，祂要去钉十字架，我们就有自己的意见、看法和眼光。我们对主说，‘万不可如此，这事必不临到你身上。’主有祂的启示，彼得有他的意见，彼得的眼光就拦阻了主的启示。
读圣经的人，读不出圣经里的启示，是因为人里面满了自己的意见、看法和眼光。人实在奇妙，不管有没有学问，都很自以为是，都有自己的眼光、意见和看法。不只有学问的人如此，没有学问的人也是这样，就连上了年纪的圣徒，也不例外。那一天，主耶稣的话说得够清楚了，但是彼得里面听不进去，彼得里面有反抗。为什么？因为他有自己的眼光，有自己的看法和意见。
我们的意见总是拦阻主的启示。有一个东家要请一个用人。第一个用人来了，这东家想要试试他听不听话，就对他说，‘请你到园子，把这棵树栽起来，根朝上，枝朝下。’主人怕他没有听清楚，就再说了一遍：‘根朝上，枝朝下，你听清楚了么？’他回答说，‘听清楚了。’然后到园子去，刚要栽的时候，他的意见来了，他想恐怕主人这话说倒了吧，那有根朝上、枝朝下的道理？他越想越对，就自作主张的根朝下、枝朝上，把树栽了。回到家，东家问：‘树栽了没有？’他说，‘栽了。’东家说，‘怎样栽的？’他说，‘根朝下、枝朝上。’东家说，‘我是怎么告诉你的？’他说，‘我怕是你话说错了，所以才那样栽。’结果东家就请他走路了。然后第二个用人来了。东家照样要他去栽树，根朝上、枝朝下。主人怕他听不清楚，又再重复一遍，问他说，‘听清楚了没有？’他说，‘听清楚了。’第二个用人到园子去，他横想竖想都不通，心想恐怕东家话说急了，把话说倒了，结果还是枝朝上、根朝下的把树栽了。我们读圣经也是这样，总喜欢照自己的方法，像那两个用人一样，自以为是，还认为大概是圣经说反了。
虽然我们都知道，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路；（赛五五8～9；）但许多时候，我们还是喜欢用我们的头脑，衡量神的意念。人难得在读圣经的事上没有意见，除非他根本不读圣经。我们众人手中的圣经都是相同的一本，但我们读出来的样子都不同，他读出来的是一个样子，我读出来的是一个样子。不信的话，我们可以作个试验，同一本圣经，同一章同一节，甚至同一句，若让每个人去读，结果各有各的样子。因为在未读以先，我们里面早已有了意见。我们不是把圣经里的东西读出来，乃是把我们的意见、我们的思想，读到圣经里去。比方，水是无色的，但因着我们戴了绿色眼镜，就一口咬定水是绿的。其实不是水有颜色，乃是我们戴了有色眼镜。所以，我们若要从圣经里读出基督，从圣经里认识基督，就必须把我们的眼光、我们的意见，完全摆在一边。这样，我们来读圣经，就必定能看见圣经里有光、有启示。
我们把约翰十一章读过之后，就看见两件事。第一，是主有一个定规，要在拉撒路身上作一件事，来显出祂复活的能力，复活的生命。但这件事在施行上碰着一个难处，就是人的意见，人的眼光。这也正是约翰福音里的一个大难处。许多人读约翰十一章，读出主的能力，却没有读出人的意见。实在说来，在约翰福音里，人的意见是太多了。那里说，耶稣素来爱马大和马利亚，并拉撒路。拉撒路病了，姊妹二人就打发人到耶稣那里。首先，在他们的通知里就有了意见。怎么知道呢？她们打发人告诉耶稣说，‘你所爱的人病了。’（3。）这话里满有意见。主偏偏是对付人意见的；祂听见这话，就在所居之地，仍住了两天。（6。）我们要祂快来，祂偏偏不来；盼了两个钟头不来，盼了一天不来，盼了两天仍是不来。这两个姊妹实在受熬炼，因为她们是有主张、有主见的。她们若是没有主张，没有意见－主爱什么时候来，就什么时候来；她们祷告后应当没有重担，没有试炼。然而她们二人的祷告，就是盼望主快来。她们每分钟盼望，每秒钟盼望；盼望一天不来，盼望两天不来，盼望三天不来，盼望到一天拉撒路死了，甚至臭了，祂还不来。
不仅这两个姊妹有意见，门徒也是一样。当人对主说，‘你所爱的人病了，你去么？’祂不去。祂实在是对付人的主，人说‘你去罢’，祂不去；过了两天，门徒定规不去了，祂却对他们说，‘我们再往犹太去吧。’门徒都不赞成。主耶稣说，‘拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒就说，‘他若睡了，就必好了。’主耶稣只好明明的告诉他们说，‘拉撒路死了。’多马就对其余的人说，‘我们也去和祂同死吧。’（7～16。）意思是说，犹太人要拿石头打主，主都不怕，祂要去死，我们也去和祂同死吧。这都是人的意见。
等主耶稣到了那里，姊姊马大出来迎接祂。姊姊马大是好动的，妹妹马利亚是安静的。马大看见主耶稣，头一句话就说，‘你若早在这里，我兄弟必不死。’（21。）她的意见都是对的；主来得这么晚，拉撒路已经埋了，主来还有什么用呢？要知道，凡有意见的人，他的话都是说不完的。马大的意见没有停在这里；她接着说，‘你无论向神求什么，神也必赐给你。’（22。）这篇大道理实在讲得好，她既是这样知道，还埋怨什么呢？耶稣说，‘你兄弟必然复活。’马大说，‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’（23～24。）马大把现今的复活延到末日，前后差了两千年。耶稣对她说，‘复活在我，生命也在我。’（25上。）主的意思是，不必到末日，我来了，就有复活。然后又说，‘信我的人，虽然死了，也必复活。…你信这话么？’（25下～26。）马大对祂说，‘是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’（27。）这实在是文不对题。一位复活、大能的主，站在马大面前，马大竟然不认识祂，并且听不进祂所说的话。为什么？因为她满了意见。主耶稣的话还没有说完，她就暗暗去叫她妹妹马利亚说，‘夫子来了，叫你。’（28。）主耶稣那里叫她？在这里我们就看见，马利亚非常安静，而马大非常好动，她根本听不进主的话，因为她里面满了意见。
主耶稣还没有进村子，马利亚来了，也是同样的话，‘你若早在这里，我兄弟必不死。’（32。）到这时候，主讲一句，她们讲十句。马大有意见，马利亚也有意见，一大堆的意见。在这种情境之下，圣经告诉我们，耶稣哭了。（35。）祂为什么哭？祂为拉撒路的死哭么？不是。祂为马大、马利亚的难处哭么？不是。祂乃是因为这许多人的意见。主能够叫人死而复活，众人应该满口赞美，但众人不仅不明白祂，还满了意见，所以祂哭了。今天你我生活中的难处，实在不是难处，真正的难处在于我们不认识主。今天你我的痛苦，也实在不是痛苦，真正的痛苦是我们不认识主。主明明在这里，我们却不认识祂；主的话说不进我们里面，为此，祂哭了。
随后，主心里悲叹的来到坟前，吩咐说，‘把石头挪开。’（39上。）到了这时，马大还在那里发表意见，说，‘他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’（39下。）她的意思是，拉撒路已经臭了，作什么都没有用，不需要开那个墓洞。约翰十一章一面给我们看见，主有复活的大能；另一面又给我们看见，那里满了人的意见。主耶稣说，‘你若信，就必看见神的荣耀。’（40。）无论拉撒路现在景况如何，不管他是不是臭了，主的意思是，他还要复活。这给我们看见，圣灵在我们里面，为要给我们认识基督是活的。我们无法这样认识基督，最大的拦阻就是我们的意见太多。主的能力不能显出来，是因为我们的意见，所以我们不能认识祂。我们只能凭我们的眼光和意见，断定事情。主复活的生命和荣耀，在我们身上无法显出，就因为我们的意见太多。简而言之，要认识基督，跟随基督，我们的看法和意见，都必须摆在一边。