加拉太一章十一至十二节说，‘弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。’从耶稣基督启示来的，意思是借着耶稣基督的启示而领受的。使徒在这里给我们看见，有一个东西叫作耶稣基督的启示。这个启示不光是借着耶稣基督而领受的，更是说到耶稣基督自己，是属于耶稣基督的一个启示。
十六节又说，神‘既然乐意将祂儿子启示在我心里’。并且歌罗西二章二节末句至三节说，‘神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。’九节说，‘因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。’而一章二十六至二十七节说，‘就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’（另译。）以弗所三章三至五节说，‘用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。’这些经节给我们看见，有个东西是我们每个人头脑里所没有的，是我们从来没有想过的。不要说是中国人没有，就是全世界，除了蒙神光照的人以外，都是没有的。那是什么呢？就是基督的启示。
这宇宙中有个东西，叫作基督的启示。不要说基督的启示，就是简单的‘启示’一辞，对我们来说，已经够难为了。如果我们问圣徒，什么叫作启示，相信很少人能答得出启示的意义。然而，在圣经中的启示，不仅是启示圣经中的启示，更是基督的启示。所以这辞所指明的，是我们头脑里从未出现过的，也是我们心里从未想过的。
这实在值得我们多花一点工夫，来看什么叫作启示，并且进一步看见什么是基督的启示。先从字义来说，‘启示’这辞在希腊文里的意思，是指着戏台开幕说的。我们都知道戏没有开幕之先，被一个幔子完全遮掩起来，人只能看见那幕幔。等到戏要开演时，台上的幕幔会慢慢打开。启就是打开之意，示就是给人看见；启示就是打开幔子给人看见一个东西。从前这个东西向我们是隐藏的，好像我们和那东西之间，有一个幔子隔开；现在幔子打开了，给我们看见幔子后面的真相，这个打开就是启示。
主耶稣的确是一个奥秘，并且整个宇宙就是一个谜。全世界，只要有点头脑的人都知道，宇宙是一个谜。然而，到底宇宙是个什么样的东西，历世历代所有的哲学家，无人能解释。为什么有一个宇宙？为什么有形形色色的万物？为什么有人，并且到底人是为什么而有？到底人生有什么意义，生活有什么目的？这种种的问题，不要说中国圣贤难以解答，就是外国圣贤也全然无知。孔子不晓得，苏格拉底也不晓得，就是圣经里的以利亚、耶利米、大卫、摩西、亚伯拉罕，他们也不晓得。惟有一点他们知道，那就是宇宙中有一位主宰；这位主宰乃是耶和华神，创造天地和其中万物并人类的，独一的真神。这是先知和先圣先贤们所知道的。
然而，我们若再进一步追问，神为什么造天地？为什么造人类？历世历代的先圣先贤们，就要无言以对了。也许有人会问，这样说是否太过了呢？不，我们乃是有圣经根据。以弗所书和歌罗西书，清清楚楚的告诉我们，神有一个隐藏的奥秘。我们都知道所谓的奥秘，就是不显明，不给人知道的。比方讲道先生一站在台上，我们就知道他要讲道，要说话。然而，若是他到了台上，一言不发，我们就会觉得，他是个奥秘；我们什么也没听见，只看见他一言不发站在那里，这是他的奥秘。
我们的神也有一个奥秘。‘神的奥秘’这辞，出现在歌罗西二章二节。以弗所书告诉我们，这奥秘是藏在神里面的一个奥秘。神将这奥秘摆在祂自己里面，从来没有告诉过人。这位将奥秘藏在自己里面的神，是创造万有的神，所以，这奥秘乃是藏在创造万有之神里的。这话记载在以弗所三章。许多人读圣经，很容易读到谦卑、忍耐、和平等，但关于奥秘这样的话，很不容易读到。以弗所三章九节说，‘又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。’请注意这奥秘是隐藏在神里面的，而神是创造万有的神，因此，这奥秘是隐藏在创造万有之神里的。
三至五节说，‘用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。’这意思是，神有一个奥秘，虽然祂创造了万有和人，但祂没有将这奥秘告诉人，乃是一直等到新约，使徒和先知来了，才给他们知道。这些先知不是旧约的先知，乃是新约的先知。他们知道万有是神创造的，但他们不知道神创造万有的目的是什么。
甚至到了新约时代，还是有许多人不晓得神为什么创造天地，为什么创造人。时至今日，对许多人而言，这仍是个奥秘。虽然他们有宗教思想、宗教观念、宗教生活，他们敬拜神，也事奉神，但他们的事奉不在启示里，而是在宗教里。他们对神的目的，一无所知。到底人是怎样一回事？为什么神要拯救人？神拯救人的目的，难道只是为着今天享平安，将来上天堂？这种种的思想，还都属于宗教观念。请记得，神拯救我们，不是仅仅为着我们得享平安，乃是为着一个隐藏在祂里面的目的。
神里面的确有个奥秘，比方，祂为什么造宇宙，为什么造人类，为什么创造万有，这一切祂从来没有告诉人。祂把这目的藏在自己里面，所以成了一个奥秘。祂造了天，天使不懂得；祂造了地，地上的人也不懂得。历世历代有许多先知，但祂从没有告诉任何一位，祂所作的到底有什么目的？祂从来没有告诉人。那么这奥秘到底是什么？神的目的到底是为着什么？歌罗西二章二节告诉我们：‘神的奥秘，就是基督。’神的目的就是基督；神所以创造宇宙，乃是为着基督；神所以创造人类，乃是为着基督；神所以创造一切，乃是为着基督。神的一切，都是为着基督。
神今天还在作工，因为还没有达到那目的。等到神的工作完全成功时，也就是一切都在基督里，同归于一的时候。以弗所一章十节告诉我们：‘要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。’这话是很清楚的，等到时期满足的时候，一切要在基督里同归于一。因为一切是为着基督的，所以神才创造宇宙；因为一切是为着基督的，所以神才创造人类；因为一切是为着基督的，所以神才创造一切。因为神的目的是为着基督，所以神的目的也就是基督；故此，神的奥秘当然就是基督。
这奥秘不仅中国的古圣不晓得，犹太人的先知不晓得，连受犹太大教师教导的保罗也不知道。有一天，神将幔子向保罗打开，保罗立刻看见一个东西，他看见了基督。这乃是一个启示，这启示把基督揭开了。在神启示基督之先，宇宙里有一个幕幔挡着。有一个东西是神的目的；神创造宇宙，创造人类，都是为着那个目的，但这目的隐藏在里面，谁也看不见。直到新约，基督来了，就显给人看；圣灵把幔子拉开，基督就给人看见了。到这时，一切都看得清楚明白了，原来宇宙的问题就是基督的问题；不是拜不拜神的问题，乃是有没有基督的问题。
盼望我们都看见，什么是启示的基督。启示的基督没有别的，就是那位隐藏的基督揭开了祂自己，将祂自己启示出来。这位基督是谁？这位基督就是神自己。神成了肉体，就是基督。我们若不在这位基督里面，即使我们说，我们是在那里事奉神，实际上，我们还是不能事奉神，因为神不在那地方。保罗原来就是这样一个人，他热心事奉神，结果他是顶撞神的。所以我们要看见，神的奥秘就是基督。有一天神把这奥秘向人开启，这开启就是神的启示，而这启示乃是给人看见基督。所以，什么是启示呢？启示就是人在基督里摸着了神，碰着了神。
然而，我们受宗教的薰染非常深，对基督的启示却非常浅。不要说七、八十岁的人，就是年幼的弟兄姊妹，也都有宗教观念。不少青年人，他们信了主，也受了浸，但基督在他们里面，反不如宗教在他们里面的成分那么多。我们若去查问，会发现他们个个里面，都有一幅事奉神的图画。他们在读经、听道之先，头脑里早已有了一幅事奉神的图画。比方，应当如何作基督徒，应当怎样对待圣徒；他们脑子里都是这些宗教的东西。事实上，我们个个里面都满了宗教观念，而少有启示。没有一个人得救后，在教会里事奉神，里面是不带着一套宗教观念的。中国人有中国人的观念，美国人有美国人的观念，日本人有日本人的观念，印度人有印度人的观念，男人有男人的观念，女人有女人的观念。我们到教会来，都有一套事奉神的观念。我们既还没有读过圣经，这些观念到底是从那里来的？莫名其妙，无人知道。所有得救的人都有这么一套观念，以为作基督徒就得如何如何，到教会来就得怎样怎样；其实，这不过就是人自己的观念罢了。
什么样的人读出什么样的圣经。中国人读圣经，就说，实在好，圣经都是讲忠孝仁爱，礼义廉耻。印度人读圣经，也说，实在好，圣经叫人受苦。有一天，一个姊妹来告诉我：‘我的先生也是基督徒，这些日子他待我非常不好，我无路可走，就去读圣经，结果读到一个教训，说，丈夫要爱妻子。’她认为最好的基督徒，应该是爱妻子的基督徒。这就给我们看见，在她的头脑里，就是这观念。她读圣经之先，爱妻子这三个字，早已在她里面。等到她来读圣经，圣经讲什么她都没读进去，一读到‘爱妻子’，仿佛那三个字特别大。诸如此类，说出我们是什么人，就读出什么圣经。
比方，我碰到一个很温柔的人。有一天他很喜乐的来告诉我：‘圣经说温柔的人最好，因为九福里，就有一福说到温柔的人。’在青岛我也碰见过一个厉害的弟兄。他说，‘我这些日子读出一个亮光，说到有时我们不能太客气，不能太温柔。因为连主耶稣有一天也拿鞭子把那些作买卖的人从圣殿里赶出去。’同样原则的事，我们遇见太多了。一九三七年，我从天津回烟台，在那里讲了几篇道，说到人要跟从主，就得学习背十字架。我说，作婆婆的要学习背十字架，作媳妇的也要学习背十字架，我举了圣经的例子。讲过之后，有一位年长姊妹来说，‘弟兄，你讲的道真是出乎神，我家的媳妇就是不听话，今天的聚会释放这样的道，实在需要。’妙就在这里，她说过之后走了。又来了一个人说，‘弟兄，那些年长姊妹在家里怎样对待媳妇，简直不能想像。你说婆婆要学习背十字架，这真是神的意思。’同样一篇道，这个人听是这样，那个人听是那样。同样一本圣经，你读是这样，他读是那样。人是什么光景，我们都看见过，但神的奥秘，我们没有看见过。我们懂得道德，懂得孝敬，也懂得礼义廉耻，但我们不懂得神的奥秘。
我们以为只要如何，就能讨神的喜悦，那都是宗教、瞎眼的。人瞎摸是因为没有启示，没有看见，里面不明亮，只好在暗中摸索。虽然我们得救了，但恐怕直到今天，我们还是在宗教里。到底我们是否真看见神的启示是什么？神的启示乃是基督。只有基督是神的目的，只有基督是神的启示；只有看见这一个启示的人，才是摸着神目的的人；只有碰见这启示的人，才真是懂得什么叫作启示的基督，什么叫作启示的事奉。所有的问题，都在基督里。凡没有在基督里转一转的，不管多美丽，都是宗教的，都不是出于神的启示。凡出于神启示的，就是基督。
启示就像开幕，打开幔子；但幔子打开后，还得有一个条件，就是要有光，要有视力。幔子打开了，没有光，还是看不见；有了光，没有视力，也是看不见。到新约的时候，启示已经有了，但很希奇，许多人读圣经还是没有亮光，没有看见。为什么呢？第一，因为没有光；第二，眼睛不明亮，没有视力。幔子没有打开，当然看不见；幔子打开了，没有光，还是看不见。我们的眼睛若是瞎的，就是有了光，还是看不见；但我们的眼睛若是明亮，就能看见圣经所说的异象。什么叫作异象？异象就是我们从神那里看见的一个光景；不是平常的，乃是奇特的。
到了新约，圣经里的一切已经是启示出来的，但若是我们读的时候，眼睛不够明亮，我们在神的话语跟前，还是不能够看见神的异象。当我们祷告，读神话语的时候，我们的眼睛若明亮，我们立即能看见异象。到这时，启示就变作我们的异象。启示是客观的，异象是主观的。盼望所有神的儿女，因着这些话语，实在有所看见，把外面的、传统的，都摆在一边，用简单的头脑，单纯的眼光，好好的读神的话语。绝不要带着传统的观念，用有色的眼睛来读圣经，要把一切的观念都摆在一边，简单的来到这本圣经，神的话面前。到那一天，相信神会怜悯我们，给我们看见祂的启示。那时，我们会认识神的奥秘，神的宝贝，神那永远的目的，就是基督。我们仰望神，在这一点上给我们拯救，使我们看见基督。因为只有看见基督的人才是看见启示的人，也只有看见启示的人才能认识神。