基督徒身上是有特点的，其中一个最明显的特点，就是基督徒里面有基督。这个认识必须住在所有基督徒里面，并且越住越深，越住越有分量。千万不要将此视为平常，乃要看为非常特别。我们所以在神面前是个得救的人，是因基督进到我们里面；我们所以能长进，也是因为基督在我们里面，得着了更多的地位；我们在神面前有认识、能属灵、能敬虔，都是因为基督在我们里面，有了更多的地位。然而，有多少人是真在神面前透彻、明亮，知道基督住在他里面，而活在基督里呢？事实证明，没有太多的基督徒，注意这件事，像神在我们身上所盼望的那样。
从我们得救头一天起，神就要我们将自己完全摆在一边。神的意思是要我们让基督活在我们里面。换句话说，你和主耶稣原来是两个人，但从你得救那天起，主耶稣进到你里面，你和主耶稣就不再是两个，而是一个了。这就是神的意思，神的盼望。从你得救那天起，你和基督不再是两个人，你的爱好失丧在基督里，你的思想失丧在基督里，你的意志也失丧在基督里。原来我们的生活是我们在活，我们的思想是我们在想；我们是我们，基督是基督，我们和祂是分开的。然而从我们得救那天起，我们把主耶稣接受到里面，主耶稣也实在进到了我们里面，我们和主耶稣成了一个，这是神的心意。可惜，这件事长久以来被众人忽略了，即使是今天的基督徒，对这件事注意的也不够多。
我们和主耶稣原来是分开的，现在变作一个了；原来我们是我们，基督是基督，现在基督进到我们里面，祂与我们联合了。祂与我们一联合，有一件事立刻发生，就是我们成了基督徒。基督徒一得救，就有基督的生命，但这样的人又分为两类。一类是知道基督住在他们里面，他们的罪已经得赦免，将来要到神那里，并且知道神听他们的祷告，神的灵会在他们里面感动他们。这样的人，是知道有基督在里面的基督徒。另一种人是虽然得救了，却不知道基督住在他里面，你问他罪得赦免了么？他说得赦免了，并且里面有赦罪的平安和喜乐。不仅如此，他也能告诉你，他知道神已悦纳他，称他为义了。他也知道，有一天他会离世到神那里去。然而，有一件事他不知道，就是基督住在他里面。
想想我们自己的光景，我们虽然得救一段时间了，但若有人问起，基督有没有住在我们里面，我们是否会觉得那是个新鲜话？我们都知道我们的罪得赦免了，将来离世以后也定规到神那里，但我们从来没有听过基督住在我们里面的事。也许曾有人说过，但这些话在我们里面，很快的就过去了。无论我们得救年日长短，我们许多人都能确定自己得救了，却不一定知道基督住在我们里面。这是一件严肃的事，因为神救恩的中心，乃是基督住在人里面。这是我们每一个蒙恩得救的人，都该清楚明白的。
所以，基督徒乃是一个里面有基督的人。好比一个杯子，若没有装茶，就不能称作茶杯；茶杯必须里面有茶。我们没有得救以前，仅仅是个人，但从我们信主得救那天起，基督进到我们里面，我们就不再仅仅是个人，而是基督人了。一个得救的人，就是有基督在祂里面，且住在他里面的人。我们都必须重看这事。
神在我们得救的人身上有一个盼望，一个目的。这盼望是要基督在我们里面越住越有地位，越住神的生命越得彰显，而我们自己越失丧在基督里，越被基督消化。神的意思是让基督得着我们这人，浸透我们这人，把我们这人完全消化，使我们里面充满基督，外面彰显基督；这就是神的盼望。然而，你我得救后，却只注意改善自己，希望能比从前作得更好。比方，有人从前是犯罪的，从得救起，就定意不再犯罪；有人是好说闲话的，得救后就定规以后话语要谨慎，不要再像从前那样多话；又有一个人是坏脾气的，得救后就定规今后不再发脾气了。这些盼望虽然好，却和神的盼望完全相反。这不是说你盼望好，神盼望你坏；而是说神所盼望的，乃是一个更高、更美好的目标，和你所盼望的完全不同。
神所盼望的，是基督在我们里面，越住越有地位，越住越得彰显。我们所盼望的，是基督在我们里面越住，我们自己越好、越改良、越有进步。我们必须看见其间有相当的差异。每一个得救的人，都有这样的盼望，盼望神加力量给他们，帮他们改良自己，好使他们能作好。这从人看是好的，但凡认识神的人都知道，这正好与神在得救之人身上的盼望相反。我们糊糊涂涂，不知什么是好，什么是坏时，不会有什么盼望；但有一天我们复兴了，莫名其妙，马上在我们里面就有一个愿望，要把我们身上的问题统统改掉。难处就在这里，神是盼望基督在我们里面，能越住越得着地位，而我们却盼望祂越住，我们越改得好。神是盼望基督在我们里面得着地位，我们却是盼望自己能改好一点，这是大不相同的。
另一面，我们得救了，基督进到我们里面，我们失去在祂里面，祂与我们成为一。请注意，我们得救了，是我们的思想、爱好把我们征服了，还是主耶稣救了我们？既然是主耶稣救了我们，我们的思想、爱好，就该让主耶稣的思想、爱好溶化；我们的意志、趋向，就该让主耶稣的意志、趋向溶化。什么是神的救恩呢？神的救恩就是神要主耶稣把我们这个人完全溶化；我们这个人，我们的思想、情感、意志完全消失在主耶稣里。就如糖调在水里，给水溶化了，糖就失去在水里一样。现在二者变成一个，再也不可分。这才是真正的基督徒。
千万不要以为，神的救恩不过是劝人为善而已；神的救恩乃是要我们失去在基督里。从我们得救那一天起，神的救恩，就是主耶稣自己调到我们里面；祂在我们里面，是我们的拯救。祂的拯救乃是一步一步的，要直到完满的地步。我们重生得救是头一步，而我们的完满得救，是等到有一天，我们完全被祂溶化。我们的思想、眼光、爱好、性情，统统溶化在基督里；祂的眼光成为我们的眼光，祂的爱好成为我们的爱好。到那一天，就是我们完全享受神救恩的时候。
在我们得享完全救恩的那一天未到之先，基督徒的生活乃是矛盾的生活。我们都知道基督徒有四‘有’：有基督、有圣经、有教会、有基督徒，并且基督徒也是奇特的。然而，基督徒也是矛盾的。一个人起头作基督徒时，都是矛盾的，从早到晚不知有多少矛盾的事发生。得救前，基督徒的里面是一致的，没什么起伏、冲突，比方要往东就往东，要往西就往西，要作什么，就作什么，这人里面是一致的。然而，从得救那天起，很希奇，这个人里面就矛盾了，好像有了一个感觉，还会有另一个感觉，而且这两个感觉常是不一致的。
一个人作基督徒若是没有矛盾，这个基督徒定规有问题。比方，你和一位弟兄谈一件事，才说了几句，里面就觉得还是不说的好，如此，矛盾就产生了。一个正常的基督徒，在得救初期，都是矛盾的；凡不矛盾的，恐怕还没有得救。我们都有这样的经历，许多时候，我们喜爱某些人、事、物，很希奇，当我们喜爱他们超过一个程度时，我们里面会有一个感觉限制我们，约束我们，叫我们反抗那样的爱；那个感觉不赞成我们的作为，使我们矛盾。
有时，弟兄劝我们有件事作不得，是不可作的，但我们能找出一个、两个，甚至十个理由，说我们必须那样作。虽然弟兄劝我们不要作，我们还是觉得应该作，但就在我们讲理由的时候，那个在我们里面的感觉，开始反对我们；我们讲第一个理由，它反驳我们第一个理由，我们讲第二个理由，它反驳第二个理由，然后是第三、第四，甚至第十个理由，它都反驳我们。我们口里虽然对弟兄说，我们还是该作，但我们里面不赞成，我们这人里面有矛盾。
很多人不是里头服，外头不服；就是外头服，里头不服。有的甚至说，‘我里面是觉得不要说，但又觉得非说不可，不说太便宜对方了。’这就是基督徒的矛盾；这里有一个基督徒，外面讲理，里面不赞成讲理；外面与人争，里面不赞成如此。每一个基督徒，都是这样里外矛盾的。所以，基督徒夫妇吵架时，不需要人调解；当他们吵得不可开交时，有一个东西不会容让他们，会在里面搅扰他们，叫他们觉得不可以再吵下去。这种矛盾证明他们是道地的基督徒，真正的基督徒。
以我自己为例，刚得救时，那种矛盾实在叫我受不了。才穿好一件衣服准备出门，里面说还不要走，我就回到书房，刚要看书，里面又说不要看，弄得我不知如何是好。这种矛盾来自两方面，一个是我们自己，一个是里面的基督。基督在我们里面，我们也许照着自己的爱好，想出去看看朋友，但基督说，‘你看朋友是你的爱好，我不赞成。’不出去，那么就看书罢；但祂说，‘这还是你的爱好。’慢慢我们懂得、知道，里面有感觉时，最好跪下来祷告，直到我们里面的感觉和我们一致。这时，我们就不矛盾了，我们会越祷告越有神的同在，越祷告越甜美；我们里面就会有一部分失丧在基督里，给基督溶化了。
没有一个基督徒不矛盾；每一个基督徒在得救初期都是矛盾的，并且矛盾得非常厉害，一直等到他达到相当成熟的地步，他和主，主和他，二者变作一个了。到那时，矛盾才减少，他在基督里就失丧到相当成熟的地步。一个没有达到这地步的人，总是一个不成熟的人。
我们得救后，常觉得矛盾，是因从那时起，基督在我们里面，要我们得着祂，祂也要得着我们；基督的意思是要我们调在祂里面。然而，因着我们领会不来，也不大习惯，以致我们越追求主，越矛盾。在我们里面，仿佛有一个人位，天天和我们这个人作对；好像我们外面所作的，我们的生活、一切，祂都不赞成。特别是，如果我们早晨没有好好祷告，没有好好寻求主，一天下来，我们不太会觉得矛盾；但若是我们祷告得非常好，与主的交通也多，这一天我们的矛盾就非常多。假使有一个月，我们既不祷告，也不与主交通，那么我们定规变得马马虎虎，生活得自由自在。然而，只要我们一与主有好的祷告、交通，我们的矛盾就一定多了。相信我们都有这样的经历。如果这一天，我们与主之间有一段甜美的时光，有亲密的交通，透彻的祷告，很希奇，我们里面就会觉得，这样作好像不对，那样么也好像不对。有时到一个地步，甚至会疑惑说，是祷告好呢，还是不祷告好？为什么不祷告反而平静、清楚，一祷告就糊涂呢？许多的糊涂，其实就是一种的矛盾。我们里面糊涂，是因为我们里面矛盾。所以，越糊涂越矛盾越好，就怕我们不糊涂、不矛盾。所有糊涂的人，都是矛盾的人；所有矛盾的人，都是有基督在里面作主的人。
我们不怕人糊涂，只怕人不简单。有一天，一位弟兄遇见一个非常大的难处，就去见另外两位年长的弟兄，两位弟兄就告诉他，怎样作就可以解决。他听了就要回去照办，但希奇的是，他回去要照办的时候，里面却不许可，因此，他糊涂了。他说，两位年长弟兄说的非常清楚，为什么里面不许，里面矛盾，这是怎么回事？事实证明，过几天后，他里面的那个不许，是主的灵在里面的禁止。如果他照那两位弟兄的话作了，结果就不同了。两位弟兄是按着普通的经历看事情，虽然是对的，但圣灵却在里面拦阻。要知道这也是一种矛盾。一个人里面有矛盾，证明他是真的基督徒，也是真的作基督徒。所以我们说，矛盾的越多，基督徒作得越好；没有矛盾，总归是有了问题。
我们在主面前是对的，是明亮的，矛盾必定多；但若我们在主面前出了问题，没有了交通，这矛盾就定规不存在。姊妹们在穿衣的事上，一定有许多的矛盾。正常来说，基督徒在穿衣的事上，是该有矛盾的感觉；若是一个人说他得救了，从头一天到末了，却在穿衣的事上没有矛盾，恐怕他是没有得救，或者他是有了问题。一个人作基督徒，若是正常，他里面矛盾的感觉定规多；因为一个有主的人，是已经失丧在主里，与主成为一了。但因着人不容易被主征服，不容易降服在主面前，所以与主常有争执；人有一个主张，主也有一个主张；人有一个爱好，主也有一个爱好。结果，两个主张，两个爱好，就产生了矛盾。这就是为什么我们说，一个矛盾的人才是一个真的基督徒。
基督徒是奇特的，也是矛盾的，没有经过矛盾生活的人，都不是基督徒。所谓矛盾生活，是指我们这个人，在外面说一句话，在里面就有一个不赞成；在外面穿件衣服，在里面就有一个反对。那在我们里面的不赞成、反对，就是基督自己。也许我们已经远离罪恶了，但我们这个人还没有交给祂，还没有调在祂里面，失丧在祂里面；所以在我们基督徒的生活中，有许多地方，祂都不赞成。这样，我们作基督徒，就是矛盾的，从早到晚都是矛盾。有人说，我越祷告神，越糊涂，越与主有交通，越觉得什么都不对，穿皮鞋，皮鞋不对；穿衣服，衣服不对，好像没有一件事是顺当的。这非常好。我们总归要记住，得救的人越追求主是越矛盾的。
矛盾是基督徒生活的头一段，在这一阶段中，我们的思想不是主的思想，我们的意志不是主的意志，我们的定规不是主的定规，我们的爱好不是主的爱好，因此许多的争执就发生了。然而，争执来争执去，争执到有一天，我们越争越减少，主越争越增多；我们越争越失去，主越争越进来；我们越争越没有，主越争越显明。到有一天，我们完全消失在祂里面，我们与祂，祂与我们就有了正面的一致。我们的意志降服在祂里面，我们就是祂，祂就是我们；我们的趋向就是祂的趋向，我们的爱好，就是祂的爱好。换句话说，到那时，我们行动就是祂行动，我们就是祂，我们乃是达到相当成熟的地步了。
然而，在没有达到这境地之先，我们总归要记得，一个基督徒定规是矛盾的。如果因着我们追求，矛盾减少，那是好的；但如果我们没有追求，而矛盾减少了，那就不好。我们若是顺服，让那些矛盾减少，这个减少是好的，也是应该，是必需的。所以不要怕我们里面的矛盾，不要想说，我们得救了，为什么这样矛盾；千万不要害怕。一个正常的基督徒，在头一阶段里，总归是矛盾的；矛盾得越多越好，就怕没有矛盾，就怕我们中间矛盾的感觉太少。