一个基督徒在神前过正常的生活时，在人前就会显出与众不同的特点。提多书二章十四节说，神‘要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民’。这里特作祂的子民，没有把原文的意思翻出来。在希腊文里，这意思非常的重，就是说，一个蒙了神救恩的人，如果活在神的救恩里，作一个正规的基督徒，他的生活定规叫人觉得奇特。别人都是随波逐流的，但他不随波逐流，他在人群中乃是显为奇特的。这是基督徒的特点。基督徒就是基督徒，基督徒与世人不同。任何宗教的人，都可以和世界的人差不多，惟有蒙了救恩的人，一个基督人，在正常的生活里，定规和世人有分别，是世人所看为奇特的。所以基督徒是奇特的子民，这是显在人前的。
另一面，基督徒在他自己里面，乃显为矛盾。虽然，一个基督徒若是活在神面前，不离开基督徒的正轨，他在人面前是显为奇特，但他在自己里面却显为矛盾。一个人越爱主，在人面前越显为独特时，他在自己里面就越是矛盾。这就是说，他外面作的，外面说的，外面表示的，他里面不赞成。他这个人的里面，和他这个人的外面，是顶撞、冲突、矛盾的。什么时候一个基督徒在外面不奇特，在里面不矛盾，他就有毛病，有问题。因着我们所讲论的，差不多都离不开基督徒的范畴，所以，我愿意把这两面的情形，摆在我们众人面前，当作原则；盼望我们都抓牢它，常常借此衡量自己。当我们在外面失去独特，在里面又没有矛盾时，我们定规堕落了。一个基督徒若在神面前正常，在人跟前定规是独特的，在自己里面定规是矛盾的。独特和矛盾，是一个爱主之人必有的两种情形。
此外，我们还要再看一个原则。一个基督徒行事为人，在神面前，到底该以什么为出发点？换句话说，一个基督徒作一件事，到底以什么作出发点？比方说，我是一个基督徒，有人请我作一件事，我就会想，这件事与那人有没有益处？若是与他有益，我当然去作。这就是以我的想法为出发点。我想一想，可以就作，不可以就不作；我作这件事，是以我的思想、我的眼光作出发点。再比方，一个非基督徒，有朋友请他赴宴会，他接到请帖，就考虑该不该去；他这样考虑，定规是以他的思想作出发点。然而，一个基督徒行事为人的出发点，按正规说，不该是他的思想，他的眼光；他的出发点该是他的最深处。
为什么基督徒行事为人的出发点，该是他的最深处？我们应当认识，我们的思想、眼光不一定可靠；就算我们的思想、眼光对了，我们还不一定讨神喜悦，因为出发点不对。基督徒有神的灵住在他里面，（罗八11，）有神住在他里面；（腓二13，来十三21；）这位住在他里面的神，乃是住在他的最深处，就是他的灵。灵不太容易分析，却是能感觉得到。我们人最深处的感觉，就是灵里的感觉。基督住在我们最深处，就是住在我们灵里。（罗八10，林后十三3，5。）所以，按正规的情形作基督徒，就是凭灵里的感觉作基督徒。我们如果要作一个跟随基督的人，就要跟随我们里面最深处的感觉，因为基督就住在我们最深处。
关于这一点，盼望我们都不放过，特别是初蒙恩的人，更要注意。许多基督徒不懂这一点，因此在基督徒的经历上大有所缺。所有的宗教都是从外面教人，以外面作出发点，独有神的救恩给我们得着之后，乃是住在我们里面，要我们从里面作出发点。从这时起，我们的行事为人，就不能只凭我们外面的眼光、看法，乃该凭我们最深处的感觉，就是灵的感觉；因为基督乃是住在我们灵里，在我们的最深处。
举例来说，有一天当我们祷告、追求主时，我们全人最深处，突然有个感觉，觉得身上这衣服不能再穿了。不是因为我们讨厌这衣服，或我们喜欢这衣服，乃是我们在祷告时，有个感觉不能再穿了；我们若再穿这衣服，里面就不舒服。也许我们会因此去寻求交通，问问弟兄，看他怎么觉得。或者那位弟兄，会很轻的告诉我们说，‘这衣服很大方，有什么不可穿？’然而即使弟兄这样说，我们里面还是觉得不舒服。这时，我们要照着什么作呢？要照着外面这位弟兄的教导作呢，还是照着里面的感觉作？无论如何，一个正规的基督徒行事为人，都该以里面的感觉作出发点。
许多初得救的人，因着生命的新鲜，对罪的感觉非常准确，反而是许多老基督徒倒糊涂了，他们常引人走错路。我们都知道，当我们的脚在地上行走时，皮会越走越厚，皮厚感觉就迟钝。许多婴孩皮很嫩，因此感觉敏锐。也有的人爱主，在主面前常有对付，所以他的皮不厚，他里面的情形常是返老还童；那是老练。他在神面前有对付，有破碎，他是柔软的。如果碰到这样一个人，我们可以问他：‘我昨天早晨祷告之后，觉得穿一件衣服心里不平安，我该怎么作？’他若在主面前有学习，他不敢骗你，他会对你说，‘既觉得不平安，就不穿吧。’他不讲理由。
然而，有的人会替别人讲理由。就如有些老基督徒，他生活上没有什么大错，不过是和主断了交通，根本不管什么神不神，这样一个基督徒，当他听见我们的问话时，会说，‘这有什么关系？这衣服很大方阿，穿了有什么不舒服？’他是得救的人，但他在主面前的交通出了问题。这时我们如果照着他的话作，我们的路就走错了。虽然我们穿了这衣服，谁也不能批评我们错，就是拿整本圣经来评断，也不能定我们的罪。然而，我们错了；这错不仅是犯规的错，更是基本原则上的错。为什么？因为一个基督徒，应该以里面作基本的出发点。认真说，一切都该从最深处出来。比方，黄弟兄问我，他要和一个弟兄作生意，可不可以？我若在神面前有学习，敬畏神，我就不肯在外面替他下断案。我会盯他说，‘为着这件事，你在神面前有没有祷告？有没有寻求？有没有和主交通？在你最深处，你有没有感觉？’
有位弟兄和我谈到他结婚的事，问我说，基督徒结婚行婚礼，怎样作才对？我说，我每次在台北会所里看见结婚，都像看到大麻疯，里面有非常不洁的东西，在神面前被定罪，在外面彰显出来，我里面很不舒服。所有参加结婚聚会的人，都愿意为新人祝福，但看看那新娘的走法、妆扮，可以说，将神的祝福、神的同在全数‘走’光了。没有一个东西的感觉，比灵的感觉更敏锐。一个人如果没有伤风，鼻子的嗅觉是很灵敏的；碰到香的东西，就闻到香；碰到臭的东西，就闻到臭。然而，人灵的感觉比任何感觉都敏锐。眼光远不如灵敏锐；人最灵敏的部分就是人的灵。我们有没有祷告，不必我们告诉人，人碰到我们，人立刻会知道。所以，我对那位弟兄说，我说这话，是对不起在台北会所结婚的人，几乎每一次在那里的结婚，都是麻疯的彰显。我信我所事奉的神也是这样定罪。
对已往的作法，我不敢说好说歹，但我敢说没有神的同在，没有神的祝福。我对那位弟兄说，关于婚礼的事，我无法对你说什么，你自己知道。一个人若是发烧到华氏一百零四度，到了结婚时，你说不该一百零四度，有什么用？那是任你怎么说也没有用的。如果有人要发大麻疯，就让他发吧，因为谁也挡不住。那位弟兄说，‘那是不对的。’这不仅是不对的问题，那是在神之外的，总归没有碰着神。按规矩，一个好的结婚聚会，是主和我们一同坐席；在神里面的结婚，是有主特别的同在。然而，已往那些结婚聚会的情形，失去了主的同在。最后我对那位弟兄说，要结婚的两个人，必须在神面前祷告，觉得怎么办好，就怎么办，总归要照里面的平安作。
一个基督徒，按规矩该以里面作出发点，根本不该到处问人当怎样作。也许有人结婚是从巴比伦来的，有的甚至是从无底坑来的，并不都是从耶路撒冷来的。我们都是得救的人，任何事都该带到主面前说，‘主，你住在我里面，你喜欢怎么作呢？’这才是基督徒。我信没有一个人结婚，每件事都在神面前祷告过。许多人结婚，是以外面作出发点，不是以里面作出发点；只有外面的考量，没有里面的平安。所以，好些基督徒结婚以后，过了几周，还得在神面前求赦免。一件事作了还要求神赦免的，这件事定规不是从深处出来的。绝不要凭外面的看法、外面的风俗、人的规矩、人的意见、人的赞成来作事，许多时候，这些在神面前是被定罪的。我们务要学习从最深处来作人。
若是有位少年人来问我们：‘我现在要订婚了，我该怎样作？以后结婚该怎样作？’我们现在当然会回答说，‘我们不能替你作主，不能作你的主人。’事实上，有些年长的一听到少年人要结婚，还等不及人家来问，就迫不及待的去对他们说这说那。这样的人实在不懂什么叫作基督徒。曾有一位弟兄和我谈婚姻的事，他详详细细的把情形告诉我。我只简单的说，‘弟兄，你在神面前有没有为这事好好祷告过？好好把这事交给神？你这个人是不是在神手里的人？你里面最深处的感觉是如何？’他说，‘我为这事已祷告许久，越祷告越不清楚，所以想请问你，因为你在主里深一点，只要你说可以就可以，说不可以就不可以。’我听见这话，觉得不得了；我不说可以，我也不说不可以。我还是简单的告诉他：‘我不能替你定规，你还得将这事带到主面前。’他盼望我给他一个章程，替他作一个解决，但我不能，最后我对他说，‘不要为难，事情很简单，你把这事摆在神面前，把你自己也交在神面前，求祂给你一个指示，对祂说，“出乎你的，叫我里面越过越明亮；不是出于你的，叫我里面越过越觉得不通。”’就这么简单，我们都得学习将事情带到神面前，学习活在最深处。
要在神面前学习作一个正规的基督徒，就需要学习从里面，从最深处作起。你我帮助人，要学习把人带到里面，带到最深处。不要归纳出人的章程，不要叫人照着我们的眼光，不要给人出主意。这些都不是基督徒的样子，都是越了基督徒的范围。许多年纪稍长的基督徒，他们的肉体没有受对付，个性没有被破碎，当人去询问他们时，他们都很有主张，很有办法，很有眼光。这不是基督徒，而是万能博士。
基督徒是学习活在神面前，无论是别人的事，或自己的事，都带到主面前；不敢有自己的定规，乃是等候神指示，里面清楚到底该怎样作。这才是基督徒。基督徒不是外面作基督徒，乃是里面作。所谓外面作，就是指在基督之外作的。人的眼光，人的办法，基督教的传统，甚至圣经的教训，若没有经过里面的感觉，都是外面的。外面作基督徒是皮毛的，在神面前没有价值。一个真基督徒，每一件事都是从里面作；凡事祷告，从里面有感觉，然后才定规。这是一个初得救的人，就应该知道，就应当作的。这样的人，里面定规平安、轻松、刚强、活泼。
真实的基督教不在于外面的仪式，乃在于里面的生命，里面的灵。（罗二29。）外面都对了，外面都好了，在神面前不一定都对，不一定都好。乃是里面对，里面好，在神面前才算得数。许多基督徒，直到今天都还没有走过这条路。虽然有许多人接受基督教，但真正活在神面前的却非常少。有的人得救了，知道神的祝福，但没有活在灵里，没有活在神的祝福里。他作的还是传统、风俗的，还是人说、人看的，总是外面的。你我要学习单纯，不懂得人情，不懂得基督教的传统，只懂得基督住在我们里面，我们和祂有交通。凡基督在我们里面给我们平安的，我们就往前，就去作；不平安的，我们就停下。我们不管外面的人怎么说，只管基督在我们里面怎么说，只管基督在我们里面给我们的感觉。
总括的说，基督徒在人面前是奇特的，在自己里面是矛盾的，在神面前是活在深处的。有些基督徒，起头走这条路时，遇到许多艰难，也有许多错误。然而，活在神面前的人，也许外面会有错的时候，但以原则说，他还是对的。所以，基督徒的生活、行事为人，该是隐藏的，不该是显扬的。虽然基督徒行事为人不该有暗昧的事，但也不该有显扬。有的人作了一点善事，就想要显在人面前；这不是基督徒。真正的基督徒是活在神面前的，无论他作了多少事，都只有他的主和他知道。这是马太六章的原则。许多人稍微祷告一下，就巴不得人听见，巴不得别人在背后也有许多祷告，然而在他跟前的人，并不觉得他有多少。一个正常的情形是，你是个谦卑的人，但不在人前显出你的谦卑；你是个温柔的人，但不在人前显出你的温柔。有许多人，当人碰到他们的谦卑、温柔时，人会觉得很不舒服、很不自在，那是因为他们不是里面作的，乃是外面作的。
原谅我这么说，有许多基督徒总喜欢模仿别人，特别喜欢模仿读神学的人，在人前走路的样子，手里拿着圣经，走两步，望望天。那是装模作样。请记得，越属灵的人越自然，越属灵的人越天真、越平凡。你看他的谦卑，他看起来没有多少谦卑；你看他的温柔，他看起来也没有多少温柔。在他身上，看不见温柔，就像看不见暴躁一样。他是那样自然、天真，没有一点造作。
中古时期，法国有位非常出名的传道人，许多人都称赞他，喜欢听他讲道。有一次，他到一个地方，人来欢迎他，他却躲开了。他到了一个运动场，看见几个小孩在那里，就找了一块木板，两个小孩在一头，他在另一头，他和小孩玩起翘翘板。欢迎他的人扑了个空，到处找不着他，后来在运动场看见他和小孩玩翘翘板，许多人都像被浇了冷水，心里纳闷，属灵的人怎么和小孩玩？于是，许多人就说他不属灵。然而，据他后来陈述，他愿意人说他不属灵，过于说他属灵。
属灵不属灵乃是在神面前，不在人面前。在外面作基督徒的，不是基督徒；惟有里面作的才是。主耶稣说，右手所作的，不要让左手知道。（太六3。）一个有分量的基督徒，都是里面作的，也是在里面的；他在人前是奇特的，在自己里面是矛盾的，在神面前是以最深处作出发点的。所以保罗说，属灵的人能看透万事，却没有一个人能看透他。（林前二15。）为什么呢？因为从外面看，他平淡得很，气貌不扬，言语粗俗；但在他里面，却有属灵的分量，他在基督里面作人，他是活在神面前的人。这是基督徒。