基督徒特有的东西有四件：基督、圣经、教会、基督徒。这样的基督徒，也有四个明显的特点，就是在人前是奇特的，在自己里面是矛盾的，在神前是以最深处为出发点的，并且在凡事上是受引导的。
从圣经里，我们能看见照着神的旨意、定规，和神的救恩，一个基督徒乃是个特别的人。如果一个基督徒是平平常常，一点也不特别，和平常人没有什么两样，那么，这样的基督徒定规有所缺失。一个得救，有了神生命的基督徒，他定规是特别的人，圣经提多书二章十四节，就告诉我们：‘祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。’这里‘特作自己的子民’，在原文里面，‘特’字是有的，但不是形容‘作’，而是用来形容‘子民’，意思是作神奇特的子民。这个‘特’字乃是一个形容词，形容子民，就是说神拯救我们，是要我们作祂奇特的子民。我们的经历也是如此。
圣经里所以说基督徒‘特别’，有两个意思。一是指外在的行为上，基督徒是特别的。几乎所有人都觉得，真基督徒在行动上是和世人不同的。我们常说世界是个洪流，在这洪流里，世人即使不是同流合污，至少也是随流而去。一个真基督徒，蒙了救恩，有很多地方是不随流的，他是顶着潮流往上去，所以在外面的表现上，自然和别人不同，也显得较为奇特。比方在一群人中，有人要去看电影，但基督徒不去，这就是奇特。世人都是顺着潮流而去，但基督徒不在潮流里，他是蒙了主的救恩，并不随流而去。
另一面，基督徒所以奇特，行为所以和一般人不同，是因为基督徒里面有一个奇特的生命，一个奇特的性情。许多基督徒知道自己蒙恩、得救了，却不知道自己和别人的分别在那里。这个最大的分别，就在于基督徒里面有主的生命。我们都知道，一种生命有一种性情，而这生命、性情有其奇特的本能。比方鱼的生命有一种特性，这种特性使它能活在水里。若是将一只鸟放在水中，它不仅不喜欢，甚至有生命的危险；因为它没有那种天性和本能。鸟飞在空中，鱼住在水里；鸟看见鱼，也许认为鱼很特别，因为鱼不飞在空中，却住在水里。这就是分别，但这分别不在乎行为，而在于生命。不是鱼特别古怪，乃是鱼的生命不仅喜欢住在水里，更能住在水里。这个例子给我们看见，在每一个信主之人里面，都有主的生命，这生命有一种天性，一种本能，叫他们和世人有分别，而那一个分别比鸟和鱼的分别更高、更大。
再举例来说，有一个人在得救之前，得着了一种东西，或者是人给他的，或者是他赚来的，或者说得不好听，是用不正当的手续得来的，他都很喜欢；因为是他得着的。然而，你有没有这样的经历，给人的快乐比得着的快乐更快乐。当人送我们一笔钱，或者送某种我们所喜欢的东西时，我们当然喜乐，可是我们最喜乐的时候，还不在此，而是当我们把东西给人的时候。我曾有过这样的经历，当人给我东西时，我是有一点喜乐，但那不过是外面的喜乐，不是里面的喜乐。然而当我知道有位穷苦弟兄，或穷苦姊妹有需要时，我把东西送过去，我那时的喜乐却是没有法子形容的。许多弟兄姊妹不喜乐，是因为他们不肯把东西给人。
在基督徒所得着的生命里，有一个特别的性情，一个特别的天性，就是乐意给人。主耶稣告诉一个青年人，要变卖所有的跟从祂。（太十九21。）施浸约翰说，有两件衣服，要分给没有的。（路三11。）当基督的生命，进到我们里面时，这个天性也就进到我们里面，使我们有这个性情。我们可以试试看，当我们肯把东西拿出来，分给穷人时，我们的喜乐是何等的大。实在说来，不必穷人向我们求讨，我们作基督徒的，该自动把我们所有的，拿出一部分来，分给那些有缺乏、有需要的。我们这样作定规有喜乐。
当有弟兄姊妹在财务上有缺乏时，其他弟兄姊妹知道了，就在暗中，在主面前有摆上，有记念，那些弟兄姊妹受到这样的供给时，你可知他们的喜乐是何等的大。等到有一天，他们知道其他弟兄、姊妹有难处时，他们也会把所有的，随主引导，拿出一部分为着那些弟兄或姊妹用。这时，他们里头的甜美喜乐，要比先前得着时的更甜美、喜乐。但愿我们众人都去尝尝这个甘美的味道。
基督徒有一个天性就是喜欢给人，主耶稣在马太五章告诉我们：‘有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。’这不仅是个教训，这乃是基督徒里面生命的天性。比方你和某弟兄一同作生意，等到结算时，为着一点红利，起了争执。你想想看，是你在争执时里面好过呢，还是宁肯少分一点里面好过？假使你和我作生意，年底结账，你说你要得百分之五十，我说我出力多一点，所以要分百分之六十；这时，是你有喜乐呢，还是我有喜乐？结果是，我们两个都没有喜乐。若是你里面蒙恩，对我说，‘弟兄，我百分之百给你。’你定规有喜乐；若我也能说，‘弟兄，全都给你。’我也会有喜乐。
曾有一次，弟兄们作生意起了争执，便来找我。第一个说，第二个要钱要得太多，第二个说，第一个当初说好要给他多少，结果食言了；他们要我代表教会公平处理。我就和几位负责弟兄们交通，他们都说，‘岂有此理，那里有一个弟兄可以向弟兄多要，又那里有一个弟兄可以不给。’他们都觉得应当公平处理，但又不知如何是好，就问我该怎么办。我说，我们要对第一个说，全数给第二个；对第二个说，要全数给第一个。这是圣经的道理，是圣经的原则，彼此相争是没有平安，没有喜乐的。
等第一个来了，我就对他说，‘你要我公平处理，而我觉得处理最好的方法，是超过公平。’他说，什么是最好的方法，什么是超过公平？我说，超过公平，就是全数给他。他说这是怎么回事？我说，‘照你所说，给他百分之三十才公平，我若照你的话作，表面上我是帮你，事实上，这样帮的结果是害你，因为你的喜乐会给我帮掉了。然而，你若全数给他，你定规有喜乐，并且是满足的喜乐。’弟兄一听，眼泪落了下来，但不是愁苦的眼泪。他跪下祷告，然后喜乐的走了。等第二个来了，我还是一样的说，‘我们要作得超过公平。圣经说的对，弟兄若相争，所争得的就是粪土，就没有喜乐。我们作基督徒，是甘心给人的，人打我们右脸，我们连左脸也转过来由他打。能把左脸转过来给人打，这就是基督徒。你能全数给他，你的喜乐定规洋溢。’弟兄里面的确有基督的生命，听了以后，也照样跪下祷告。
想想看，是打人喜乐呢，还是被打喜乐？基督徒实在很奇特，挨了打喜乐，打了别人不喜乐。我对那两位弟兄说，如果我们只求公平，定规丢了喜乐。基督徒的生命，乃是平安、喜乐的生命；什么时候与人相争，什么时候就没有平安、喜乐。若是我们里面的情形不是这样，那就可能有两个问题，一是我们这人还没有得救，一是我们里面的生命没有得着彰显。圣经说施比受更为有福；（徒二十35；）喜欢施与过于接受，里面就有喜乐。
基督徒的生命不仅乐于施给，并且不愿意显扬。好比，有位姊妹会弹琴，人家请她去表演，她表现得非常好，人人都称赞她，你想她回家后喜乐不喜乐？她能不能跪下祷告？以正常情形说，她回家一定没有喜乐，因为当人称赞她的时候，她里面的喜乐就失去了，这是非常奇妙的事。但若是她表现的顶糟糕，虽然在外面她会觉得很懊丧，但回到家后，她会跪下向主祷告，然后她里面就会满了从主来的喜乐。这种不愿显扬的特别性情，乃是从主耶稣那特别的生命而来。
世人都喜欢显扬自己，希奇的是，独有基督徒不显扬自己。比方，世人帮了别人的忙，都巴不得给人知道，但基督徒帮了别人，却不愿别人知道。若是别人知道了，他反而会觉得不自在，并且深处也会觉得不喜乐。惟有当他帮别人忙，不张扬，根本没有人知道时，他一面赞美神，一面会充满喜乐。
基督徒因着生命与世人不同，在许多方面和世人是相反的。比方，遇到受冤枉的事，世人都喜欢辩驳，甚至发表声明，好使他里面能觉得舒畅；然而基督徒若这样作，他的里面就没有喜乐。这不是指他外面的人说的，乃是指他里头的生命说的；是指那些有基督在里面的人说的。当他受到冤枉时，他这个人是不喜乐，但他里面的生命喜乐；他能对主说，‘主阿，人冤枉我，说假话，但你知道我。’他里面有喜乐，这就是基督徒。他里面的生命是特别的，所以在他里面常有一种特别的感觉，这感觉能叫他过一种特别、正常的生活。特别，是在人的眼中；正常，是对自己而言。所谓正常是和世人有分别，不顺着潮流，因为他里面的生命是特别的，基督就是他的天性。虽然许多感觉在别人看来是特别的，甚至古里古怪，但这就是基督徒得救就有的奇特生命。
许多基督徒在聚会中，不祷告，也不感谢，有的人固然是因为胆怯，不好意思祷告，但大多数人不开口，是因他的灵不喜乐，他的灵受压。也许他感觉自己没有罪，也没有错，但他的灵就是起不来；这没有别的，乃因他平时忽略灵里的感觉，成为习惯了。有的人也许感觉自己有错，但他不忽略里面的感觉，所以他的灵释放、自由。一到聚会中，自然能祷告、见证。有一件事，对一般基督徒来说，比较为难，就是在他们的环境里，虽然自己里面有奇特的生命，也有奇妙的感觉，但因着不够顺服，无法活出该有的情形。结果，里面是基督徒，外面活出来的不像基督徒；里面是基督，外面不像基督。这都是因为里面虽有感觉，但外面没有顺服，以致活出来的和一般人没有两样。
在这世界上，难得找到一个真实人，也就是说，难得找到一个百分之百说真话的人。然而，一个基督徒，不应该撒谎。有一回我到上海，打了行李票，一个行李夫对我说，‘先生，这至少有五公斤，十几磅吧，但你只要说两磅就可以了。’我觉得为难，因为我不能撒谎，于是我把行李拿去秤了秤。这一秤，多出许多运费。我知道这个行李夫是要帮我忙，但也是要我撒谎，所以我没有听他。他瞪了我两眼，说，‘你的钱没地方用阿？’我笑笑不答腔，他再说，‘你是傻瓜出门，不懂规矩。’我就这样一直挨他骂。许多时候就像这样，我们会碰到试探，该怎么作呢？如果取巧，跟着那个行李夫说两磅，我们是占了便宜，但我们里面不会有喜乐。所以，我们仍当保守里面的喜乐。
又有一次，日本人审问我，说，‘到底你信不信神？’我说我信神，他又说，到底神大，还是天皇大？我说神大。他又说，到底神第一，还是国家第一？我说神第一。第二天他们再审问我，未审问之前，一个翻译官先来见我，他说，‘李先生，他们要你说国家第一，你就说国家第一，何必说神第一。’圣徒们，盼望我们都清楚，在这样的场合里，外邦人就是要看你我有没有一点特别和分别；说诚实话就得吃苦，不说就得豁免。世人，甚至魔鬼，都在等着看，我们这些里面有基督的人是如何面对试探呢？
所以，我们能看见，弟兄姊妹所以不能祷告，是因为生活违反了里面生命的天性，不是活在别人的撒谎里，就是活在自己的自欺里。全世界最便宜的事就是撒谎，就如有时人上门来找我们，我们要推辞，最便当的路就是说‘不在家’。在今天的社会里，无论医院、学校、公司、机关，很难得碰到不撒谎的人。因为撒谎容易解决事情，随便说几句话、写几个字就可以了。比如出差、加班报公费等，多数是报假账。总之，基督徒里面有个东西是特别的；作基督徒，就要作得真，作得像样，作得上轨道，把我们里面生命特别的性情活出来。
在上海住过的人都知道，在上海，搭车的人揩油揩得厉害。有一回我坐车从闸北回上海，还没有到站，有人知道我要下车了，就过来向我要车票，好等我下了车，他再把票卖给别人。我里面觉得不应该帮他犯这个罪，所以就不给他。我一次不给，两次不给，三次不给，因为常常坐车，所以后来在车上再遇见他时，险些起了冲突。有一次碰见另一个卖电车票的人，对我讲了一篇道，他说，‘这公司是英国人的，你是中国人，应该帮中国人的忙，赚英国人一点钱。’然而，就因我们里面有这奇特的生命性情，我若照这奇特的生命性情生活、为人，灵里就有喜乐，就能高昂，就能赞美；若不是这样，我里面会下沉，没有喜乐。
人来找我们，推说不在，自然是方便；人向我们要车票，帮帮他的忙揩油，也无伤大雅；然而，这定规让我们里面失去喜乐。虽然人在外面找不出我们的错，但我们的灵死了，我们无法开口祷告、赞美。在现今的社会上，能远离谎言的不多，我们能不撒谎，是难能可贵的事。在这样一个满了谎言、虚假的环境里，要我们真实，的确不容易。然而，所有基督徒都该清楚，这不只是圣经的教训，也不仅仅是个原则，这乃是我们里面奇特生命的性情，是需要操练并实行的。
所谓不随着潮流，是当人都觉得撒谎是对的时候，我们里面觉得难过；撒谎使我们不能祷告，不能赞美，不能交通。当人都那样作时，我们不能作，这就是我们与世人的分别，也就是我们的特别。所以，许多时候，主给我们和世人不同的感觉，是出乎基督的，我们若忽略那个感觉，和平常人一样，顺着潮流而去，我们就在神面前失落了，因为奇特的性情在我们里面失去了。如果我们顺服那感觉，照那感觉而行，我们定规是个奇特的人，在这世界里，作神奇特的子民，维持神奇妙的见证。