启示录二章一至十一节。
一 不离弃起初的爱，享受基督作生命，将来就会得着神乐园中生命树的果子为赏赐。
二 胜过各种逼迫，至死忠信，并且不爱我们的魂生命，以得着生命的冠冕，也绝不会受第二次死的害。
一 不离弃起初的爱，享受基督作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证，并要在千年国里，在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。
引题：什么是起初的爱？你如何在日常生活及召会生活中经历基督作起初的爱？
开启：‘召会离弃了对主起初的爱。从外面看，没有什么不对的事；从外面来说，一切都没有问题，都是正常的。但从里面来说，召会失去了她对主起初的爱。（启二4。）…她若不悔改，就要在两方面受到亏损。第一，灯台要从以弗所挪去。（5。）历史告诉我们，自从以弗所的灯台被挪去，多少世纪以来，那里就再也没有过真正的召会。这警告的预言，的确已经应验了。
第二个亏损是，信徒得不着神乐园中生命树的享受为赏赐。（7。）灯台是光的事，生命树是生命的事。我们若失去对主起初的爱，就不会有生命的享受，光也会消失。另一面，我们若真爱主，就会享受祂作生命，也会享受光作为这生命的流出。生命就是光，（约一4，）但我们若要享受这生命，就必须爱主。我们也许为主作许多工，就外面来说，我们与主可能没有什么问题。但我们对主若没有上好、起初、新鲜的爱，就不会完满的享受祂作我们的生命，并且也会失去光的照耀。
这对我们是个警告。我们若要实行召会生活，就不能仅仅在外面作一些事。我们必须从里面开始，以上好的爱、起初的爱、和新鲜的爱来爱主。这样，我们就会享受祂作神乐园中的生命树，我们也会有生命的光。’（由基督与召会的观点看新约概要卷四，450～451页。）
‘我们也必须在结什么种的领带，梳什么样的发型，并一切的小事上得胜。在一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快。另一面，当我们没有在主里喜乐，没有同主喜乐时，凡事就都令人不愉快。只有爱主的人才享受主作恩典。（弗六24。）因此，我们第一件要胜过的事乃是胜过离弃起初的爱。离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。…
你如果不让主居首位，也不享受主，即使只一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。…你可能不会这么说，但你在深处会想，召会生活中并不怎么好。这样，召会对你就完全不再是乐园了。但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。…
在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是。我们的所是要成为我们的赏赐。我们若爱别人，我们对别人的爱就是我们的赏赐。…我们若活基督，并在基督里行事为人，这种生活和行事为人，会成为我们的赏赐。这样，我们就会在召会生活中快乐。如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世。在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。’（得胜者，36～37、39～40页。）
应用：操练每天对主说，‘主耶稣，我爱你。’
二 我们必须胜过各种逼迫，至死忠信，并且不爱我们的魂生命。这样，我们就会得着生命的冠冕，也绝不会受第二次死的害。
引题：‘士每拿’原文的意思是什么？请描述士每拿召会所受的逼迫及其启示。
开启：‘在士每拿的召会没有受主责备，乃是得着鼓励。主告诉这个召会，祂是那首先的、末后的、死过又活的。（8。）祂是那遭受逼迫被治死，现今又活的一位。受苦的召会必须认识，主乃是复活与复活的大能。没有什么能拘禁复活的生命，就是死也不能。这复活的生命是在受苦的召会里面，所以召会必须经历基督作复活。赐给士每拿召会的奖赏乃是生命的冠冕。受苦召会的奖赏不仅是生命树，更是生命的冠冕。召会历史中的这一段，如今已经应验了。’（由基督与召会的观点看新约概要卷四，452页。）
‘逼迫要从许多方面临到我们。一个弟兄可能受他妻子的逼迫。当他不爱主，没有在凡事上以主为第一的时候，他和他的妻子没有什么问题。但是当他开始爱主，在凡事上给主首位时，他的妻子就注意到他不同了。如今她的丈夫把首位给了在她之外的另一个人。…
有些父母因着他们儿女爱主，就逼迫他们的儿女；有些儿女因着他们父母爱主，就逼迫他们的父母。婆婆可能因着媳妇爱主，就逼迫媳妇。这就是为什么主说，人若将祂摆在第一，他自己家里的人就要成为他的仇敌。（太十36。）
我们不必环游全地，才能经历患难和逼迫。在我们本地的召会中，我们就能经历逼迫。在召会生活的前面有一道窄门，但是当我们一旦选择进入召会生活，就没有“后门”，也没有“防火梯”。在某一面的意义上，在召会生活中的所有圣徒都成了逼迫我们的人。当我们刚开始进到召会生活里，每一个人都是令人愉快的。那是我们召会生活的蜜月期，但蜜月期并不长久。我们留在召会生活中一段年日之后，我们看见主几乎用所有的圣徒来对付我们。…在召会生活里，我们不能避免“逼迫”。’（得胜者，47～48、50页。）
应用：经历复活的生命，忍受一切的患难和逼迫。
根据本课内容，分享自己在日常生活及召会生活中，如何经历基督作起初的爱；或是如何借着复活的生命，经历各种逼迫的环境。
我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的。祂满了感情。神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人。你若说，‘哦，主耶稣，我爱你。’你立即就爱上祂。
起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱。（约壹四8，16。）在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。
神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。创世记一章一节说，‘起初神…。’这是圣经的开头。神是起初，神是第一。
在主给以弗所的书信中，有四个主要的点－爱、生命、光和灯台。（启二4～5，7。）事实上，爱、光、生命就是神自己。神是爱，（约壹四8，16，）神是生命，（约五26，十四6上，）神也是光。（约壹一5。）
事实上，神圣三一就是爱、生命、和光。父是爱，子是生命，灵是光。父是源头作为爱，子是管道作为生命，灵是流通作为光。约翰福音清楚的说，‘生命在祂里面，这生命就是人的光。’（一4。）然后主在八章十二节说，祂是世界的光，跟从祂的，必要得着生命的光。圣经最终启示，父就是子，（赛九6，）子也是那灵。（林后三17。）这意思是说，爱就是生命，生命就是光。爱是源头，生命是管道，光是照亮，临到我们。这是一个人位的三方面。父、子、灵乃是一，所以爱、生命、光也是一。我们借着子作为生命，摸着父作为爱。三一神是爱作为源头，是生命作为管道，也是光作为流通，临到我们。每天每时每刻我们都是在光的照亮之下，这意思是说，我们乃是在三一神的眷临之下，使我们得着享受。（参得胜者，33～34、43页。）