启示录二章十二至二十九节。
一 对抗属世的召会，持守主的名，主的信仰，更至死忠信。住在至圣所神的面光中，享受隐藏的基督作每日的供应，经历变化成为白石，上面写着新名，与人建造在一起。
二 胜过背道的召会，借着享受基督作生命，持守使徒的教训，对抗其异端及宗教的教训。
一 对抗属世的召会，持守主的名，主的信仰，更至死忠信。住在至圣所神的面光中，享受隐藏的基督作每日的供应，经历变化成为白石，上面写着新名，与人建造在一起。
引题：隐藏的吗哪表征什么？你有没有这样的经历？
开启：‘巴兰的工作就是世界与召会的联合。需要康士坦丁来高抬我们，这是巴兰的教训。今天神的儿女总是想大、想多，而不注意圣洁和清洁。巴兰是头一个把恩赐卖钱的人。本来所有为神工作的人，都是靠神过活的人，向人一无所取；但到了康士坦丁的时候，所有事奉神的人，都从国库支取薪金。我们若能信靠神，就去作工；不能信靠，就不要作工。巴兰的办法，在神的定规中是从来没有的。’（参教会的正统，36～37页。）
‘“别迦摩”是坚固的高塔，就像马太十三章三十一至三十二节的大树，一切都显露出来，为着对外展示。然而，按原则说，宝贵的东西乃是隐藏的。（44。）在这个时代，基督乃是隐藏的吗哪。所以，我们必须是隐藏的召会。我们必须学习隐藏，不显露。我们不该以属世的方式宣传自己，这样作乃是与世界联婚，犯了属灵的淫乱，不但拜偶像，并且也成了偶像。我们必须学习隐藏。基督在这个时代既是隐藏的，我们作为祂的身体也必须是隐藏的；这样，我们就会享受祂作隐藏的吗哪。
我们越隐藏，就越经历基督作隐密的那一位，也越经历白石。（启二17。）启示录中的“白”表征蒙主称义、称许并悦纳。（三4～5，18。）我们不该想要被人接受或赞赏，我们不可害怕遭受批评或逼迫。我们乃该竭力得隐密之主的称义与悦纳。当我们成为隐藏的人，我们就感觉到主隐密的称许。
白石上有主赐的名字，这名字只有我们和主认识，此外没有人认识，因为这名是个秘密。我们需要对基督有秘密、隐藏的经历，这样我们与基督之间就有秘密存在。当整个基督教与世界联婚，已经成了大树、高塔时，我们必须隐藏，从大树、高塔、属灵的淫乱、以及拜偶像这些事隐藏起来。’（由基督与召会的观点看新约概要卷四，456页。）
‘今天主把我们摆在一些环境里，使我们学习变化的功课。在召会生活中，我们不该有任何选择，也不该发起任何改变。我们该留在我们所在之处，喜喜乐乐的受苦，好得着变化。这样，我们就不再是泥人，乃是石人，甚至是白石人。白指明我们得主称义，得主称许，祂喜悦我们。当我们被变化时，我们就正确的、充分的与别人建造在一起。这就是写给在别迦摩召会的信所给我们看见的。’（得胜者，54页。）
应用：对基督有秘密、隐藏的经历，被变化成为白石，与人建造在一起。
二 胜过背道的召会，借着享受基督作生命，持守使徒的教训，对抗其异端及宗教的教训。
引题：推雅推喇召会预表今日的何种宗教？请举例说明其中的混杂及异端。
开启：‘天主教不持守纯正的真理，却将圣经的真理搀了邪恶、异端和异教的酵。面发了酵，就无法把酵除净。今天整个天主教乃是真理和酵的混杂。他们承认基督是神，但他们称马利亚是神的母亲，并说她没有罪。这再次给我们看见罗马天主教的异端和迷信。…
天主教在神的眼中就像那邪恶的耶洗别，教导许多异端。这背道的召会是自立自封的女申言者，擅装由神授权为神说话。
天主教引人到属灵和肉身的淫乱。（启二20。）有一位著者说到在一处靠近修道院的地方，满了婴孩的骨骸。因此，我们可以看见，罗马天主教使淫乱繁增，鼓动拜偶像。…
天主教被比作是妓女，…采用当地人民的异教实行，目的为要将这些人民带进天主教。
启示录十七章六节启示，天主教杀害圣徒和耶稣的见证人。历史告诉我们，罗马天主教杀害的圣徒，比罗马帝国所杀害的更多。
至终，天主教要在大灾难开始的时候，为敌基督和他的十王所恨，他们要使她荒凉，将她焚烧。…
胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰。（提后四7下，启二26。）胜过天主教这异端的宗教之路，乃是借着我们对两件事的信：基督的身位和基督的工作。我们必须按照新约从头一页到末了一页的教训，信基督的身位和基督救赎的工作。这就是为什么我们必须研读新约。我们对新约的教训强有力的说，“阿们！”新约的教训说，耶稣是神，是完整的神，也是人，是完全的人。祂成了肉体，在地上作人活了三十三年半；祂所受的死是代替的死，是包罗万有的死；祂也复活、升天、然后又降下。如今祂在诸天之上，将来要在第二次来时显现。因着我们已经研究过这一切事，及其一切的意义，这样迷惑人的宗教就绝不会迷惑我们。我们对新约的教训，就是使徒的教训，有清楚的看见。这是我们持守基督徒信仰的正路。’（得胜者，77～80页。）
应用：持守使徒的教训，坚信基督的身位和工作，以抵挡背道的召会一切的混杂。
利用小排或主日分组时间，放映罗马知名大教堂的影片（可使用福音书房所出版之‘二千年召会历史’DVD）。结束后可请青少年分享心得，及本课所题到推雅推喇召会背道之处，以加深印象及启示。
圣经在开头就说到，神的心意是要以生命的供应，喂养祂的子民。因此，在园子里有生命树作生命的供应。人堕落以后，神在祂的救赎里，没有放弃喂养祂子民的思想。神设立逾越节时，命令祂的子民把羊羔的血涂在门楣和门框上，然后在血的遮盖下，吃羊羔的肉。以色列人被拯救离开埃及以后，经过旷野时，神赐下属天的吗哪，作他们生命的供应。（出十六14～15。）最终，以色列人进入了迦南美地。他们进入美地的那日，吗哪止住了，他们就开始吃美地丰富的出产。（书五12。）新约印证，这一切都是基督的预表；祂不仅是我们的救赎主，也是我们生命的供应。基督是羔羊，祂有两个元素－血是为着救赎，肉是为着喂养。在约翰六章，主耶稣启示祂就是属天的吗哪，为要喂养神的子民。我们知道，美地丰富的出产，表征基督一切的丰富。基督不光是我们的羔羊、吗哪，更是我们的美地。祂是羔羊，供应我们以肉；祂是美地，有一切的丰富，作我们生命的供应。（参启示录生命读经，188页。）