彼得后书一章一至十一节。
一 在基督里的信徒已分得同样宝贵的信。这含示一切关于生命和敬虔的事，包括信徒照着又宝贵又极大的应许，借着同样宝贵的信，所有分于神的性情，都是神在新约里赐给信徒的真产业。
二 同样宝贵的信如同包罗万有的种子，需要在神圣生命的美德上得着发展，使我们得着丰富充足的供应，进入主和救主耶稣基督永远的国。
一 借着神的义，神已将宝贵的信当作神圣的分，同等的分给所有在基督里的信徒。
引题：彼得后书是写给谁的？在他们身上有什么相同的特点？
开启：‘我们永远无法摆脱我们里面这宝贵的信。我们遭受试炼和试诱的时候，可能会说，作基督徒也没什么好处。我们自认作不到，所以想放弃，不作基督徒了。但是我们无法放弃。我们也许想要放弃主，但祂不放弃我们，这宝贵的信紧紧握住了我们。因为我们里面有个活的东西，就是宝贵的信，我们越想放弃主，祂把我们握得越紧。这实在是奥秘。我们里面这宝贵的信，是我们已经蒙神拣选最有力的证实。
从我们里面这活的信，我们有了神的能力。今天许多人追求在圣灵里的浸这外在的能力，然而真实的能力不是外面的，乃是里面的。我们可以用原子能作例证。原子能不仅是外面的，它甚至包含在最劣质的天然物质里面。我们里面有神圣的原子能，这神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命是我们里面的内容，而敬虔是我们外面的生活。
我们拥有所需要的一切。神是这样充分而周全的照顾我们。祂知道我们真实的光景，所以祂赐给我们许多宝贵的应许，叫我们借着这些应许，得有分于祂的神圣性情，而在性情上与祂一样。这是何等的奇妙！’（由基督与召会的观点看新约概要卷三，424～425页。）
应用：珍赏每一位信徒所分得同样宝贵的信。
二 同样宝贵的信如同包罗万有的种子，需要在神圣生命的美德上得着发展，使我们得着丰富充足的供应，进入主和救主耶稣基督永远的国。
引题：请说明彼得后书中的‘种子’是什么，以及这种子在信徒里面发展的步骤，以及发展的结果。
开启：‘同样宝贵之信可以比作树根，神能好比树苗。从这里出来一棵树和果子，果子就是从信长出来的美德。〔彼后一章〕五节说到分外，就是额外带进的意思。这意思是说，除了一至四节的六个项目－宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、和神的性情－之外，我们还必须加上五至七节一切的美德。
借着神能和神的性情，美德就生长出来成为信的果子。然后从这美德长出知识，从知识长出节制。我们越在基督里，并在属灵的生命里长大，我们就越运用节制。我们越运用节制，就越长出忍耐，我们就越容忍别人。从这忍耐会长出敬虔。我们对自己运用节制，我们对别人有忍耐，我们对神有敬虔的生活。然后从敬虔会长出弟兄相爱，从弟兄相爱会长出神圣的爱。这成长开始于信，结果是爱，就像生命树的成长。’（由基督与召会的观点看新约概要卷三，425～426页。）
应用：让神圣生命的美德因着神圣生命的发展和长大，在我们里面不断加多并繁增。
请青少年根据彼后一章三至十一节来预备见证，分享自己从得救至今，在神圣生命的美德上所得着的发展。
彼后一章五节所说的知识，是对神和我们的主完全的认识。我们不需要对未经过程的神，‘生的’神有完全的认识，乃是需要对经过过程的神有完全的认识。这位神借着成为肉体，成了人；活在地上三十三年半；死在十字架上，并且埋葬；复活；又升到诸天之上。成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，都是漫长过程的一部分。因为基督经过了这样的过程，祂就不再仅仅是神，带着神性的元素；祂也是人，带着人性的元素。我们的主是神又是人；祂兼有神的性情和人的性情。再者，祂也包括人性生活、祂包罗万有之死、和祂分赐生命的复活等元素。（新约总论第六册，161页。）