彼得前书五章一至十四节。
一 认识长老的主要职责首先乃是牧养，使圣徒得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
二 学习将一切的忧虑卸给神，服在神大能的手下。
三 认识我们所受的苦难是暂时的，我们经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。
一 访问圣徒的家，合式的牧养、教导人，使圣徒得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
引题：长老首要的职责是什么？
开启：‘我们中间已过的观念乃是，长老只处理召会事务，决定事情，宣布事项。但我们要领悟，处理地方召会的事务乃是次要的。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。…牧养需要教导，所以长老也该教导。（提前三2，五17。）长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习。
单单访问圣徒的家，告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们。这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。…借着访问人的家，就可看到那人环境的真实光景。这样，长老就能给他们合式的牧养。
虽然我们需要剪草、整洁房子、洗窗、吸尘，但不要花太多时间作这些事。反而我们该省下一些时间去牧养圣徒。我们若到圣徒家里去牧养他们，诸天之上就会有这事的记录。’（关于召会事奉的谈话，12～13页。）
应用：到圣徒家中，牧养年幼的圣徒。
二 学习将一切的忧虑卸给神，服在神大能的手下。
引题：请解释将忧虑卸给神的‘卸’字，有什么意义？
开启：‘我们都要学一个基本的功课：在我们景况和环境中的每一件事，都不在于我们，乃在于主宰一切的主。所以…你们要安息，不要烦恼忧虑。你的烦恼和忧虑一点也不能帮助你。你若烦恼忧虑，不过是消耗自己。不要烦恼，只要简单的安息，相信你不在自己手中，乃在主手中。实际上，你不仅在主手中，更在主自己里面。祂是我们该留在其中的地方，也是我们的定命。祂必成就祂所要的，因为我们的定命是在于祂。一天过一天，我们该单单留在祂的分赐里，好使我们在经过过程之三一神的具体化身（基督）里，并借着三一神的终极完成（赐生命的灵），直接享受经过过程之三一神的神圣供应。’（新约总论第六册，378～379页。）
应用：与神的工作合作，谦卑的服在神大能的手下，将忧虑卸给神。
三 认识我们所受的苦难是暂时的，我们经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。
引题：神使我们受苦的目标是什么？在我们暂受苦难之后，全般恩典的神要在我们身上作那些事？
开启：‘彼前五章十节…里的“全般恩典”是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应，就作恩典在各样的经历中供应我们。遭逼迫的信徒暂受苦难之后，这样恩典的神必要成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基。所以，遭逼迫的信徒该受这事的鼓励，他们虽然遭受逼迫，他们的神却是全般恩典的神。不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，就是不受时间和空间限制的荣耀。
照着彼得在五章十节所说的，我们受苦难只是暂时的，但神的荣耀是永远的。等我们暂受苦难之后，那全般恩典的神必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。我们经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。’（新约总论第六册，359～360页。）
应用：在受苦中经历全般恩典的神的成全、坚固和加强。
将青少年及服事者分组，利用周末或主日，至年幼或久不聚会圣徒的家中访问，并预先备妥诗歌或牧养的内容，好能实际的供应、牧养圣徒。
彼前五章十节告诉我们，全般恩典的神，曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于经过过程之三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！（新约总论第六册，437页。）