彼得前书四章一至十九节。
一 用基督的心思武装自己，使我们在肉身受苦，能与罪断绝。
二 认识神的审判在时代上有所不同，在新约时代，审判是从神的家起首；我们所遭遇的苦难，乃是神执行祂行政的审判，为叫我们被炼净。
一 用基督的心思武装自己，使我们在肉身受苦，能与罪断绝。
引题：彼得劝勉信徒要以什么来武装自己？这样的武装对我们有什么益处？
开启：‘一般人都知道，富有的人比贫穷的人犯更多情欲的罪。你若有许多财富，不需要工作，你就能花时间放纵情欲。你也许环游世界寻求享乐。但主也许在财物上限制你，使你几乎没有足够的钱为着生活的需要。你必须长时间劳苦谋生。因着你劳苦的结果，你既没有时间，也没有精力放纵情欲。甚至追求情欲享乐的愿望，也被你的贫穷消杀了。
富有是危险的。…不要以为因为你是基督徒，且有神圣的生命，你就不会这样受试诱。魔鬼用财富激起情欲；然而，神用肉身的苦难使我们与罪断绝。…
我们在物质的东西上富有，就不容易远离情欲，并且行神的旨意。这是神把一分苦难分配给我们的原因。这些苦难限制我们的情欲，并保守我们在神的旨意中。就这一面的意义说，我们都应当为着我们的苦难敬拜神。我们应当告诉祂：“主，我何等敬拜你，在你的主宰里，你已将苦难分配给我，使我蒙保守在你的旨意中。”我们不该惧怕我们的苦难会太大。主知道如何将苦难分配给我们。’（彼得前书生命读经，279～280页。）
应用：以基督的心思武装自己，忍受苦难，以蒙拯救脱离虚妄的生活。
二 神的审判在时代上有所不同，在新约时代，审判是从神的家起首；我们所遭遇的苦难乃是神执行祂行政的审判，为叫我们被炼净。
引题：为什么神允许苦难、逼迫、试炼临到信徒？神的目的是什么？
开启：‘〔彼得前后书〕这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，（彼前二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7，）作主要的项目之一。这审判是从天使开始，（二3～4，）经过旧约各世代的人。（5～9。）然后，在新约时代，审判是从神的家起首，（彼前一17，二23，四6，17，）一直持续到主的日子来到；（彼后三10；）这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，（彼前四5，彼后三7，）诸天和地也都要烧尽。（10下，12。）各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，（13，）使祂喜悦。…
我们需要对神的审判在时代上有所不同的事实有深刻的印象。为着不同的事例有不同的审判，这些审判有不同的结果。…今天我们都在神的审判之下。神不只恩待我们，赐恩典给我们，祂也审判我们。这就是我们有许多苦难的原因。我们有苦难，因为神在审判我们。一面，神在祂的行政之下恩待我们，使我们过合乎祂义的生活；另一面，祂审判任何不符合祂行政的事物。所以，在今世我们信徒乃是在神每天的审判之下。…
火炼的试验不是神对付罪人或反对者的方式，乃是对付信徒，对付祂家人的方式。焚烧的炉是神用来执行祂行政管理之审判的方法。在祂行政的管理中，祂用火炼的试验作熔炉，炼净信徒可能有的任何渣滓。…我们需要被炼净。这个炼净不能只借着教导、交通、或参加召会的聚会完成。我们都需要经过焚烧的炉。’（彼得前书生命读经，322～324、331页。）
应用：认识苦难的临到是神审判我们的凭藉，使我们受管教、被炼净。
鼓励青少年利用假期，参加寒暑假特会及户外相调，借着在外住宿，在物质环境上体验‘以基督的心思武装自己’。可能在居住环境上没有在自己家中舒适，跟同伴同住也有个性及习惯上的不同，学习有受苦的心志，让适应一切的生命突破各人个性的限制。
我们思想基督在地上的生活，祂爱神，行神的旨意，并且祂爱神到极点，完全、绝对行神的旨意。但祂在生活中遭遇什么？似乎祂在地上的一生并没有什么祝福，却只有受苦。祂生在贫寒的家庭，不被视为高阶层的家庭。当然，那个家庭是大卫的后裔，所以属于君尊的世系。但主耶稣出生时，王室在经济上非常贫穷。不但如此，这家不是住在耶路撒冷，乃是住在加利利受藐视的拿撒勒城。加利利可比作美国比较贫穷的一州，无法与其他富裕且人口众多的州相比。主耶稣住在拿撒勒三十多年。在祂人生的起头，祂被放在马槽里，在祂人生的末了，祂被钉在十字架上。我们在主的生活中，看见的并不是神的祝福，乃是忍受一个又一个苦难。祂没有美名，也没有枕头的地方；这是主耶稣在地上的生活方式，祂的生活是受苦的生活。（参彼得前书生命读经，276～277页。）