第七课 以基督为榜样活出佳美的品行(二)


课文范围

彼得前书三章一至二十二节。

目标

一 以基督为美德,活出佳美、纯洁、贞洁的品行,并以温柔安静的灵妆饰自己,而不重外面的妆饰。

二 认识受浸的水拯救我们脱离虚妄的生活,进入在基督里复活的生活。

负担及研讨重点

一 以基督为美德,活出佳美、纯洁、贞洁的品行,并以温柔安静的灵妆饰自己,而不重外面的妆饰。

引题:彼前三章说到姊妹们应当以什么为她们的妆饰?

开启:‘彼前三章四节启示,我们的灵是我们心中隐藏的人;这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候,就是隐藏的。四节指明,我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人,我们的魂是我们彰显、显明出来的人,我们的灵是我们隐藏的人。

照着彼前三章,我们这人在神面前最美丽的部分,最可爱的妆饰,就是温柔安静的灵,这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的,就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱,我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的,但在神看来却不是隐藏的,因为这样隐藏的人,就是温柔安静的灵,在神眼中乃是可爱的。…

四节一面说到隐藏的人,另一面却说这是在神面前。这就是说,温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中,但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽。’(生命的基本功课,163~164页。)

应用:操练圣别、虔诚的敬畏,而有佳美、纯洁、贞洁的品行。

二 受浸的水拯救我们脱离所承受虚妄的生活,进入在基督里复活的生活。

引题:请说明方舟的水所预表的意义,以及基督的死与复活,与我们有什么关系?

开启:‘彼前三章二十至二十一节…的水表征神对弃绝神之世界的审判,这成为分开的能力,拯救祂的选民脱离受神审判之世界败坏的世代。没有审判,就无法有分开。由水所表征神的审判,将我们分开。…

受浸的水由挪亚和他家人借以得拯救的水所预表,这水拯救他们脱离洪水所审判之世界老旧的世代,进入借着洪水的审判所产生新的境地。…水是完成拯救的凭藉。方舟拯救挪亚和他的家人脱离神用洪水毁灭世界的审判。但这水拯救他们脱离那败坏的世代,并将他们圣别到新的时代,就如红海的水对以色列人,(出十四22,29,林前十1~2,)以及受浸的水对新约信徒所作的一样。

彼前三章二十一节…指明挪亚和他的家人在方舟里经过洪水,乃是我们在基督里经过水浸的预表。洪水怎样拯救他们脱离老旧的生活,进入新的境地,受浸的水也照样拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活,进入在基督里复活的生活。…

二十一节指明,受浸是向神诉求无亏的良心。…这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求,可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说,受浸乃是受浸者诉求神,使他向着神有无亏的良心。这样的良心不再有控告,反而满有平安和把握,知道受浸者已浸入三一神里面,与祂有了生机的联结。…

受浸的实际,只能借着神圣的生命和赐生命的灵得以实化。…基督在祂的复活里,释放神圣的生命,使这生命能分赐到我们灵里。基督也在复活里成了赐生命的灵,进入我们灵里,住在我们灵里,并运用祂神圣生命一切的丰富。借着基督的复活,我们真实且满有把握的经历受浸所预表的实际。’(新约总论第五册,326~329页。)

应用:日常的行事为人活在复活基督的灵里,借着基督之灵的生命大能,活出复活里的基督。

辅助活动-带人受浸

鼓励青少年带同学受浸,也操练配搭受浸服事。借着受浸的过程,一同经历借着受浸的水,向神诉求无亏的良心,并脱离所承受虚妄的生活,进入在基督里复活的生活。

福音的应用

我们在受浸时,向神诉求无亏、清洁的良心。我们受了浸,从水里起来以后,就有无亏、清洁的良心,没有控告的良心。我们一切的罪、过错、过犯、罪愆,都得了赦免,并且一切缠累我们生活和我们这人的难处,都已埋在水里。这就是说,借着受浸,我们对罪恶的已往有所清理。因着这清理,我们就能有无亏、清洁的良心。

正确的受浸总会将受浸的人带进一种光景,向神诉求无亏、清洁的良心。在我们相信主耶稣并受浸以前,我们是罪人。但我们借着福音的传扬蒙光照,就领悟我们是非常罪恶的。我们对神并对人都有许多过犯、罪愆和过错,并且我们极其有罪。然后我们悔改,相信主耶稣,得着祂的赦免,并且得救。但我们的悔改和相信,需要外面的表显。这表显就是受浸。所以,受浸和我们的相信是一件事的两面。为这缘故,新约说到信而受浸。(可十六16。)信而受浸好比用我们的双脚走一步。首先我们信,我们的信好比一脚踏出前半步;然后我们受浸,我们的受浸好比用另一脚完成这一步。信而受浸一同构成完整的一步。(新约总论第五册,328、330页。)