提多书一至三章，腓利门书。
一 认识并经历，神救了我们，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新，使我们成为神的新造。
二 看见信徒在新人里的身分乃是平等的，所以需要扩大自己的交通范围，接纳所有的圣徒。
一 重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造。
引题：什么是重生的洗涤？什么是圣灵的更新？我们如何经历？
开启：‘神新约经纶的基本观念是使我们成为一个新造，（林后五17，）而神使我们成为一个新造的路，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新，将祂自己作到我们这人里面。…
我们灵的重生，借着神的生命作洗涤的水，带来一种洗涤。神的生命进到我们灵里，使我们死了的灵活过来，洗去死亡的事物，死亡的元素。这使我们死了的灵得着复兴，但与我们的肉体无关。
在这种洗涤之后，有件事情接着进行－圣灵的更新。圣灵的更新就是我们灵里所得复兴之洗涤的延续。这就是神借以拯救我们的方式。神已经救了我们，不过这种拯救还在进行着，因为这是一种借着洗涤而有的拯救；然后接着拯救就是更新。洗涤是我们灵里的复兴，而更新是不断的借着圣灵。…
我们在重生的时候，在我们的灵里得着复兴，并且神将祂自己作为更新的灵放在我们里面。这灵继续或接着重生的洗涤，每天、每早晨、每晚上，一分钟又一分钟，在我们日常生活的每一面，一点一点的更新我们。在每件事上，每个地方、每个时候，祂都更新我们。借着这种更新，我们渐渐从一个程度达到另一个程度的荣耀，直到进入得荣。’（长老训练第六册，139～142页。）
应用：天天经历重生的洗涤和圣灵的更新，不断在我们里面作工，直到新造得以完成。
二 基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的。
引题：请从提多书和腓利门书来说明奴仆在社会制度中该有怎样的态度，以及在召会生活中信徒身分平等的例证。
开启：‘在神的主宰下安排新约经典的时候，腓利门书被安置成前三卷书－提摩太前后书和提多书－的结语。这卷书里主要的点乃是在新人里信徒身分的平等，这一点非常关键。这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的。在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度。在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放。因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别。（西三10～11。）这是根据三个事实：（一）基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人；（弗二15；）（二）我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异；（加三27～28；）（三）在新人里，基督是一切，又在一切之内。（西三11。）这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多书），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）。〔腓利门〕书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。’（长老训练第六册，142～143页。）
应用：看见信徒在新人里有平等的身分，接纳所有的圣徒。
请青少年预备一个有关‘重生的洗涤及圣灵的更新’，或‘信徒在新人里身分平等’的见证，在小排或主日聚会中彼此分享。
人因着始祖亚当犯罪，就受了污秽。这污秽不仅是外面行为上的玷污，而且是里头生命性质上的玷污。这一个生命性质上的污秽，就是撒但的生命和性情注射到人的里头来。人因着在生命性质上受了撒但的污秽，人就变旧了，所以人便会败坏、软弱、生病、死亡。因着人的生命性质污秽了、败坏了，所以神救我们时，不是改我们原有的生命，乃是重生我们，叫我们在原有的生命之外再得着祂的生命。神的生命一进到我们里头，就叫我们脱离原有的生命和性情。这一个脱离就是一个洗净，将原有的那个污秽生命洗去了。所以重生乃是一个洗。重生的洗是重在洗去我们污秽的生命，不是重在洗去我们污秽的行为。
神救我们时，不只重生我们，叫我们得着祂的生命，还把圣灵放在我们里面，叫我们得着祂的灵。圣灵在我们里头，乃是更新我们旧造变坏的生命。就神的生命说，乃是一个洗，洗去我们的污秽生命；就圣灵说，乃是一个更新，将我们污秽变坏的生命，更新成为一个新生命。（参福音题纲，353～355页。）