帖撒罗尼迦前书四章一节至五章十一节。
一 学习逃避淫乱，以圣别和尊贵持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情。
二 认识基督徒生活的盼望是主的回来、复活与被提，并以此彼此提醒，过警醒、谨守、争战的生活。
一 学习逃避淫乱，以圣别和尊贵持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情。
引题：我们要如何持守、保守自己的身体？
开启：‘我们基督徒应当禁戒、远离甚至逃避的，不仅是邪恶，也是邪恶的形状、样式。一男一女在黑暗的密室里单独谈话，并不是犯罪，但那里有一种邪恶的样式。经过酒吧不是罪，但你若每天晚上经过酒吧，那就是邪恶的样式。你该禁戒这事，不仅是为别人的缘故，也是为自己的缘故。
若是你环绕一口深井走路，离井口只有五寸，你也许说你只是在散步。但你可能会掉进井里，受到重伤。你若天天靠近井边行走，最终会掉进其中。在黑暗的密室里与一个异性单独谈话，乃是冒险的事。若是你要禁戒邪恶，首先必须禁戒邪恶的样式。假定你在剥桃子皮，你也许说，“我不要吃桃子。”但你若连续半个钟头剥桃子皮，最终会有一个桃子进入你的胃里。你若不想吃桃子，就不该留在那里剥桃子皮。照样，我们该禁戒邪恶的样式，这样才不会掉进邪恶里。’（长老训练第六册，116～117页。）
应用：用圣别和尊贵持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情。
二 认识基督徒生活的盼望是主的回来、复活与被提，并要彼此提醒，过警醒、谨守、争战的生活。
引题：基督徒生活的盼望是什么？为这盼望我们的生活该有怎样的态度？
开启：‘属世的人有一种生活，给别人一个印象，他们的将来在地上，他们的盼望、定命和目的地，完全与现今这个世代有关。但是我们却不然，因为我们在等候神的儿子从诸天降临，我们的将来集中于祂。这样等待主的显现，是真信徒一种正常的表记。照着帖前一章九至十节，我们不仅要离弃偶像转向神，来服事又活又真的神，并且还要等候祂的儿子从诸天降临，就是那从死人中复活，要拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。…
身为基督徒，我们必须过一种等候神的儿子从诸天降临的生活，向别人宣告，我们的盼望不在这地上，或在这世代；我们的盼望乃在于要来的主，我们的将来也在于祂。我们在这地上没有任何定命、目的地或前途。我们的将来、我们的定命、和我们的目的地，全然集中于要来的主。祂是我们的盼望、我们的将来、和我们的目的地。’（真理课程四级卷三，137～138页。）
应用：受主的话鼓励，等候主来，盼望复活与被提。
将青少年分组，每组选背一首本周选录的诗歌，主日时展览，唱至被灵充满，唱至充满荣耀的盼望。
人类因着堕落而没有指望。不信的人惟一的期望就是死，死是他们的目的地。他们逐日的生活就是迈向死亡的生活，他们是在行往死亡的路上。因此，他们的前途就是死。
保罗在以弗所二章十二节描述不信的人没有指望的光景：‘那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。’不信的人没有指望，因为他们没有神。因着他们在基督以外，他们的生活中没有神，所以他们没有指望，只有死在等着他们。每个人都知道这事，认为这是理所当然的。为这缘故，不信的人不喜欢想到他们的将来。事实上，他们的将来是不积极的；有死亡的黑暗笼罩他们的将来。
但信基督的人，生活却满了盼望。基督徒生活的盼望乃是主的回来。不仅如此，基督徒的盼望还包括复活与被提。复活不仅是生命的事，更是生命胜过死亡的事；而被提甚至比复活更超越。圣经说，‘基督在你们里面成了荣耀的盼望。’（西一27。）基督徒能够脱离死亡的奴役和辖制，乃是因为这荣耀的盼望！