帖撒罗尼迦前书二至三章。
一 学习作乳养的母亲，教导的父亲，喂养照顾年幼的信徒和初信者。
二 我们需要在信上得坚固并安慰，在爱上得鼓励，心得以坚固，在圣别上无可指摘，盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来。
一 学习作乳养的母亲，教导的父亲，喂养照顾年幼的信徒和初信者。
引题：从自己的观察中，母亲是如何照顾婴幼儿的？父亲又是如何尽教导的责任呢？
开启：‘在帖前二章七节保罗说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”乳母，原文有时指母亲，因此指乳养的母亲。（见加四19。）顾惜包括喂养。所以，这辞不仅包括喂养，也包括亲切的照顾。
即使保罗是弟兄，他也认为自己是乳养的母亲。当然，他没有地位、尊严、或权柄的思想。作乳养母亲的思想，与尊严或地位的思想非常不同。乳养的母亲有什么地位？她有什么阶级、尊严或权柄？她的尊严在于保养顾惜她的孩子，亲切的照顾他们。
顾惜一辞是可爱的，是极其亲切的辞。保罗看自己是顾惜的人，不仅仅是服事的人。他当然没有控制信徒。他也不仅仅服事他们，他乃是顾惜他们。他对他们的照顾满了亲切。
帖前二章十一节说，“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。”使徒有力的强调他们的所是或为人，（一5，）因为他们的所是开了一条路，将初信者带进神完全的救恩。
在二章十一节保罗将自己比作劝勉孩子的父亲。在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳养的母亲；在劝勉信徒上，他看自己是父亲。
在林前四章十五节保罗说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”导师是对所照管的儿童给以教训和指导；父亲是将生命分给所生的儿女。使徒乃是这样一位父亲，他在基督里借着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。’（新约总论第五册，166～168页。）
应用：劝勉、抚慰初信者，用全般的智慧，劝戒、教导各人。
二 我们需要在信上得坚固并安慰，在爱上得鼓励，心得以坚固，在圣别上无可指摘，盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来。
引题：在召会生活中，我们需要从那几面来坚固初信的信徒？
开启：‘我们要受到警告并提醒，也要学习警醒，以信心为根基，以爱心为过程，并以祂的再来为盼望，而与祂一同往前。我们不该在乎我们为祂受了多少苦或损失，因为我们知道，我们要见祂。每一种的麻烦、逼迫和受苦，在祂的同在里都要成为荣耀。…
我们需要在主再来的光中行事为人、工作并生活。祂的再来必须一直在我们面前。我们不敢失败或贪爱世界、属肉的事、以及今生的事，因为有一天我们必要见祂。我们也不在乎我们的受苦或损失，因为有一天祂要在祂的同在中赏赐我们。我们必须是忠信的执事，忠信的仆人，忠信的信徒，并祂身体上忠信的肢体，因为有一天我们要在祂的荣耀里站在祂面前。…
忍耐是我们真实的力量，我们若有忍耐，就能作一切事。忍耐来自荣耀的盼望。我们盼望要见祂，有一天祂要来，并且有一天祂和我们要在荣耀里；借此我们有忍耐。这忍耐乃是我们受苦、劳苦、竭力往前、为祂而活、并为祂牺牲一切的能力和力量。力量乃是在忍耐里，而忍耐是在盼望中。’（由基督与召会的观点看新约概要卷二，326～327页。）
应用：在信心、爱心和盼望上得着抚育并坚固。
请青少年弟兄姊妹两两配搭，由服事者陪同，在周间或假日看望比较不常聚会的同伴。不要一到弟兄姊妹家中，就又带唱诗，又带读经，好像传道人或牧师在作礼拜一样。学习作乳养的母亲，先顾惜他们，使他们得舒适和抚慰。也许他们有难处，再给他们一点解答、一点安慰。使他们得到牧养和照顾。
任何扎实的东西都有三度空间。一个东西有三度空间，就坚立、扎实并稳定。比如，古代的犹太人盖造建筑物时，他们安置基石，在基石上建造结构，再安放顶石，来完成并覆盖这建筑物。信心、爱心和盼望，乃是基督徒行事为人的三度空间。信心是根基，爱心是建造，盼望是顶石。扎实的基督徒生活必须是爱心的生活，但爱心是立基于信心，并有盼望作为遮盖。在我们一切的工作和生活中，我们必须有爱心，这爱心是由信心生出并产生的。