歌罗西书三章一至十一节。
一 神在祂经纶里的终极目标，乃是要得着一个新人；这新人是由包罗万有、延展无限、居首位的基督，作到一个团体的人里面所构成的。
二 我们需要在心思的灵里得以更新，脱去旧人，穿上新人。至终，借着我们新人位的长大，我们就要达到目标，就是新人。
一 神在祂经纶里的终极目标，乃是要得着一个新人；这新人是由包罗万有、延展无限、居首位的基督，作到一个团体的人里面所构成的。
引题：新人的构成成分是什么？
开启：‘在新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。天然的人没有地位。…在作为新人的召会里，基督就是一切。这含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。这也含示每一位弟兄姊妹都必须由基督所构成。在新人里，没有犹太肢体，也没有外邦肢体，只有基督肢体。倘若我们要由基督所构成，基督就必须多而又多的加添到我们里面。我们必须被基督漫溢，被基督浸透，并让基督生机的作到我们里面。至终，我们就会被基督所顶替。然后在实际里，祂就是一切，又在一切之内。祂乃是新人的每一肢体、每一部分。
新人不是从各国把基督徒聚在一起所产生的。那是一个新组织，不是一个新人。…在新人里，基督是一切，又在一切之内，这不该只是道理。反之，这位丰富、实在的基督必须真正在生机上作到我们里面，直到祂以自己完全顶替我们天然的人。’（歌罗西书生命读经，565页。）
应用：放下文化与个人的作法，享受基督作新人的成分。
二 我们需要在心思的灵里得以更新，脱去旧人，穿上新人。至终，借着我们新人位的长大，我们就要达到目标，就是新人。
引题：为什么新人需要更新？这更新主要发生在那里？
开启：‘我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。这是今天基督教里的标准，但这是错的。我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作“什么”，乃在于“谁”去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我－旧人，乃是基督－新人。（加二20。）这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位。…
我们都必须看见，在召会生活里，所有的肢体都需要凭新人位活着。我们不该凭高道德的标准活着，也不该凭不道德的标准活着。我们不该凭任何行为的标准，乃该凭一个人位活着。这就是为什么林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人位，正在毁坏；但我们里面的人，我们的新人位，却日日在更新。外面的人必须消减，但里面的人需要增长。我们里面确实有两个人位；一个是旧的，一个是新的。旧的人位必须被销毁，但新的人位需要增长。…我们需要启示，好使我们从旧人位转到新人位里。这样，我们就在我们心思的灵里得更新，并且穿上新人，（弗四23～24，）就是团体的召会生活。…我们都必须脱去旧的团体生活，就是属世的社会生活，并且必须穿上新的团体生活，就是召会生活。…当我们在心思的灵里得更新时，我们就渐渐脱去旧的团体生活，而穿上新的召会生活。这就是今天我们在召会生活中所需要的。至终，因着新的出生，并借着我们新人位的长大，我们就要达到目标，就是新人。…这就是召会生活。’（使徒保罗两个最大的祷告，47、51～52页。）
应用：不照着旧人而活，借着被主占有，在心思的灵里得更新，脱去旧人，穿上新人。
为每位青少年预备一张纸，在纸上划分成两个栏位，请他们在一边写上自己旧人的性情，在另一边写上自己新人的性情。写完后，彼此分享自己在那些性情上经历了新人的更新。
脱去旧人，不仅仅是脱去老旧的性情，乃是脱去老旧的生活方式，从前的生活方式。我们老旧的生活方式，并非完全是个人的生活方式，因我们的社会生活，我们的社交生活也包含在其中。没有人能完全是个人、独立的。人的性情天生是社会的。作人就是要活在社会中，而有某种社交生活。所以，脱去旧人特别是指脱去我们属世的社会关系。继续活在老旧社会关系里的信徒，仍然在过旧人的生活。旧人的生活主要是在社会关系里。因此，脱去旧人的意思不仅是脱去旧人的己，也是脱去他属世的社会关系。
在我们里面，旧人是照着魔鬼的情欲，那迷惑的情欲受了败坏的。在我们外面，旧人的生活样式乃是在心思的虚妄里行事为人。（弗四17。）林后五章十七节说，‘若有人在基督里，他就是新造。’感谢神，我们借着相信基督耶稣，由神所重生，不再照着肉体的旧性情，而照着神生命的新性情，得以穿上新人。过新人的团体生活。