歌罗西书二章十八节至三章四节。
一 认识在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督，这一条道路乃是十字架。
二 认识基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
一 在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督，这一条道路乃是十字架。
引题：在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路，这个人位和这条道路是什么？
开启：‘我们若完全了解〔歌罗西书〕的背景，就会领悟我们惟一能走的路，乃是十字架的路。十字架是窄路，也是高速公路。对不愿背十字架的人来说，十字架就是一条窄路。但对甘心走这条路的人，十字架就成了高速公路。在召会中我们不要想有头有脸，也不要想大干一番。这就是保罗说的，我们已经死了、已经埋葬了的态度。要把握住这个点，我们需要启示。不管我们是谁，不管我们有什么，不管我们作什么，都可能成为基督的代替品。我们越好，越会作事情，在我们的经历中，就越多顶替了基督。我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能。否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替。那么，在我们基督徒的生活中，基督就不是一切，也不在一切之内了。歌罗西书教导我们，在召会生活中，基督必须是一切，又在一切之内。凡不是基督的，都必须除去。’（歌罗西书生命读经，8页。）
应用：在召会生活和家庭生活中，接受十字架这惟一的道路，使我们能与人和谐一致。
二 基督是我们的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。
引题：基督作我们的生命有何重要之处？
开启：‘歌罗西三章四节说到“基督是我们的生命”。基督是神，也是生命。（约壹五12。）那原是神的生命，神所是的生命，就在基督里面。（约一4。）因此，主耶稣说祂是生命，（十四6，十一25，）并且祂来要叫我们得生命。（十10。）所以，人有了基督，就有生命，（约壹五12，）现今祂住在信徒里面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得着生命，如何就是得着神自己；得着生命，也如何就是得着基督。基督就是神来作我们的生命。神显出来作生命，是借着基督。所以，基督现今是我们的生命。
人的话语无法充分表达基督作我们生命的意思。但即使我们无法完满的说明这生命，我们却能经历并享受它。我们不该止于在道理上认识基督作我们的生命。基督必须日复一日在实际和经历上作我们的生命。祂该是我们里面的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。
基督作我们的生命，意思就是祂对我们是至为主观的。没有一样东西比生命对我们更主观，与我们的关系更亲密。我们的生命实际上就是我们自己。要将一个人与那人的生命分开是不可能的，因为人的生命就是他自己。我们若没有生命，我们就不再存在。说基督成了我们的生命，意思就是基督成了我们。我们的生命既无法与我们分开，而基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开。因为我们的生命就是我们自己，又因为基督是我们的生命，我们就可以说，在这意义上，基督成了我们。’（新约总论第三册，9～10页。）
应用：天天实际的经历基督作我们的生命。
在每晚就寝前，将十字架应用到每天所发生的每一件事情上，包括自己的问题，以及每一件消极、天然、有罪的事上。向主祷告，不带着没有经过对付之天然的、有罪的、消极的、或属世的元素去睡觉。服事者可在小排或主日时，彼此分享这一周的操练。
基督的十字架乃是宇宙的中心。神创造天、地、和宇宙中的万物之后，一位天使长背叛了，许多天使也跟随他。这位天使长成了撒但，跟从他者则成了诸天界里邪恶的执政者、有能者和掌权者。至终，神所造的人堕落了，成了有罪的。天使的背叛以及人的堕落，使神相当为难。神对付这个难处的办法乃是十字架。首先神成了人，亲自穿上了人性。然后基督，就是成为肉体的神，上了十字架并被钉死。在地上三十三年半的生活中，基督由马槽走到了十字架。当祂被钉十字架时，许许多多的事发生了。在十字架上，神审判了罪和有罪的旧人。借着十字架，我们有罪的天性被了结了。在神审判罪和罪人的时候，祂也把律法钉在十字架上。当神把律法钉在十字架上时，邪恶的天使也在那里，并且非常活跃，但神借着十字架把他们脱下了。神借着将执政的和掌权的脱下，就把他们公然示众。祂公开的羞辱他们，并且在凯旋中向他们夸胜。这是何等大的一件事！（参歌罗西书生命读经，234～235页。）