罗马书五章十节至六章二十三节。
一 认识信徒已经借着受浸与基督联合，经历从亚当里迁到基督里。
二 将自己当作义的兵器献给神，并将肢体献上作神的奴仆，拒绝罪并与神合作。
三 经历在生命中作王，在生命的新样中生活行动。
一 信徒借着受浸，在基督复活的样式里与祂联合生长，经历神圣的迁移－从亚当里迁到基督里。借此我们算自己向罪死，向神活。基于这算，我们献上自己作神的奴仆，并献上我们的肢体当作义的兵器。
引题：我们在亚当里承受了什么？在基督里承受了什么？
我们如何承受在基督里的一切？
开启：‘在〔罗马〕五章里有几个关键的辞。头两个辞与两个人物有关，第一个人物是亚当，第二个人物是基督。（14～15。）与第一个人物亚当有关的两个关键辞是罪与死。（13～14，21上。）罪是原因，死是结果。与第二个人物基督有关的两个关键辞是义和生命。（17～19，21下。）义是原因，生命是结果。因此，义与罪相对，生命与死亡相对。我们从第一个人承受罪与死，但我们在基督这第二个人里接受义和生命。（17。）亚当里的一切都被我们承受，而基督里一切的好处都由我们领受。…
五章告诉我们，我们是在亚当里生的，但现在我们已经从亚当里迁出来，迁到基督里。在亚当里，我们承受了罪与死，但如今在基督里，我们领受了与罪相对的义，也领受了与死相对的生命。但我们要明白如何迁到基督里，就需要六章里的说明与解释。我们乃是借着联合，从亚当里迁出，并迁到基督里。我们与祂联合，也就是栽种祂、接枝于祂并与祂联结。因此，祂的死成为我们的死，祂的埋葬成为我们的埋葬，祂的复活也成为我们的复活。换句话说，祂的经历是我们的历史。这样，我们的旧人已经钉十字架，如今我们在生命的新样中，就是在基督自己的新样中生活行动。因此，我们必须向罪算自己是死的，向神算自己是活的。为这目的，我们必须献上自己，特别献上我们身体的所有肢体－不再献给罪，乃是献给义。’（由基督与召会的观点看新约概要，卷二，131～134页。）
应用：享受基督的恩典，过远离罪的生活。
二 圣徒不仅经历基督在十字架的救赎，经历在生命里的得救，更要借着献上自己，经历祂圣别的工作，在生命中作王。
引题：我们是否只需要接受神为我们预备的救恩就够了？为什么？
什么是在生命中作王？
开启：‘我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典，（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵，）使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。’（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，45～46页。）
应用：借着在生命中作王，管理一切处境，并在生命的新样中生活行动。
向青少年传讲奉献的真理，（交出自己的主权、基于主宝血的买和主爱的激励、以及每日更新的奉献等。）带领青少年将自己的肢体一一点交奉献（眼、口、手、足…），献给神作义的兵器。可鼓励青少年将奉献内容写下，向弟兄姊妹及召会中的父老们宣读，并将奉献书投入奉献箱内。
在罗马五章，罪与恩典都是人位化的。如二十一节所指明的，不是罪作王，就是恩典作王；不是恩典积极的作王，就是罪消极的作王。罪是撒但在我们肉体里邪恶性情的具体化身，恩典是神在基督里具体化身在我们的灵里。所以，我们里面有两个王－罪与恩典。在我们的肉体里有罪作王，在我们的灵里有恩典作王。我们里面有一场争战，在这两个王之间激烈的进行。
罗马五章告诉我们，恩典作王，并且那些受洋溢之恩的，能在生命中作王。当恩典充满我们到极致，然后从我们里面满溢出去，我们便经历恩典作王，征服罪、死和撒但。作王就是掌权；就是征服某样事物，并加以管理。作王的意思也是有管治权或国度。今天我们的基督徒生活，不但是得胜和胜利的生活，也是作王的生活，掌权的生活。我们天天都能作王，管理罪、死和撒但。（参罗马书生命读经，597～598、595页。）