罗马七章一节至八章十三节。
一 认识罗马七、八章里所说的四个律。
二 珍赏并经历生命之灵的律，在基督耶稣里释放我们，脱离罪与死的律。
一 罗马七、八章里的四个律－神的律、心思中为善的律、肢体中犯罪的律、以及生命之灵的律。
引题：什么是律？罗马七、八章中有那四个律？
开启：‘神的律在我们外面好像一个正经的男子向我们求婚，我们心思中为善的律也好像一个良善的女子要答应这个求婚。但我们肢体中犯罪的律就好像一个恶棍，总是跟着这女子，在她和那男子之间作难破坏。一见到这女子要答应那男子的求婚，就将这女子抢去，迫她作不由己、不如愿的事。正在这时，我们灵中生命之灵的律，就好像一位从天上来的使者，拯救这女子脱离那恶棍，使她得以成全那男子的要求，而如愿以偿。结果发现这个从天上来的使者，就是那男子所代表的。所以这使者，使她得以成全那男子的要求，也就是使她能成全他自己的心愿。
这比方给我们看见，我们外面神的律，虽然向我们有要求，但无力叫我们成全它的要求。我们心思中为善的律，虽然愿意成全我们外面神的律的要求，但又无力胜过我们肢体中那作梗的犯罪之律。并且那犯罪的律，总是跟着这为善的律，一见到这为善的律要成全神的律的要求，就必作难，使它不能如愿。但我们灵里生命之灵的律，是神所给我们的拯救，有神生命的大能，能使我们脱离那犯罪的律，而成全神的律所有的要求，并且活出神的神圣生命。我们若顺着这生命之灵的律活着，就能蒙拯救，脱离肢体中犯罪的律，而作一个自然得胜的基督徒。’（生命的认识，121～122页。）
应用：放下想要为善的念头，不随从犯罪的律，得着生命之灵的律的释放。
二 生命之灵的律，在基督耶稣里释放我们，脱离罪与死的律。
引题：你在很生气的时候通常怎么办？
你如何应用生命之灵的律来释放你，脱离脾气、恼恨…？
开启：‘生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律。与这神圣之律合作的路，就是将我们的心思置于灵。你的脾气或任何其他消极的事物在你里面兴起来时，不要试着压制它；乃要将你的心思，你的全人转向调和的灵，并呼求主耶稣的名。心思置于灵乃是生命。这生命有一个律，就是一个自然的功能，释放我们脱离罪与死的律。借着将我们全人置于灵，我们自然就将我们里面神圣的生命应用到我们的处境里，而使我们得着释放。我们这样得释放脱离罪的律时，就觉得我们在诸天之上，罪在我们的脚下。’（罗马书生命读经，545～546页。）
应用：主动的将心思置于灵，呼求主耶稣的名，经历生命之灵的律的释放。
借着编写话剧及表演，将罗马七、八章中的四个律，应用于日常生活中。重点：神的律在人外面，如何使人被暴露并知罪（如顶撞父母）；心思中为善的律，响应神的律想要遵守（如坐公车想让座又不愿意）；肢体中犯罪的律，与为善的律交战，使人被掳去（如抄别人的作业、考试作弊、不守时）；及生命之灵的律，在基督耶稣里释放我们，脱离罪与死的律（如借着祷告、认罪，胜过自己的脾气、肉体…）。
我们的天然倾向于想要自己对付消极的元素。有时候甚至小孩子也很顽固，拒绝母亲的帮助，想要独自解决他们的问题。如果小孩子能单单享受母亲为他所作的，那是多么好。同样，得拯救脱离罪的律，就是将我们全人置于灵，并且享受神圣生命自然的工作。
历代的哲学家竭尽所能，努力对付罪，但他们找不着路。但这条得释放的路，见于罗马八章。为着我们灵里神圣的生命，赞美主！今天我们的灵已经与神圣的灵调和，并且有神圣的灵内住，因此我们能将我们的心思置于这调和的灵。借此，我们就有路，得释放脱离罪与死的律。我们的责任就是简单的与神合作－将心思置于灵。每当我们将心思置于灵，罪与死的律就受管制！