罗马书一章十八节至五章十一节。
一 认识人类从四方面来说被神定罪，需要神的救赎。
二 借着相信耶稣基督，得着神白白的称义。
一 全人类都在堕落的光景里，在神公义的律法之下被神定罪。
引题：你承认自己是罪人么？为什么？
开启：‘论到我们是对或错，公义或罪恶，其标准乃是神自己。对神的认识乃是来自神自己，这种认识多多少少已经借着我们的良心，摆在我们里面。人的本性有良心的功用，我们里面良心的功用与对神的认识有关。不论我们是犹太人或外邦人，我们里面都有良心的功能，反映出对神的认识到某个程度，只是这种认识并不完全。然后到了一个时候，神为了要坚定人对祂的认识，使之更为明确，就赐给人律法，把对神的认识更佳的表达出来。
因此，使徒保罗受感要讲论犯罪的人类时，他拔高的标准乃是神自己，以及对神的认识、良心与律法。保罗将人一切的行为与神自己，与对神的认识，与良心，并与神的律法作比较。所以他在罗马书第一个主要段落的结论是，所有的人因着律法都闭口无言，无可推诿，无法逃脱。（三9～20。）每一个人都被律法堵住了口，都在神定罪之下。’（由基督与召会的观点看新约概要，卷二，123页。）
应用：听从良心的声音，承认自己是罪人，在神公义的律法之下被神定罪，需要接受神的救赎。
二 借着基督的救赎，凭着祂的血，借着人的信，并因基督的复活，我们得称为义。
引题：什么叫作称义？我们构得上神荣耀的标准么？
开启：‘一面，我们得称义是借着在基督耶稣里的救赎，也就是凭着祂的血，借着人的信；（三24～25；）另一面，我们得称义是因着基督的复活。（四25。）神摆出基督的过程中，基督的流血与复活是主要的步骤。神借此摆出基督为平息处。神陈列基督，摆出基督，是从祂流血的时候开始，直到祂升天坐在神的右边。借着这平息，神所认可的就可以应用在我们身上，成为我们的。…
神的荣耀是祂的标准，我们若没有构上那个标准，就不能通过试验。我们在自己里面不可能构得上祂的标准，但祂的义使我们能构得上祂荣耀的标准。如今祂的义是我们的义，因为神摆出基督作平息处。我们分享平息的路乃是借着信。当我们信入基督，我们就分享平息；在这平息之下，也在这平息里面，神的义就是我们的义。如今我们所有的义不是我们自己的义，乃是神的义。不但如此，这义带我们并拔高我们到神荣耀的标准，所以我们得称为义。因着这称义，我们与神有和谐，也就是说，我们与神和好；我们与神之间有真实的平安与和谐。如今我们在神里面，并且我们在祂里面夸口、夸耀并喜乐；神是我们的夸耀、我们的分、以及我们的享受。这就是称义的意义。’（由基督与召会的观点看新约概要，卷二，127、129页。）
应用：凭信接受基督作我们的义，在恩典的范围里享受神的爱，盼望神的荣耀而夸耀，并在生命里得救，活出蒙神称义的生活。
将罗马一章十八节至三章二十节中四班人的光景，编成现代短剧；并根据他们的需要，向他们传讲福音。
我们怎么知道自己有罪？乃是借着对神的认识，借着我们的良心，并借着神的律法。如果宇宙中没有神，没有对神的认识，人里面没有良心，也没有神颁赐给我们的律法，我们就不会对罪有认识。然而因着在宇宙间有一位神，有对神的认识，我们里面有良心，我们外面有神的律法，所以我们无法逃脱神的定罪。宇宙间在人的外面有一位正直公义的神，而在人里面神造了良心，反映神之所是。到了一个时候，神又颁赐律法、诫命来规范我们。借着这些规条，我们知道自己是对还是错。在对神的认识、我们人的良心、以及神圣律法的光中，我们看见自己是罪人且被神定罪。我们绝对不可能逃脱定罪而被神称义。我们必须向神并向祂神圣的律法降服；我们的良心使我们承认自己是罪人，需要神的救赎。